l'Iran, prehistòria d'

L'Iran, PREHISTÒRIA DE. El període prehistòric a l'Iran abasta el període des dels inicis de l'ocupació humana en el Plistocè fins al començament del període històric, tradicionalment establert en l'altiplà en 550 a. C.  amb l'adhesió de Ciro el Gran. En les terres baixes Kuzistán de SW l'Iran, no obstant això, l'escriptura desenvolupada al final del quart mil·lenni ABANS DE CRIST Com a resultat, en aquest racó de l'Iran el període històric comença en el mil·lenni 3d AC quan els registres locals esporàdics són augmentats pels ED textos de Mesopotàmia (Carter i Stolper 1984).

L'ocupació del Plistocè de l'Iran per simples caçadors i recol·lectors està documentada per troballes disperses d'eines de pedra i per excavacions limitades en diverses coves, moltes de les quals contenen restes musterianos del Paleolític Mitjà (Smith 1985).

Amb el final de l'Edat del Gel i la millora de les condicions fredes de l'estepa en l'altiplà iranià, es va establir un entorn propici per a l'adopció d'una vida sedentària entre el 9000 i el 6500 a. C.  Aquest canvi és parcialment visible en diversos llocs ceràmics situats al voltant de les franges de terres baixes de l'altiplà i a les valls inferiors del W central Zagros. Aquests llocs inclouen Tepe Ali Kosh en la plana de Deh Luran en el nord-oest de Khuzistan (Hole et al. 1969), Tepes Guran i Ganj Dareh en la rodalia de Luristan (Meldgaard et al. 1964; Smith 1976), Hotu i Belt Cavis a la cantonada SE De la Mar Càspia (Coon 1957), llocs anteriors a Jeitun en la veïna Àsia Central soviètica (Kohl 1984), i Mehrgarh a la frontera de la vall de l'Indus en el sud-est de Baluchistán (Lechavallier 1985). Si bé difereixen en detalls, aquestes ocupacions ceràmiques comparteixen diversos aspectes de la transició a un sedentarisme basat en una explotació creixent de plantes i animals domesticats com a base de subsistència. La caça d'animals salvatges va ser reemplaçada gradualment per la cria de cabres, ovelles i, domesticats, després, bestiar; mentre que la recol·lecció de llavors silvestres va ser reemplaçada pel cultiu de blat, ordi i llegums. Les pedres de moldre per a la preparació d'aliments i la trituració d'ocre vermell eren comuns, mentre que els micròlits geomètrics es muntaven amb betum com a fulles de falç i puntes de fletxa transversals, com es mostra en Mehrgarh. Tots aquests assentaments manquen de ceràmica degudament cuita, però mostren una associació primerenca amb l'ús d'argila com a material plàstic per a la fabricació d'animals quadrúpedes i figures femenines humanes estilitzades, maons assecats al sol i guix per a parets, pisos i sitges d'emmagatzematge. Es van construir cases amb habitacions petites i blocs de contenidors d'emmagatzematge, associats amb llars, petits forns de cuina i pous d'emmagatzematge. Els maons eren sovint lloses llargues d'argila impresa amb els dits, i el guix del pis a vegades s'acoloria. En Ganj Dareh es troben recipients d'argila sense coure. Les banyes d'ovelles salvatges pegats a les parets i les elaborades figures humanes d'argila en Ganj Dareh suggereixen pràctiques religioses. altres pràctiques religioses són suggerides per la inclusió d'ocre vermell en les tombes juntament amb estores i ofrenes simples com a adorns personals en forma de collarets i polseres de petxines i comptes de pedra. En Deh Luran i en Mehrgarh, les petxines marines (Olivia i Conus ) suggereixen un comerç primerenc amb l'àrea del Golf Pèrsic-Oceà Índic. En Ali Kosh, l'obsidiana d'Anatolia es troba en els nivells ceràmics més primerencs, mentre que en Mehrgarh l'ús de turquesa, lapislázuli (de les muntanyes Chagai, prop de la frontera del Pakistan i l'Afganistan), esteatita i calcita mostren l'existència d'un llarg indirecte. comerç d'intercanvi a distància de materials exòtics. Aquests mateixos materials van continuar sent articles de luxe populars durant tota l'Edat del Bronze. Atuells de pedra rares i cistelles revestides de betum van proporcionar contenidors abans de l'aparició de la ceràmica. El període ceràmic ja va ser un d'àmplia experimentació i innovació en tecnologia i pràctica cultural.

