iraq el-emir

˓L'Iraq EL-EMIR (MR 221147). Un petit poble, a 20 km a l'O d'Amman. En aquesta zona, la vall verda i ben regat del Wadi -és-Sir dóna un últim gir abans de caure en el Wadi Kefrein, que en l'antiguitat va ser un dels camins que conduïen a Jericó. Un penya-segat imponent cap al N, altures empinades cap al W, i en l'E, un abrupte descens cap al wadi delimitava un gran terreny que descendia en terrasses cap al S. En aquesta zona queden restes d'un recinte que delimita una finca d'uns 150 acres, dins dels quals hi ha diverses ruïnes: dos pisos de coves excavades en el penya-segat, diverses restes en un monticle pròxim (on descansa el poble modern) i, 600 m al S, les majestuoses ruïnes de Qasr el- ˓Abd prop d'una poderosa presa.

A. Identificació i historial     

Els primers visitants europeus van ser CL Irby, J. Mangles i el seu company Bankes (en 1817), els qui van identificar el lloc amb el Tyros descrit per Josefo ( Ant 12.4.1 §229-35). Josefo va narrar que Tobiad Hyrcanus va construir en la rodalia d'Amman un castell o palau, decorat amb grans figures d'animals i envoltat per un llac artificial. És bastant segur que el Qasr, amb els seus frisos de lleons i la seva presa, va ser l'àrea descrita per Josefo com l'últim lloc de refugi d'Hircano.

L'historiador acredita a Hircano amb totes les instal·lacions a ˓l'Iraq el-Emir; però el primer Tobías conegut és esmentat per Esdras (2:60) i Nehemías (2.10 ss. ) en el segle V AC com el "serf amonita", és a dir, el serf del Gran Rei de Pèrsia, cosa que significa que era el governador de la terra d'Ammón. Segons els papirs de Zenon, un altre Tobías encara estava en Ammón en el segle III, en #aqueix moment al servei dels reis Lagid d'Egipte. A més, s'ha argumentat que ˓l'Iraq el-Emir s'esmenta en #aqueix papirs (cf. Mittmann 1970). El nom Tobías s'ha trobat tallat dues vegades en lletres aramees, cada vegada al costat de l'entrada d'una cova; Aquests estan datats en el segle IV o V a. C.  Finalment, el nom Tyros, que sobreviu en Wadi -és-Sir, és la transliteració grega de l'arameu ṣour, que significa "roca", una paraula per la qual el lloc podia haver estat conegut molt abans que Hyrcanus.

Per tant, podem suposar raonablement que per al segle V, ˓l'Iraq el-Emir era una de les propietats dels Tobiads, una família jueva que es va establir en la terra d'Ammón i es va tornar poderosa localment. El manteniment de la finca es derivava de l'agricultura a gran escala, que depenia de les aigües desviades del wadi per al reg.

No obstant això, les disputes amb els seus germans, els seus veïns àrabs (= nabateos) i els reis selèucides que havien estat amos de Síria i Palestina des del 200 a. C.  , van portar a Hircano a refugiar-se a ˓l'Iraq el-Emir, on tenia la intenció d'erigir una residència. de posició principesca.

Les excavacions al poble (que no és esmentat per Josefo) han revelat restes de l'època d'Hircano: una bella casa amb estucs pintats (l'edifici " de guix" de PW Lapp 1976) i columnes, capitells i entaulaments que són molt similars als recuperats en el Qasr. Un segment d'un mur de fortificació en el qual es col·loca una porta data almenys de l'època persa, però, després de diverses modificacions, el mur va caure en desús en el segle I D. C. El poble estava habitat permanentment i va ser el centre del lloc des de molt antic. vegades. De fet, el lloc ha proporcionat material arqueològic des de l'EB fins a la Ummayads.

Hircano va ser obligat per Antíoc IV (175-164 a. C.  ) a llevar-se la vida, després de la qual cosa la propietat va ser confiscada. El Qasr estava inacabat en #aqueix moment i va romandre buit durant cinc segles. En la primera meitat del segle IV D. C. va ser remodelada i ocupada. Encara que greument danyada per un violent terratrèmol (probablement en 365), va romandre habitada. Els lleons dels frisos van ser finalment, amb una excepció, salvatgement mutilats, probablement com a resultat de l'edicte iconoclasta en 723 pel Sultà Al Yazid.

B. Exploració     

El lloc va ser explorat per primera vegada per M. de Vogüe i F. de Saulcy en 1863 i 1864; tots dos estaven interessats ​​principalment en el Qasr. El mateix ocorre amb l'estatunidenc HC Butler, que va visitar el Qasr durant sis dies en 1906. En 1962 i 1963, PW Lapp va dur a terme les primeres excavacions sistemàtiques en l'edifici " de guix" del poble, en l'edifici " quadrat". (un regulador del subministrament d'aigua) fos del llogaret i en el mateix Qasr. De 1977 a 1987, un equip dirigit per E. Will va buidar tot el Qasr, la qual cosa ha permès una reconstrucció parcial. En 1977, JM Dentzer i F. Villeneuve van estudiar la monumental porta d'entrada a la finca, prop del Qasr; aquest últim també va realitzar sondejos al poble i en les coves en 1980 i 1981.

