Jeremias

Significat de Jeremias

(heb. Yirmeyâh[û], «Yahweh és exaltat [estableix]» o «Yahweh copeja [tomba]»;
gr. Hieremías).

El nom apareix en una ansa d'un antic gerro hebreu, en antics segells
hebreus i en les Cartes de Laquis.*

1. Nadiu de Libna la filla del qual Hamutal va ser l'esposa de Josías i mare de Joacaz (2
R. 23.30, 31).

2. Cap d'una família en la tribu de Manasés (1 Cr. 5.24).

3, 4 i 5.

Nom de 3 homes que es van unir a la banda de David en Siclag (1 Cr. 12:4,
10, 13).

6. Signant del pacte de Nehemías (Neh. 10:2).

7. Sacerdot que va tornar de l'exili de Babilònia amb Zorobabel (Neh. 12:1, 12).

8. Príncep de Judà en la dedicació del mur de Jerusalem (Neh. 12.34).

9. Profeta que va estimular la reforma religiosa sota el rei Josías. Va aconsellar a els
jueus de Jerusalem abans de l'exili i part de la captivitat i va escriure el
llibre que porta el seu nom. Gemegaire és tal vegada el profeta més pintoresc del
AT. Barrejats en els seus missatges profètics hi ha freqüents albiris del
interior de la seva ànima que ofereixen un quadre vívid dels seus sentiments i
experiències com a profeta cridat a donar un missatge impopular en un moment de
crisi nacional.

La història del regne del sud, Judà (des de la captivitat de les 10 tribus un
segle abans), va anar de creixent apostasia nacional. En temps de Jeremies es
va fer evident que Déu, si volia complir el seu propòsit per a Israel, tenia que
prendre mesures dràstiques. Canaán era d'ells només per virtut de la relació de
pacte amb Déu, però amb les seves persistents violacions de les provisions de #aqueix
aliança havien rebutjat el seu dret sobre la terra. La captivitat era
inevitable, no com a càstig retributiu sinó com a disciplina curativa, i li
va tocar a Jeremies explicar les raons de la captivitat i animar-los a cooperar amb
el pla de Déu en #aqueix experiència. Una vegada i una altra, mitjançant Jeremies, Déu
va pregar al seu poble que se sotmetés al rei de Babilònia i estigués disposat a
aprendre la lliçó que aquesta amarga experiència havia d'ensenyar-los. La 1a
captivitat va ocórrer en el 605 a. C., però, com van refusar cooperar, una 2a
captivitat va succeir en el 597 a. C., i una 3a en el 586 a. C., la que va ser
acompanyada per una total desolació de la ciutat i del temple. Ezequiel va ser
anomenat a un paper similar en favor dels exiliats en Babilònia, i, més o
menys al mateix temps, Déu va col·locar a Daniel en la cort de Nabucodonosor amb el
propòsit de temperar la natural duresa i severitat dels babilonis cap a
els jueus. Els missatges de Jeremies, Ezequiel i Daniel estaven destinats a
aclarir la naturalesa i el propòsit de la captivitat i afanyar el retorn de
els exiliats a la seva pàtria.

Gemegaire era fill d'Hilcías, un, sacerdot d'Anatot* (Jer. 1:1). Va ser anomenat
a l'ofici profètic mentre encara era jove (vs 6, 7). Al principi, va vacil·lar
a acceptar la crida, però Déu li va assegurar que encara que trobaria
oposició violenta també podia esperar ajuda divina en la realització de la seva
missió (vs 8, 17-19). Gemegaire, tendre i suau per naturalesa, va patir molta
angoixa personal pel conflicte entre els seus sentiments i els severs
missatges de reprensió i advertiment que havia de portar. En preveure la trista
sort que esperava al seu estimat poble, va exclamar: «Em fan mal la fibres de la meva
cor» (4.19). La captivitat era inevitable (vs 27, 28), però Déu amb soló
a Jeremies amb la promesa que no constituiria la fi de «tot» per a la seva
poble triat (4.27; 5.10). Per a impressionar-ho amb la desesperada
degeneració moral i espiritual, Déu ho va enviar en excursió pels carrers de
Jerusalem a la recerca d'un home que sincerament busqués conèixer i fer la
voluntat de Déu (5:1). Sense èxit, Jeremies va tornar esperançadament a els
dirigents, però va trobar que ni un d'ells guiava a la nació per els
camins de justícia (vs 3-5). Percebent millor ara la completa apostasia de
el seu poble, Jeremies va rebre instruccions de posar-se «a la porta de la casa de
Jehová» per a advertir-los de la sort que els esperava si no es penedien.
#Aqueix sermó, comunament anomenat 613 «El discurs del temple», està registrat en
els cps 7-10. La gravetat del missatge és evident per l'advertiment de Déu a
Gemegaire: «No oris per aquest poble… perquè no et sentiré» (7.16). Lamentant-se
per la seva solemne implicació, va exclamar: «Oh, si el meu cap es fes aigües, i les meves
ulls fonts de llàgrimes perquè plori dia i nit… [sobre] el meu poble!»
(9:1). «Ai de mi, pel meu trencament! la meva nafra és molt dolorosa -va clamar
davant el Senyor, però reconciliant-se amb el pensanmiento va afegir-: Però vaig dir:
Certament malaltia meva és aquesta, i haig de sofrir-la» (10.19). No obstant això,
reconeixent la justícia divina en els judicis predits, el profeta va demanar
misericòrdia (vs 23-25).