Entre el 6500 i el 5500 a. C.la població va augmentar, de manera que al final d'aquest període hi ha llogarets assentats en gairebé totes les parts de l'altiplà (Hole fc.). Només uns pocs han estat mostrejats per excavació, i gairebé cap ha estat excavat horitzontalment per a proporcionar plans de construcció complets o informació sobre assentaments. La informació més completa prové d'Hajji Firuz a l'Azerbaidjan (Voigt 1983), Zagheh en el centre de l'Iran (Malek Shahmirzadi 1979), Jeitun en la Turkmenia soviètica (Kohl 1984) i, una mica més tard, Jaffarabad en Khuzistan (Dollfus 1983). una altra informació important prové d'Ali Kosh, Chogha Sefid i Chogha Mish (Khuzistan); Guran tardà (Luristan); Sarab (Kirmanshah); Zagheh i Sialk (l'Iran central); Sang-i Chakhmaq East (Gurgan); Tal-i Mushki i Tal-i Jari (Fars); Yahya (Kerman); i Mehrgarh (Baluchistán) (Voigt i Dyson fc.; Forat, fc.).

A més de dependre d'una economia mixta de caça, recol·lecció, agricultura i pasturatge, aquests llogarets contenien cases i altres petites estructures de tova, a vegades construïdes sobre plataformes de tova o fileres de pedra. En el cas d'Hajji Firuz i Jeitun, les cases solien ser estructures rectangulars d'una o dues habitacions amb carrerons exteriors i àrees obertes dedicades a llars, forns de ceràmica i enderrocs dels processos de fabricació de pedra, os i petxines. Les estructures ocasionals semblen haver estat utilitzades per a propòsits especials; per exemple, el -Edifici pintat- en Zagheh (Negahban 1979), amb parets pintades de vermell, blanc i negre, que es van millorar encara més amb l'addició de cranis i banyes d'animals. A l'interior d'aquesta estructura, que estava equipada amb bancs, es van trobar figurillas humanes d'argila. Per tant, el propòsit de l'edifici sembla haver estat de naturalesa religiosa. La seva complexitat suggereix un desenvolupament cap a pràctiques religioses més formals en la comunitat, potser sota la direcció d'especialistes a temps parcial.

La tecnologia ceràmica que ara es practica en aquests pobles es basava en la cocció d'argila temperada a baixa temperatura. Els bols i flascons fets a mà produïts sovint es lliscaven de color vermell o beix, a vegades brunyits i, sovint, es pintaven en vermell, marró o negre amb dissenys geomètrics derivats de les tradicions decoratives locals (Mellaart 1975). Els experiments amb ceràmica van ser continus, i en Deh Luran i les valls pròximes de Zagros, apareix ceràmica desllustrada Negre-sobre-Crema i Negre-sobre-Rojo, mentre que en Zagheh es va produir una ceràmica amb incrustacions de sorra cobrint l'atuell d'argila humida amb sorra abans tret.

altres artefactes àmpliament distribuïts indiquen contacte entre llocs i costums compartits al llarg de l'altiplà. Aquests inclouen polidors de pedra ranurats, morters cosmètics en miniatura, labrets de pedra, micròlits geomètrics i mànecs de falç d'os tallat amb motius animals (Mushki, Chakhmaq) o humans (Sialk) (Voigt i Dyson fc.). Els morts van ser enterrats sota el sòl de les cases o, en el cas d'Hajji Firuz, en contenidors o plataformes de la casa. En les tombes es dipositaven simples obsequis de bols de ceràmica, rares destrals de pedra polida o trossos de carn. L'ocre vermell va continuar escampant-se sobre les restes. Si bé aquestes pràctiques estaven molt esteses, la qual cosa potser indica conceptes compartits de la vida després de la mort, el caràcter distintiu de les tradicions decoratives locals mostra que, en la seva major part, aquests assentaments eren en gran manera independents entre si.