1. El Qasr el-˓Abd. El Qasr ha estat objecte d'una llarga disputa, ja que la majoria dels erudits s'inclinen a identificar-ho com un temple. No obstant això, atès que el propietari de l'edifici era jueu, aquests erudits han d'assumir que aquest propietari va violar l'ortodòxia jueva, ja que no hi havia un temple legítim fora de Jerusalem; si es tractés d'un temple, seria, per tant, un "santuari rival". Un esdeveniment de tal importància difícilment hauria estat ignorat per Josefo, qui d'altra banda esmenta l'existència d'un temple cismàtic en Leontopolis a Egipte, que va ser construït pel summe sacerdot llicenciat, Onías IV. No obstant això, les recents excavacions franceses han reivindicat per complet les descripcions de Josefo: el Qasr era de fet un castell o palau: el baris d'Hircano.     

L'edifici, un bloc rectangular de 18,5 m × 37 m, s'alçava amb dos pisos a una altura de 14 m. Les façanes N i S tenien cadascuna un ampli porxo de dues columnes que conduïa a un vestíbul d'entrada flanquejat per dues habitacions quadrades. Una escala encara ocupa la cantonada NE; una altra escala estava destinada a la cantonada ES, però mai es va construir. El passadís N condueix a través d'una entrada monumental a una segona sala àmplia flanquejada per dues cisternes. La part central de l'edifici, òbviament alterada en l'època bizantina, lamentablement es troba en molt mal estat i només la planta baixa es conserva parcialment. Un passadís en forma d'O, il·luminat en els costats E i W per set grans finestrals, envolta un complex de quatre habitacions idèntiques. En el pis superior, una lògia de dues columnes, però sense sostre, s'elevava sobre el vestíbul d'entrada N. La lògia S mirava cap a la vall a través de set obertures emmarcades per mitges columnes corínties. Diversos blocs arquitectònics, bases, capitells i mitjanes columnes apunten a l'existència de diverses sales decorades, una de les quals probablement va ser una gran sala de recepció.

Un edifici de dos pisos, amb cada pis dividit en diverses habitacions i passadissos, no ha d'identificar-se com un temple, ja que no es coneix tal temple en cap altra part del Pròxim Orient. Es tractava clarament d'un habitatge palatí i, d'acord amb una antiga i encara vigent costum oriental, la planta baixa s'utilitzava amb finalitats pràctics (habitacions de servei, magatzems, etc. ), i el pis superior es reservava per a àrees de residència i recepció.

Els murs exteriors estan fets d'enormes lloses de cant, segons les tècniques de construcció tradicionals fenícies i sirianes que van continuar en l'època hel·lenística i romana. L'ornamentació arquitectònica, no obstant això, és hel·lenística, en particular la combinació de columnes i capitells corintis amb entaulaments dòrics. Tant la façana N com la S tenen contraparts a la Grècia i Macedònia dels segles IV i III a. C. 

Les escultures d'estil grec també adornaven l'edifici: les dues panteres en la base de les parets E i W (que servien com a sortides per a les cisternes internes), els lleons i les lleones amb els seus cadells (del pis inferior del pis superior). i les àguiles les ales de les quals ocultaven parcialment els capitells de les cantonades corínties en la part superior de l'edifici. Clarament, un arquitecte educat en grec va utilitzar un prototip oriental amb un nou esperit i va ser assistit per un escultor educat en grec. No es pot determinar l'origen exacte d'aquests mestres, però algunes de les proves apunten a vincles amb Alexandria.

Josefo va cridar al Qasr a baris, un terme d'origen desconegut que s'usa per a referir-se a les residències fortificades a les ciutats, així com a les grans propietats en el món hel·lenístic. Qasr el-˓Abd, aïllat del poble i de les coves, envoltat pel seu llac i magníficament decorat, és de fet una residència principesca. Les àguiles i els lleons, a més de la seva possible protecció màgica, podrien tenir un significat polític: són símbols del poder real. Potser Hircano va somiar amb obtenir alguna forma d'independència del rei selèucida, un somni expressat en el Qasr. En qualsevol cas, el Qasr és l'únic acompte conegut, encara que molt menys esplèndid, dels extravagants palaus d'Herodes.

Bibliografia

Lapp, N. 1983. Les excavacions d'Araq l'Emir, vol. 1. AASOR 47. Cambridge, DT..

Lapp, PW 1976. l'Iraq l'Emir. EAEHL 2: 527-31.

Mazar, B. 1957. The Tobiads. IEJ 7: 137-45; 229-38.

Mittmann, S. 1970. Zenon im Ostjordanland . Pàgines. 199-210 en Archäologie und Altes Testament, ed. A. Kuschke i E. Kutsch. Tubinga.

Momigliano, A. 1932. I Tobiadi nella preistoria del moto maccabaico. Atti della Reale Accademia di Torino 67: 165-97.

Villeneuve, F. 1986. Recherches en cours sud els systèmes défensifs d’un petit site d’époque hellénistique en Transjordanie: ˓l'Iraq a l'Amir. Pàgines. 157-66 en La fortification dans l’histoire du monde grec, ed. P. Leriche i H. Tréziny. París.

Will, E. 1979. Recherches au Qasr l'Abd à ˓l'Iraq a l'Amir. ADAJ 23: 139-49.

—. 1982. Un monument hellénistique de Jordanie: Le Qasr l'Abd d’Iraq a l'Amir. Vol. 1. Pp . 197-200 en Estudis d'Història i Arqueologia de Jordània, ed. A. Hadidi. Amman.

      ERNEST WILL