Imatge
també: Imagen
Significat d'Imatge
Vérosteixi Idolo.
vull saber perquè idolo i imatge és igual ahi estic confundiday deceo que espedifiquen una mica millor. si us plau.
Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: IMATGE
IMATGE segons la Bíblia: Aquest terme es refereix, d'una banda, a les imatges de talla i fosa relacionades amb la idolatria, i que la llei prohibia estrictament als israelites. En Hch. 19.23 ss.
Aquest terme es refereix, d'una banda, a les imatges de talla i fosa relacionades amb la idolatria, i que la llei prohibia estrictament als israelites. En Hch. 19.23 ss. s'esmenta la creença popular que la imatge de Diana guardada en el temple d'Efes havia vingut del mateix Júpiter.
Però el terme «imatge» té altres usos molt importants. Per exemple, Déu va dir, en crear a l'home: «Fem a l'home a la nostra imatge, conforme a la nostra semblança; i señoree… I va crear Déu a l'home a la seva imatge, a imatge de Déu el va crear» (Gn. 1.26, 27; 5:1; 9:6).
El terme que s'empra aquí per imatge és «tselem», que s'usa també de les imatges de culte idòlatra i de la gran imatge de Dn. 2. Malgrat la caiguda, l'home continua sent portador de la imatge de Déu. En parlar de l'home com a cap de la dona, es declara que ell no ha de cobrir-se el cap, puix que «ell és imatge i glòria de Déu» (1 Co. 11:7;
Santiago fa una afirmació general: «els homes… estan fets a la semblança de Déu» (Stg. 3:9). Fins a quin punt l'home és imatge i semblança de Déu després de la Caiguda pot quedar il·lustrat amb una analogia. És evident que una imatge és una representació.
Quan al Senyor li van mostrar un denari en fer-li la pregunta sobre el tribut (Mt. 22.15-22), va preguntar: «De qui és la imatge…?» La resposta va ser: «De César.» Pot ser que la imatge no estigués ben feta. Pot ser que hagués estat desgastada i abonyegada, com succeeix sovint amb les monedes.
Tanmateix, això no afectava el fet que es tractava de la imatge de César. Era la seva representació, i la de ningú més. Així, l'home, com a cap dels éssers creats en relació amb la terra és la imatge de Déu: a ell li va ser donat el domini sobretot ésser viu que es mou sobre la terra, en la mar, i en l'aire. Naturalment, això hauria de ser en subjecció a Déu.
La semblança va més lluny. En l'home hi ha una semblança moral i mental amb Déu. No sols representa a Déu en la terra, sinó que, encara que limitat en el temps i en l'espai, i ser creat, pot, per la seva semblança amb Déu, arribar a tenir una relació personal amb Déu.
L'home és una imatge abonyegada i bruta de Déu, en haver caigut en pecat, i no té més possibilitat d'aquesta relació que la proveïda per la gràcia de Déu per la mort de Crist. Aquesta obra de la gràcia de Déu, quan és aplicada en el cor de l'home per mitjà de la fe, el regenera espiritualment i el porta a una nova vida.
En el concepte imatge entra també la caiguda. Adán va pecar, i va morir espiritualment. En relació amb Déu, heretem aquesta condició d'Adán, i per naturalesa estem morts en delictes i pecats. El fet de la nostra condició de mortal per causa del pecat heretat d'Adán, Pablo l'atribueix al fet que «hem portat la imatge del terrenal (Adán)» (1 Co. 15.49).
En el mateix versicle anuncia, no obstant això, que els creients, que ja ara hem rebut la imatge de Crist, a la qual anem sent conformats en les nostres vides, «portarem també la imatge del (home) celestial» en els nostres propis cossos glorificats.
Crist és la veritable imatge de Déu. És en Ell, Déu el Fill que es va fer home, que es troba d'una manera perfecta i plena «la imatge del Déu invisible… perquè en ell habita corporalment tota la plenitud de la Deïtat» (Col. 1.15; 2:9).
Definició adaptada i traduïda al català d'un diccionari bíblic de domini públic (Diccionari modern de la Bíblia).