Durant el següent mil·lenni (5500-4500 a. C. ), aquesta independència va començar a trencar-se a causa de dos desenvolupaments: un, la creixent complexitat de la vida urbana en la veïna Mesopotàmia, que va generar un creixent interès per les fonts estrangeres de matèries primeres per al consum de luxe; i, en segon lloc, el continu desenvolupament de l'activitat artesanal en el mateix Iran, que va donar lloc a un creixent intercanvi entre les zones d'origen de matèries primeres i els centres de mercat. En la primera meitat d'aquest període, va aparèixer una forma molt especialitzada de terrisseria, la vaixella Cheshmi Ali, al llarg de la ruta comercial N des de Sialk i Zagheh en el W fins a la frontera de Khorasan i la costa sud-est del Caspi en l'E (Voigt i Dyson fc .). La ceràmica és trencadissa, prima i de color taronja i està decorada amb ocells, senglars i íbices saltadors pintats amb fines línies negres. Si aquesta distribució representa el comerç, el moviment de terrissaires o de persones, o alguna combinació d'aquests no es coneix actualment. Se suggereix un probable moviment de persones a mitjan aquest període per la distribució de ceràmica monocromàtica, pintada i impresa de Dalma des de l'Azerbaidjan S fins a la frontera entre Kurdistan i Luristán en Godin Tepe i els llocs circumdants més petits (Young i Levine fc.). Aquesta distribució segueix la línia natural de marxa al llarg de les valls paral·leles de Zagros. Cap al final del període, s'observa una intensificació dels contactes entre Juzistán i Fars en la ceràmica pintada que comparteix patrons geomètrics i naturalistes. Aquesta ceràmica està molt desenvolupada en el període Bakun Mitjà de Fars (Langsdorf i McCowan 1942) amb l'aparició d'éssers humans estilitzats, caprins, insectes (paparres), ocells voladors, peixos,

Combinat amb aquestes varietats regionals de ceràmica, apareix l'evidència de l'existència d'una producció artesanal localment especialitzada. Per exemple, en Chogha Mish, que ja era una ciutat considerable en #aqueix moment, una estructura cremada va produir olles, nòduls de pedernal i enderrocs de pedernal a la sala principal. Els materials de sílex superaven amb escreix les necessitats locals, la qual cosa indica una producció destinada a l'exportació (Kantor 1976). Al poble de Jaffarabad, prop del centre urbà posterior de Susa, tot el lloc va ser un taller de terrissaire en aquest període (Dollfus 1983). En l'altiplà, el lloc d'Iblis a la província de Kerman estava fortament involucrat en el treball del coure, com l'indiquen les masses de gresol i fragments de mineral de coure i diversos objectes de coure (Caldwell 1967).

Igualment important en aquest moment és l'evidència de contactes comercials en el S: nombroses petxines del Golf Pèrsic i de l'Oceà Índic, obsidiana d'Anatolia i cornalina, turquesa, esteatita i ivori d'altres àrees. En Yahya, aquests ocorren en un important complex arquitectònic de més de cinquanta habitacions. Eines, adorns, cisells i agulles i un lingot de coure mostren la importància de la metal·lúrgia. Els segells d'argila i pedra, com els de Fars, mostren l'expansió gradual de l'ús d'aquest dispositiu per a la identificació de la propietat cap a l'est des de Mesopotàmia a través de Khuzistan i Fars fins a Kerman. Indicacions similars d'intercanvi estès ocorren en Sialk en el centre de l'Iran, on es troben cornalina, turquesa i coure. Probablement no és un accident que l'evidència del creixement d'aquest comerç sigui paral·lela a la difusió més àmplia de les tradicions ceràmiques.

A partir del 4000 a. C.  , la dinàmica cultural de la zona de les terres baixes va experimentar un canvi significatiu. Encara que va estar en contacte amb la zona de piedemonte de E Mesopotàmia des del període ceràmic, Juzistán es va tornar gradualment més exposat al contacte directe de S Mesopotàmia a mesura que es va desenvolupar la civilització sumèria. A partir del 4000 a. C.  , la influència de Mesopotàmia es va fer cada vegada més forta, la qual cosa va portar al principi a la introducció de la ceràmica i el glíptico d'Uruk en Deh Luran i després en Susa (Rencontre 1979), i més tard, en el tercer mil·lenni, a les confrontacions militars i polítiques directes del període històric (Carter i Stolper 1984). Probablement en part per l'estímul de la creixent complexitat de l'organització social i urbana sumèria, els Susianos, poc després del 4000 a. C. , va construir una enorme plataforma per al temple de maons de fang decorada als costats amb fileres de cons votius d'argila (Rencontre 1979). Aquest temple aparentment va funcionar com un centre de culte en la línia de centres similars en S Mesopotàmia i, com aquests, va atreure cap a si mateix un gran cementiri. Els enterraments anaven acompanyats d'atuells de pedra, destrals de coure, miralls i altres objectes i de ceràmica extremadament fina i elaboradament pintada decorada amb animals estilitzats, figures humanes i símbols geomètrics. La inversió laboral i de capital que representa aquest centre de culte indica el sorgiment d'una jerarquia religiosa i política capaç de dur a terme un projecte tan monumental. Aquesta funció de culte va continuar desenvolupant-se i va conduir al sorgiment de Susa com el principal centre administratiu i religiós d'Elam. Com a part del procés, potser sota la influència de S Mesopotàmia, es va desenvolupar un sistema d'identificació de propietat mitjançant segells i segells cilíndrics; i, a mitjan quart milenioBC , es va inventar un sistema per a la notació de números i productes marcant tablillas d'argila. El sistema de segells de segell es va estendre cap a l'est en l'altiplà, on es troba en Fars en Tal-i Bakun en el període Bakun tardà (Langsdorf i McCown 1942). Els segells de flascons, paquets i portes mostren l'existència d'un control administratiu formal sobre els béns que es mouen i emmagatzemen (Langsdorf i McCown 1942). La riquesa agrícola bàsica de Susiana combinada amb la seva posició geogràfica única entre l'altiplà iranià i el seu accés a les matèries primeres i els mercats urbans de la plana mesopotàmica expliquen sens dubte el paper influent que va arribar a exercir en totes dues àrees.

