Iram

IRAM (29 ° 34´N; 35 ° 24´E). Un antic assentament de l'època nabatea i romana situat en Wadi Ramm, a 40 km a l'est d'Aqaba. ˓ Les ruïnes inclouen un temple nabateo dedicat a la deessa Allat, envoltat per un gran assentament de l'època nabateo-romana. També es construeix un sistema hidrològic a partir de la pròxima deu i santuari d'Allat en ˓AinShellaly, que es troba en les elevades altures de Jabal Ramm, aproximadament a 1 km al S del lloc del temple. Consisteix en un aqüeducte que va des de la deu fins a un embassament en el fons de la vall a uns 500 m de l'assentament; també són visibles les restes d'un altre ramal que conduïa a l'assentament. Més d'una dotzena d'altres deus que existeixen en Wadi Ramm sens dubte han estat una atracció per als visitants en diversos períodes. Les restes prehistòriques són particularment abundants a la regió, però només s'han trobat alguns tests dispersos de l'Edat del Ferro (II) a la vall. Encara que diversos grafitis mineos (àrabs) en la rodalia de l'assentament reflecteixen activitats en el període hel·lenístic (G. Ryckmans en Savignac 1934: 590-91), la majoria de les restes existents emanen de l'època romana.

El lloc va ser descobert per primera vegada per G. Horsfield en 1930. Posteriorment, el temple va ser excavat per Savignac i Horsfield (1935), i més recentment per D. Kirkbride (1960). L'assentament circumdant va ser netejat en 1963 per Rida al-Rawwad. S'han recopilat centenars de grafitis tamúdicos preislàmics que recobreixen les badies de les muntanyes adjacents en el wadi (Harding 1952), i centenars més esperen la seva publicació (DF Graf, WL Jobling i G. King estan actualment preparant textos addicionals de la regió) . Diversos d'aquests textos lacònics inclouen peticions a la deessa Allat. Els textos nabateos de les pròximes ˓Ain Shellaly i Umm al-Quseir, a uns 7 km a l'ES del temple, indiquen que Allat era -la deessa que (habita) en Iram- (Savignac 1932: 593). altres deïtats, a saber, Dushara, Ba˓al-samin, al-˓Uzza(Savignac 1934: 576; 586-89) i al-Kutba ‘ (Strugnell 1959), també s'esmenten en els textos nabateos del lloc.

El temple ha estat el centre d'atenció en el lloc. Consisteix en una sala de columnes (11 mx 13 m) amb una entrada E; les cambres també alineen les parets exteriors. La data inicial i les possibles fases de la seva construcció continuen sent controvertides. Els excavaters originals van postular una data a principis 2d segle AVÍS per a tot el complex, però Kirkbride (1960) van argumentar a favor d'un desenvolupament evolutiu de tres etapes per a la construcció del temple: (1) baix Rabbel II, el temple perípter inicial va ser erigit ; (2) en el segle II, es van construir envans entre les columnes per a formar un saló tancat, i es va construir una cella rectangular a l'interior del pati; i (3) durant el 3dEn el segle XX, els murs del temple van ser reforçats i construïts annexos, i les columnes i murs van ser estucats i després pintats en vermell, groc i blau. Més recentment, una data anterior per a la construcció inicial del temple s'ha defensat, ja sigui en el segle 1 AC (Hammond, 1973: 63) o en el moment d'Aretas IV (9 AC – AD 40). Temples nabateos de l'època d'Aretas IV a Petra ("el santuari del Lleó Alat") i en Kh. al-Dharih en N Edom ofereixen estrets paral·lels amb el temple d'Iram. Un text nabateo fragmentari de l'àrea del temple datat ambiguament l'any 41 o 45 (Savignac i Horsfield 1935: 268) també s'ha associat amb el regnat d'Aretas IV basat en les restes arquitectòniques i ceràmiques del temple (Negev ANRW 8/2: 587). No obstant això, la paleografia del text implica una data de l'era provincial romana (cf. Starcky DBSup 7: 980), és a dir, AD 147 o 151, en lloc d'ANUNCI  31 o 36. L'única una altra inscripció clarament datat en la zona és una text Nabatean de la pròxima Ain Shellaly des del moment de Rabbel II, és a dir, AD 71-106 (Savignac 1933: 408). altres materials datables són del període posterior: una moneda de Marco Aurelio, alguns tests romans i bizantins, i una inscripció en llatí en un petit altar descobert a l'entrada del temple, que probablement s'assignarà al segle III D. C. (Sartre 1982: 24). Inscripcions gregues a la deessa, que també es troben en la deu d'Ain˓ Shellaly, són probablement producte d'habitants locals i tropes indígenes assignades a aquest racó de la frontera imperial romana.

