Isaac

Significat d'Isaac

(Riure): Únic fill d'Abraham
amb Sara, Ge,17.19.

– Gairebé va ser sacrificat pel seu
pare, Ge.22.

– Es va casar amb una esposa estèril,
com el seu pare, amb Rebeca, de la qual va tenir 2 fills bessons per la gràcia de Déu: Esaú i
Jacob.

En el Nou
Testament:

– És el
fill de la promesa, Ga.4.28.

– Un heroi
de la fe, Heb.11.20.

– Nostre
pare, Ro.11.10.

– Figura de
Crist, Ga.3.16, Heb.11.19

– Va ser
esperat llarg temps.

– Neix per un miracle, Ge.18,
Lc.l.

– Motiu de gran alegria, Ge.21,
Lc.2

– Fill únic del pare, Ge.22:2,
Jn.3: 16.

– Carrega llenya per al sacrifici,
Jesús va carregar la seva creu, Ge.22, Jn.19.17.

– Es disposa a ser víctima,
Ge.22:7­8, Fi1.2:8.

– Déu posarà el xai,
Ge.22:8, Jesús és el Xai, Jn.1.29.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ISAAC

ISAAC segons la Bíblia: «riure».
El fill d'Abraham i Sara nascut probablement en Beerseba (Gn. 21.14, 31) quan el seu pare tenia 100 anys i la seva mare una mica més de 90 (Gn. 17.17; 21:5).

«riure».
El fill d'Abraham i Sara nascut probablement en Beerseba (Gn. 21.14, 31) quan el seu pare tenia 100 anys i la seva mare una mica més de 90 (Gn. 17.17; 21:5).

Quan Déu va donar la promesa que Sara tindria un fill, Abraham, incapaç de creure'l, es va posar a riure (Gn. 17.17-19). Més tard, en sentir la mateixa promesa donada per un estrany que s'havia detingut en els seus reals, Sara va riure també d'incredulitat (Gn. 18:9-15).

Després del naixement del nen, va reconèixer gojosa que Déu li havia donat motius per a riure, tant a ella com a les seves amigues, però amb riure d'alegria (Gn. 21:6). Com a record d'aquests esdeveniments, Abraham ho va cridar Isaac, «ell riu» (Gn. 21:3).
Va ser circumcidat al vuitè dia (Gn. 21:4).

Isaac, el fill de la promesa i hereu legítim, gaudia de majors privilegis que Ismael, fill d'Abraham i de l'esclava (Gn. 17.19-21; 21.12; 25:5, 6).

Déu va sotmetre a Abraham a prova respecte a Isaac, ordenant-li que ho oferís en holocaust (Gn. 22:6). Segons Josefo, Isaac tenia llavors 25 anys. Isaac no es va resistir, per respecte al seu pare i a Déu.

L'àngel del Senyor va intervenir, impedint el sacrifici en el moment en què anava a ser dut a terme, i Abraham va trobar allí un carner, que va oferir en lloc del jove. Són diverses les lliçons que es desprenen d'aquest fet.

En primer lloc, Déu no va consentir la consumació d'un sacrifici humà. Els cananeus i altres nacions idolàtriques els duien a terme, però Déu manifesta el seu horror davant tals pràctiques, i les condemna severament (cf. Lv. 18.21; 20:2; Dt. 12.31). Però hi ha també altres dues lliçons que es poden veure en aquest passatge.

En primer lloc, la prova de la fe d'Abraham. Déu havia promès a Abraham una nombrosa posteritat que li vindria per Isaac; d'altra banda, el seu fill havia de ser ofert en holocaust. La senzilla conclusió d'Abraham va ser que el seu fill ressuscitaria (cf. He. 11.17-19).

Però, el més important, és que Isaac és un tipus de la Creu. El fill únic, estimat, tant de temps promès i esperat, és ofert en Moria (prop del Calvari, Gn. 22:2; 2 Cr. 3:1). Ell, conscient lliurement de la seva mort, porta la fusta del suplici, es dirigeix cap al suplici amb el seu pare, que estén la mà ell mateix per a donar-li mort (Is. 53:4, 6, 10).

Isaac, salvat per l'ofrena cruenta d'un substitut (el carner), és retornat a Abraham per una resurrecció «en sentit figurat» (He. 11.19). Jesucrist va complir totalment aquest tipus, morint veritablement com el nostre substitut, sofrint el càstig de Déu, sent restituït al Pare mitjançant una veritable resurrecció.

Isaac habitava en el Neguev (Gn. 24:62), i era amant de la solitud. Va sofrir profundament la mort de la seva mare (Gn. 24:63, 67). Es va casar als 40 anys, però no va ser fins als 60 que va tenir fills de la seva dona Rebeca (Gn. 25:20, 26).

El relat de l'expedició del majordom d'Abraham, comissionat per éste perquè aconseguís una esposa per a Isaac (Gn. 24), és una de les més belles pàgines de les Escriptures.

Constitueix un tipus del Pare enviant a l'Esperit Sant a buscar Esposa (l'Església) per al Fill (cf. L. S. Chafer: Teologia Sistemàtica, «Eclesiologia», tom II, PP. 143-146). A més, llança molta llum sobre els costums d'aquells temps, i està ple de colorit i vivacitat.

La feblesa d'Isaac cap a Esaú, sabent que Jacob havia estat triat per Déu per a heretar la benedicció (Gn. 25:21-26), li va implicar una gran tristesa: veure's privat durant molts anys de la presència del seu fill Jacob, i conèixer l'odi pres per Esaú cap al seu germà.

Per ordre de Déu, Isaac no va descendir a Egipte en una època de fam (Gn. 26:1). Va tenir conflictes amb els filisteus, que habitaven en Gerar (Gn. 26:6-30) en la seva cerca de pous per als seus bestiars.

Després del retorn de Jacob, ja reconciliat amb Esaú, va poder veure al seu fill i la seva descendència, quan habitava en Arba (Hebron). Allí va morir als 180 anys d'edat, sent sepultat pels seus fills (Gn. 35:27-29).

El NT al·ludeix a Isaac, el fill de la promesa (Gá. 4.22, 23), declarant que ell va manifestar la seva fe durant la seva vida de nòmada, habitant a la seva botiga, i beneint a Jacob i a Esaú «respecte a coses esdevenidores» (He. 11:9, 20).

Les cartes de Nuzu, descobertes en un lloc pròxim a la moderna Kirkuk entre 1925 i 1941, no solament il·lustren la vida i els costums dels patriarques, sinó que donen exemples semblants al naixement d'Ismael (Gn. 16:1-6).

El codi matrimonial de Nuzu estipulava que una dona estèril havia de donar al seu marit una esclava com a concubina. Si aquesta esclava tenia un fill, éste no podia ser acomiadat.

Això explica la mala disposició d'Abraham a acomiadar a Ismael quan Sara li ho va demanar. Aquesta demanda era contrària al costum; i Abraham no va cedir més que davant la intervenció de Déu, amb la seva promesa formal igualment donada a Ismael (Gn. 21:9-13).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ISAAC