Cap al final del quart mil·lenni a. C. , aquestes diverses tendències van portar a les primeres intrusions interregionals a gran escala a través de l'establiment d'extensos enclavaments comercials, intercanvi intensiu i migració real. En el sud-oest de l'Iran, per primera vegada hi ha una identitat virtual de la ceràmica associada amb una escriptura pictogràfica "protoelamita" en Susa en Khuzistan i en Malyan (antic Anshan) en Fars (Rencontre 1979). Malyan en aquest moment tenia cinc vegades la grandària de la Susa contemporània i era el centre protoelamita més gran conegut. Atès que és probable que el guió registri una forma primerenca d'elamita, aquests dos llocs poden representar ja dos de les entitats polítiques incipients de l'estat elamita posterior (Carter i Stolper 1984). La tercera entitat política elamita, Simashki, probablement estava situada en Luristán, però encara no s'ha establert amb fermesa. Més a l'E de Fars, a la província de Kerman, un enclavament comercial de finals de l'IV mil·lenni es va establir en Tepe Yayha (Potts 1977). En aquest lloc, una gran estructura que conté impressions de segells cilíndrics protoelamita, tablillas inscrites en escriptura pictogràfica protoelamita i ceràmica monocroma i policromada de tipus sumeri semblen indicar l'establiment d'un centre administratiu protoelamita o enclavament comercial (Lamberg- Karlovsky i Tosi 1973). El propòsit d'aquest centre sembla haver estat explotar les fonts de clorita trobades al voltant del lloc per a la producció de bols de pedra, plaques i altres objectes. L'àrea excavada del monticle no permet una conclusió ferma sobre si l'estructura és simplement un enclavament o si representa una ocupació completa del lloc en aquest moment. El que sí que indica, no obstant això, és la presència directa en Kerman d'individus d'Anshan o Susa. Queda per veure si es tractava d'una presència militar o política o simplement d'un acord comercial de l'ordre de les colònies comercials assíries posteriors a Capadòcia. Més endavant, l'aparició d'impressions de segells i una única tauleta de Proto-Elamita en el període més primerenc en Shahr-i Sokhta en Sistan mostra una extensió remota dels contactes més fortament evidenciada en Yahya (Lamberg-Karlovsky i Tosi 1973).

En el centre occidental de l'Iran, una manifestació similar d'interessos protoelamitas s'evidencia en Godin Tepe prop de Kangavar i en Tepe Sialk prop de Kashan en la vora del desert central (Weiss i Young 1975). En Godin, és molt clar que una estructura de diverses habitacions i un compost en el centre del lloc, que conté tauletes de protoelamita, segells cilíndrics i ceràmica importada (inclosos bols amb vora bisellada, que a vegades es creu que a Mesopotàmia es va utilitzar per a mesurar fora de les racions de gra), formava un enclavament autònom enmig d'una comunitat d'altra banda local. Més a l'E en Sialk, ceràmica pintada similar, segells i segellaments, i tablillas també indiquen contacte directe amb Susa (Ghirshman 1938). Desafortunadament, l'àrea excavada en Sialk és massa limitada per a saber si el material també es troba en un enclavament o si està distribuït de manera més general. Encara no es pot determinar si aquests diversos enclavaments de dates lleugerament diferents representen acords comercials pacífics o es van imposar per la força en aquestes localitats. Si l'ocupació per la força és el cas, és possible que tinguem la primera evidència de l'existència i expansió d'una estructura estatal primerenca centrada en Malyan (Anshan) i Susa en el període protoelamita.

