Imatge gravada

IMATGE GRAVADA. -Imatge esculpida – normalment es tradueix en hebreu pesel o pāsı̂l. Etimològicament, totes dues paraules estan relacionades amb el verb pāsurt, " tallar o tallar" ( p . Ex. , Èxode 34: 1; 1 Reis 5.21 [- Eng. 5.18]), i en alguns casos (p. ex., Deut 27:15 ) pesel sembla referir-se a una imatge tallada en contrast amb una feta fonent metall fos (massēkâ, nesek, nāsı̂k). En altres casos, aquesta distinció entre les paraules no es manté, i Isa 40:19 i 44:10 indiquen que es podria llançar un pesel (nāsak). Altres paraules per a imatges com semel i ˓āṣāb probablement es refereix a tipus d'imatges similars.

A vegades, aquestes imatges estaven fetes de pedra (Hab 2.19) o fusta (Isa 40:20; 45:20), i es coneixen estàtues de pedra de deïtats, a vegades de grandària natural, en altres parts de l'antic Pròxim Orient. Sovint estaven fets de fusta tallada amb la forma de la deïtat, recoberts d'or i plata i després subjectes a una base (Hab 2: 18-19; Isa 30:22; 40: 19-20; Jer 10: 3- 5). Els textos d'Egipte i Mesopotàmia descriuen estàtues de culte de deïtats fetes de manera similar. Tals estàtues van ser un focus important d'adoració tant a Egipte com a Mesopotàmia, i textos com 1 Sam 5: 2-5; Dt 7: 5, 25; i 2 Sam 5.21 ( cf. 1 Cr. 14.12) aclareixen que també van ser utilitzats pels cananeus.

Si bé les estàtues de culte eren generalment de grandària natural, la seva aparença probablement variava considerablement segons el material amb el qual estaven fetes i els recursos disponibles per a crear l'estàtua. Alguns, descrits en la literatura egípcia i mesopotàmica, estaven coberts de plata, or i pedres precioses i estaven espectacularment abillats; uns altres probablement estaven fets de fusta i pedra i eren molt menys impressionants. Algunes imatges poden haver consistit en poc més que una pedra consagrada o un tros de fusta. El veritable significat de les imatges per als qui es troben fora d'Israel no radica en l'aparença, sinó en la funció. Es pensava que la vida del déu residia en l'estàtua, i la deïtat es considerava realment present en la imatge. Altres estàtues, generalment de menor grandària, es van utilitzar com a ofrenes votives i amb finalitats protectors i màgics.

L'ús de tals imatges estava estrictament prohibit per la llei bíblica. No obstant això, el context en el qual ocorre la prohibició en els Deu Manaments (Èxode 20: 2-6; Dt 5: 6-10) suggereix que el seu enfocament principal era prohibir les imatges utilitzades en l'adoració en lloc de prohibir l'expressió artística. Figures de querubins (Èxode 26: 1, 31; 1 Reis 6: 23-28; 2 Cròniques 3: 7) i altres representacions artístiques (1 Reis 7.25, 29, 36; Jer 52:20) es van usar en el tabernacle. i el temple. Per a major discussió i bibliografia, vegi IDOL, IDOLATRY.

      EDWARD M. CURTIS