Els antics pobladors de l'oasi han estat identificats amb els Arreni, una tribu àrab involucrada en el comerç de caravanes (Pliny HN 6.32.157). En la llista d'ANUNCIS  DE Ptolemeu del segle  II dels llogarets de l'interior de la península aràbiga, Aramaua apareix en primer lloc, seguida d'Ostama i Thapaua ( Geog. 6.7.27), que s'han identificat amb els llogarets moderns de Qurayya i Tabuk (cf. Graf 1983: 655). El complex del llogaret de Ramm també s'ha associat amb la -ciutat de moltes columnes d'Iram- esmentada en l'Alcorà (89: 5-7). Una tribu anomenada Iram també es coneix en els antics poemes àrabs preislàmics i s'esmenta amb les tribus d'Ad ˓ i Thamud. El primer es coneix pels textos preislàmics de la regió de Ramm (Harding 1952: no.4) i aquest últim es va centrar en la terra adjacent de Midian (Graf 1978). Ramm és també la ubicació d'una de les primeres inscripcions àrabs preislàmiques conegudes, un breu text que recentment ha estat assignat al segle IV D. C. (Bellamy 1988: 372). Les genealogies àrabs del període islàmic van identificar a Iram amb Aram , el fill de Sem (Gènesi 10.22 i 1 Crón. 1.17), i van interpretar a altres tribus àrabs com a descendents d'Iram (Watt 1971).

Bibliografia

Bellamy, JA 1988. Dues inscripcions àrabs preislàmiques revisades: Jabal Ramm i Umm al-Jimal. JAOS 108: 369-78.

Graf, DF 1978. Els sarraïns i la defensa de la frontera àrab. BASOR 229: 1-26.

—. 1983. Els nabateos i l'isma:  Després de les petjades de Glueck i més enllà. Pàgines. 647-664 en WLSGF. Llac Winona.

Hammond, P. 1973. Els nabateos: la seva història, cultura i arqueologia. Estudis d'arqueologia mediterrània 37. Göteborg.

Harding, GL 1952. Algunes inscripcions tamúdicas del regne hashimita del Jordán. Leiden.

Kirkbride, D. 1960. Le Temple Nabatéen de Ramm. RB 67: 65-92.

Sartre, M. 1982. Trois études sud l’Arabie romaine et byzantine. Brussel·les.

Savignac, R. 1932. Notis de Voyage: Le sanctuaire d’Allat à Iram. RB 41: 581-97.

—. 1933. Le sanctuaire d’Allat à Iram. RB 42: 405-22.

—. 1934. Le sanctuaire d’Allat à Iram. RB 43: 572-91.

Savignac, R. i Horsfield, G. 1935. Le Temple de Ramm. RB 44: 245-78.

Strugnell, J. 1959. La deessa nabatea f4 ÕAl-KutbaÕ i els seus santuaris. BASOR 156: 29-36.

Watt, WM 1971. Iram. Enciclopèdia de l'Islam, vol. 3, ed. B. Lewis i col. Londres.

      DAVID F. GRAF