En aquest mateix període en NEIrán, la fabricació de ceràmica grisa brunyida es va generalitzar a la fi del quart mil·lenni. És especialment conegut en Shah Tepe i Tureng Tepe just a l'est de la mar Càspia i en Tepe Hissar immediatament al S en l'altiplà (Schmidt 1937). La tècnica de la cocció reduïda es va desenvolupar ja en el període de ceràmica pintada de l'habitació mil·lenni en aquests llocs. A la fi de l'habitació mil·lenni, la ceràmica grisa es va convertir en la vaixella comuna, encara que en Tepe Hissar es va continuar fent ceràmica pintada en petites quantitats fins a principis del segon mil·lenni (Schmidt 1937). El desenvolupament de tècniques decoratives i formes d'atuells en ceràmica grisa és en gran part distint com es veu entre la plana de Gurgan i l'altiplà, encara que els contactes comercials estan clarament indicats. En Hissar, Els bols pintats sobre tiges baixes i buits van ser reemplaçats gradualment per bols sobre tiges altes, buits o sòlids, vasos de precipitats i gerres de coll baix. Cap a 3000ANTES DE CRIST, la ciutat estava plena d'artesans que treballaven lapislázuli amb un elaborat joc d'eines de trepants de pedernal i fulles de tall. També s'evidencia un extens treball de mineral de coure (Dyson i Howard fc.). Nombrosos segells de segells i petites -fitxes- de ceràmica indiquen vincles amb la W, però poques importacions reals poden documentar-se. Un d'ells, no obstant això, és la meitat d'un segell cilíndric de clorito cremat d'un tipus conegut en contextos protoelamitas en Shahr-i Sokhta, Yahya, Malyan i Susa. A l'est d'Hissar en aquest període, va ocórrer la primera expansió significativa cap al sud de la cultura de ceràmica pintada Namazga de la Turkmenia soviètica, com ho demostra la seva presència en l'assentament més primerenc en Shahr-i Sokhta en Sistan (Tosi 1979). A la fi del tercer mil·lenni, una relació cultural N-S s'estenia des de Mehrgarh en la vora de la vall de l'Indus en Baluchistán fins a un empori de l'Indus en Shortugai en el bord S de la plana bactriana en el N de l'Afganistan (Jarriage 1985). L'aparició d'un coneixement d'aquest patró N-S i la seva força és un dels principals canvis en el nostre coneixement de la prehistòria iraniana en els últims anys.

Començant al voltant del 3000 AC , per primera vegada podem veure l'expansió de cultures que es van originar més enllà de les davanteres N de l'Iran cap a l'altiplà. En el nord-oest de l'Iran, la meitat nord de la província de l'Azerbaidjan va ser ocupada per la cultura transcaucàsica de l'Edat del Bronze Primerenc, també anomenada Cultura Yanik a l'Iran pel lloc on és més coneguda ( CA2/1: 686-715). Aquesta cultura es va caracteritzar per construccions rodones de tova amb un pal central que sostenia un sostre de tova i tova. S'han excavat vint-i-tres estructures en Yanik Tepe (Burney i Lang 1972). Cap al final del període del Bronze Antic I, es va construir un mur defensiu de pedra de 4 a 6 m de gruix. En el següent període del Bronze Antic II, les estructures rodones van ser reemplaçades per cases rectangulars d'una i dues habitacions. La terrisseria de tots dos períodes va ser feta a mà i acolorida de negre a gris amb un alt brunyit (però d'un tipus diferent al del NE). La ceràmica del període del Bronze Antic I estava decorada amb patrons geomètrics i d'ocells incisos i extirpats. Aquest grup cultural sembla haver-se estès cap al sud a través de l'est de l'Azerbaidjan, arribant en algun moment del segon trimestre del tercer mil·lenni a Godin Tepe a la vall de Kangavar. on constitueix el període IV (Young i Levine fc.). A més de la S, només es coneixen tests comercials.

La segona meitat del tercer mil·lenni va ser una època de prosperitat per a totes les ciutats comercials generalitzades. En el W, la ceràmica pintada de Godin III i els seus anàlegs es va estendre pels Zagros amb la desaparició de la intrusió transcaucàsica (Young i Levine fc.); en el sud, una elaborada terrisseria pintada caracteritzada per files d'ocells grossos (pisa de Kaftari) es va estendre per Fars i fins i tot va arribar a Yahya en Kerman en petites quantitats; la terrisseria grisa brunyida del NE va continuar en Gurgan, mentre que la terrisseria derivada de Namazga de Shahr-i Sokhta va continuar fent-se en #aqueix lloc (Voigt i Dyson fc.). Les ciutats van continuar com a centres de fabricació especialitzats. Especialment notable és la producció contínua d'objectes i recipients de clorito en Yahya, però en absència d'evidència d'algun enclavament del W (Kohl 1979). El nivell de riquesa del període es veu en les tombes ricament moblades d'Hissar i Shahdad, que contenen una àmplia varietat d'adorns de coure, bronze, plom, or, plata, eines i atuells, juntament amb comptes d'àgata, cornalina, lapislázuli, etc. i atuells d'alabastre i ceràmica (Schmidt 1937). En Shahdad s'han recuperat diversos busts extraordinaris d'argila pintada (Hakemi 1973). Moltes dels atuells de les tombes de Shahdad, així com les de Yahya, tenen símbols originalment gravats o impresos en l'argila humida. Almenys una inscripció mostra que existia una escriptura post-Proto-Elamita en l'àrea. Els segells cilíndrics que mostren a una deessa de la vegetació permeten albirar la iconografia religiosa (Hakemi 1973). i atuells juntament amb comptes d'àgata, cornalina, lapislázuli i alabastre i atuells de ceràmica (Schmidt 1937). En Shahdad s'han recuperat diversos busts extraordinaris d'argila pintada (Hakemi 1973). Moltes dels atuells de les tombes de Shahdad, així com les de Yahya, tenen símbols originalment gravats o impresos en l'argila humida. Almenys una inscripció mostra que existia una escriptura post-Proto-Elamita en l'àrea. Els segells cilíndrics que mostren a una deessa de la vegetació permeten albirar la iconografia religiosa (Hakemi 1973). i atuells juntament amb comptes d'àgata, cornalina, lapislázuli i alabastre i atuells de ceràmica (Schmidt 1937). En Shahdad s'han recuperat diversos busts extraordinaris d'argila pintada (Hakemi 1973). Moltes dels atuells de les tombes de Shahdad, així com les de Yahya, tenen símbols originalment gravats o impresos en l'argila humida. Almenys una inscripció mostra que existia una escriptura post-Proto-Elamita en l'àrea. Els segells cilíndrics que mostren a una deessa de la vegetació permeten albirar la iconografia religiosa (Hakemi 1973). Almenys una inscripció mostra que existia una escriptura post-Proto-Elamita en l'àrea. Els segells cilíndrics que mostren a una deessa de la vegetació permeten albirar la iconografia religiosa (Hakemi 1973). Almenys una inscripció mostra que existia una escriptura post-Proto-Elamita en l'àrea. Els segells cilíndrics que mostren a una deessa de la vegetació permeten albirar la iconografia religiosa (Hakemi 1973).

El comerç a llarg termini de matèries primeres que presumiblement va proporcionar gran part d'aquesta prosperitat es va detenir inesperadament al final del primer trimestre del segon mil·lenni, quan la majoria dels llocs en l'est i el sud de l'Iran van ser misteriosament abandonats. La causa d'aquest abandó proporciona la base per a molta especulació, però l'explicació continua sent desconeguda. En Turkmenia, la població es va desplaçar cap a l'est, cap a Bactria (Kohl 1984). altres elements de Turkmenia i potser del NE de l'Iran semblen haver-se mogut al S cap a la vall superior de l'Indus. Yahya i Malyan semblen haver estat abandonats també.

En l'oest de l'Iran central, d'altra banda, l'ocupació de Godin i llocs relacionats a principis del segon mil·lenni va continuar, mentre que en el nord i l'oest de l'Azerbaidjan, la ceràmica pintada relacionada amb àrees adjacents evidència una ocupació local. Després del 1500 a. C. , un canvi comença a ocórrer en el nord-oest amb l'aparició d'un nou patró cultural marcat per cementiris extramurs, formes arquitectòniques distintives i un conjunt completament nou de ceràmica grisa brunyida, moltes formes de les quals semblen copiar prototips de metall. Els orígens d'aquest nou patró cultural no són clars. S'ha suggerit que representa als pobles desplaçats que utilitzen ceràmica grisa del nord-est de l'Iran i que finalment arriben a l'oest (Young 1967). També s'ha suggerit que la font era l'àrea turca o caucàsica en vista de moltes similituds amb els objectes en aquestes àrees i amb l'Europa de l'Edat del Ferro. Potser tots dos moviments van ocórrer (Ghirshman 1977) al mateix temps.

Aquest patró cultural, que es veu millor en l'assentament cremat en Hasanlu, en l'extrem S del llac Urmia, i en el cementiri de Marlik en Sefid Rud a la província de Gilan, conté l'inventari cultural que caracteritza al nord-oest de l'Iran fins a gairebé el període històric ( Burney i Lang 1972). Aquest període de ceràmica grisa es coneix comunament com l'Edat " del Ferro", encara que existia molt poc ferro abans del segle IX a. C.  Les tombes de Marlik van ser construïdes amb pedra i contenien grans quantitats d'armes de bronze, gerros amb efígies d'animals de ceràmica i elaborats atuells d'or decorades en repujat (Negahban 1964). L'estil d'aquests atuells suggereix una extensió temporal des del 2d fins al 1r mil·lenni a. C.  Un peroné de bronze en una tomba hauria d'indicar que molts d'aquests elements eren ferros, ja que el peroné no es pot datar abans del segle VIII a. C.  segons l'evidència actual.

En Hasanlu, un complex de sales amb columnes i edificis auxiliars es va cremar al voltant del 800 a. C. (Dyson 1972). Es creu, sobre la base de l'aparició d'inscripcions urartianas en l'àrea, que aquest esdeveniment va tenir lloc quan el regne d'Urartu es va expandir cap al sud sota els reis Menua i Ishpuini en un moment en què Hasanlu probablement estava aliat amb els assiris (Levine fc.). Les ruïnes d'aquest període van llançar més de 7.000 objectes de coure, bronze, ferro, plom, antimoni, plata, or, ambre, vidre, cornalina, alabastre, blau egipci, fusta, ivori i ceràmica. Alguns articles, en particular els segells cilíndrics i els taulells de les parets, mostren una estreta relació amb Assíria i fins i tot poden ser importacions, mentre que uns altres semblen ser relíquies de diversos centenars d'anys. El lloc sembla haver estat un centre administratiu i religiós, aparentment defensat per genets muntats, si s'ha de jutjar per l'equip recuperat. Els plans de construcció van evolucionar a partir d'un pla simple que involucrava una entrada, una petita escala, una sala principal amb dues columnes centrals i xemeneia elevada, una plataforma elevada en la part posterior i una sala d'emmagatzematge lateral per a estructures a gran escala, cadascuna amb un pòrtic obert, una sala d'entrada i una escala adjacent, un gran saló amb columnes (el més gran és de 18 m × 24 m) amb llar central elevada i plataforma posterior, i magatzems addicionals. Aquest desenvolupament arquitectònic es relaciona clarament amb el fons dels passadissos amb columnes mitjanes que es veuen en els edificis dels segles VIII-VII en Godin, Bava Jan i Nushijan en l'oest de l'Iran central (Levine fc.). Aquests assentaments -un palau fortificat en Godin, una casa pairal fortificada i un santuari en Babajan, i una fortalesa, temple i palau en Nushijan- representen l'ocupació protohistòrica de W Zagros per la població mitjana iraniana de l'Edat del Ferro. En la S,

Bibliografia

Burney, C. i Lang, DM 1972. Els pobles dels pujols. Nova York.

Caldwell, JR, ed. 1967. Recerques en Tal-i Iblis. Informe preliminar del Museu de l'Estat d'Illinois 9. Springfield, IL·LTRE.

Carter, E. i Stolper, MW 1984. Elam. Berkeley.

Coon, CS 1957. Les set coves. Nova York.

Deshayes, J. 1979. A propos donis terasses hautes de la fi du lle millénaire en Iran et a Àsia Centrale. Pàgines. 95-112 en Le Plateau Iranien et l’Asie Centrale donis Originis à la Conquête Islamique. París.

Dollfus, G. 1983. Remarquis sud l’organisation de l’espace dans quelques aglomerations de la Suisiane du Veu millénaire . Pàgines. 283-313 en Els flancs muntanyencs. SAOC 36. Chicago.

Dyson, RH, Jr. 1972. El projecte Hasanlu, 1961-1967. Pàgines. 39-58 en The Memorial Volume del V Congrés Internacional d'Art i Arqueologia de l'Iran. Teheran.

Dyson, RH i Howard, SM, eds. fc. Tappeh Hesar. Informes preliminars del projecte d'estudi, 1976. Mesopotàmia, Sup.

Ghirshman, R. 1938. Fouilles de Sialk, près de Kashan. Vol 1. París.

—. 1977. L’Iran et la migration donis Indo-Aryens. Leiden.

Hakemi, A. 1973. Descobriment prehistòric en l'est de l'Iran. Illustrated London News, juliol (6900): 63-66.

Hole, F. ed. fc. Perspectives arqueològiques a l'Iran occidental. Washington DC.

Forat, F .; Flannery, KV; i Neely, JA 1969. Prehistòria i ecologia humana de la plana de Deh Luran. Museu d'Antropologia, Memoir No. 1. Ann Arbor.

Jarriage, JF 1985. Les relacions entre l’Asie centrale méridionale, Le Baluchistan et la vallée de l’Indus à la fi du 3e et au debut du 2e millénaire. Pàgines. 105-24 en Le Plateau Iranien et l’Asie Centrale. París.

Kantor, H. 1976. Les excavacions de Coga Mish 1974-75. Actes de l'IV Simposi anual sobre recerca arqueològica a l'Iran: 23-41. Teheran.

Kohl, PW 1979. L'economia " mundial" d'Àsia occidental en el tercer mil·lenni abans de Crist Pp. 55-86 en South Asian Archaeology 1977, ed. M. Taddei. Nàpols.

—. 1984. Àsia central: inicis paleolítics de l'Edat del Ferro. Editions Recherche sud els Civilisations 14. París.

Lamberg-Karlovsky, CC i Tosi, M. 1973. Shahr-i Sokhta i Tepe Yahya: pistes sobre la història més antiga de l'altiplà iranià. Est i oest 23 (1-2): 21-53.

Langsdorf, A. i McCown, DE 1942. Tall-i-Bakun OIP 59. Chicago.

Lechavallier, M. 1985. La Néolithique à Mehrgarh au Balouchistan et ses rapports avec l’Asie centrale. Pàgines. 57-62 en L’archéologie de la Bactriane ancienne. París.

Levine, LD fc. L'Edat del Ferro. En Perspectives arqueològiques sobre l'Iran occidental, ed. F. Forat. Washington DC.

Malek Shahmirzadi, S. 1979. Un constructor de cases especialitzat en un llogaret iranià del VI mil·lenni abans de Crist Paleorient 5: 183-92.

Meldgaard, J .; Mortensen, P .; i Thrane, H. 1964. Excavacions en Tepe Guran, Luristan. Acta Archaeologica 34: 7-133.

Mellaart, J. 1975. El Neolític del Pròxim Orient. Nova York.

Negahban, EO 1964. Marlik. Teheran.

—. 1979. Un breu informe sobre els edificis pintats de Zaghe. Paleorient 5: 239-50.

Porada, E. 1965. L'art de l'Iran antic. Nova York.

Potts, DT 1977. Tepe Yayha i el final del quart mil·lenni en l'altiplà iranià. Pàgines. 23-31 en Le Plateau Iranien et l’Asie Centrale. París.

Rencontre Internationale de Suse . 1979. La sèquence archéologique de Suse et du Sud-Ouest de l’Iran. Paléorient 1978/4: 133-244.

Schmidt, EF 1937. Excavacions en Tepe Hissar, l'Iran. Filadèlfia.

Smith, PEL 1976. Reflexions sobre quatre estacions d'excavacions en Tappeh Ganj Dareh. Pàgines. 11-22 en Actes de l'IV Simposi Anual sobre Recerques Arqueològiques a l'Iran. Teheran.

—. 1985. Arqueologia Paleolítica a l'Iran. Institut Americà d'Estudis Iranians, Monografia 1. Filadèlfia.

Stronach, D. 1974. Llogaret aquemènida I en Susa i la migració persa a Fars. l'Iraq 36: 239-48.

—. 1979. Pasargadae. Oxford.

Sumner, WM 1976. Excavations at Tall-i Malyan (Anshan) 1974. l'Iran 14: 103-15.

Tosi, M. 1979. Les cultures protourbanas de l'est de l'Iran i la civilització de l'Indus. Pàgines. 149-71 en South Asian Archaeology 1977, ed. M. Taddei. Nàpols.

Voigt, MM 1983. Hajji Firuz Tepe, l'Iran: The Neolithic Settlement. Monografia 50. Filadèlfia.

Voigt, MM i Dyson, RH, Jr. fc. La cronologia de l'Iran, ca. 8000-2000 AC en Chronologies in Old World Archaeology, ed. RW Ehrich. 3d ed. Chicago.

Weiss, H. i Young, TC, Jr. 1975. Els comerciants de Susa: Godin V i les relacionis altiplà-terres baixes a la fi del quart mil·lenni a. C.  l'Iran 13: 1-18.

Young, TC, Jr. 1967. La migració iraniana cap als Zagros. l'Iran 5: 11-34.

Young, TC, Jr. i Levine, L. fc. Resum d'acoblaments ceràmics del centre-oest de Zagros des del Neolític mitjà fins a finals del tercer mil·lenni abans de Crist en La Mesopotamie Pre- et Protohistorique. París.

      ROBERT H. DYSON, JR.