Després el Senyor va enviar a Jeremies a les ciutats de Judà i als carrers de
Jerusalem amb el missatge: «Sentiu les paraules d'aquest pacte, i poseu-les per
obra»; però, malgrat el seu fervor, la gent no li va parar esment (11:6-8). En
realitat, els seus propis familiars, els sacerdots d'Anatot, van completar per a
silenciar-ho amb la mort. Quan el Senyor li va revelar el complot, el profeta
va demanar al Senyor justícia i venjança; potser no hi havia ell parlat només les
paraules que Déu li havia donat? (vs 9-23). En veure en la conspiració contra
la seva vida un reflex de la naturalesa de la malvolença de Judà contra Déu, el
profeta va preguntar al Senyor: «Per què és prosperat el camí dels impius?»
(12:1). Déu li va contestar preguntant-li al seu torn què faria quan tota la
nació s'aixequés contra ell, si el primer moment d'oposició n'hi havia
cansat (v 5; cf 1.19). Així com l'afecte dels parents de Jeremies es
havia allunyat d'ell fins al punt d'estar disposats a matar-lo, d'aquest
mode el d'Israel s'havia apartat de Déu (12:6-11). Per 2a vegada va exclamar:
«Plorarà la meva ànima… i plorant amargament es desfaran els meus ulls en llàgrimes,
perquè el ramat de Jehová va ser fet captiu» (13.17). Per 3a vegada (cf 7.16;
11.14) Déu li va dir: «No preguis per aquest poble per a bé» (14.11), i el
profeta es va lamentar: «Vessin els meus ulls llàgrimes nit i dia, i no cessin» (v
17).

Gemegaire va arribar a la conclusió que tal vegada Déu havia «rebutjat enterament
a Judà» (v 19). Llavors, com Moisès en l'antiguitat (Ex. 32:31, 32),
va confessar el pecat del seu poble i va clamar al Senyor que no trenqués el seu pacte amb
ells (Jer. 14.20-22). Però Déu va contestar que seria inútil, encara que Moisès
orés per ells: la captivitat era inevitable (15:1). I va dir: «Destruiré» a mi
poble, perquè «no es van tornar dels seus camins» (vs 6, 7). Lamentant els
vituperis que ell havia sofert, Jeremies es va queixar una altra vegada al Senyor: «Vengame
dels meus enemics… per amor a tu sofreixo afront… Per què va ser perpetu el meu
dolor, i la meva ferida desnonada no va admetre curació?» (vs 15-18). Una vegada més
Déu li va assegurar al profeta la protecció i alliberament divines (vs 20, 21).
Gemegaire no havia de prendre esposa (16:2) ni criar una família, perquè, en vista de
la captivitat, moririen «de doloroses malalties» (vs 3, 4). El profeta
després va ser enviat a portar un solemne missatge d'advertiment a la porta de
Jerusalem, basat en una visita simbòlica a la casa del terrissaire. En donar-ho, la
conspiració contra la seva vida es va aprofundir, i va clamar una vegada més (cf 17.18) al
Senyor per cansa dels seus enemics (18.18-23). Per #aqueix temps, Pasur, el
governador del temple, el va posar en el cep al costat de la porta de Benjamí, al
costat del temple, i el va deixar allí tota una nit (20:1-3). El profeta es queixo
al Senyor: «Cada dia he estat escarnit, cadascú es burla del meu», i va decidir
renunciar al seu ofici profètic (vs 7-9). Però Déu no ho alliberaria (v 9). En
conseqüència, el profeta va maleir el dia del seu naixement i va lamentar el paper que
se li havia assignat (vs 14-18).

Carregant el jou profètic una vegada més, Jeremies va reflectir major maduresa. Ja no
va plorar ni es va queixar per la seva sort, sinó que va portar un missatge directe i valerós,
sense vacil·lacions ni laments. Enviat primer al «atri de la casa de Jehová»,
va anunciar la captivitat de 70 anys i la total desolació de la ciutat de
Jerusalem i del temple (26:2). Immediatament després d'aquest discurs els
sacerdots i profetes van arrestar a Jeremies i ho van amenaçar amb matar-ho (v 8),
i sens dubte ho haurien fet si no haguessin sortit en el seu defensa els prínceps
de Judà (vs 10-16). La maduresa d'esperit en #aqueix moment és evident pel seu
serena resposta als qui es proposaven llevar-li la vida: «En el que a mi toca,
heus aquí sóc a les vostres mans; feu de mi com a millor i més recte us sembli»
(v 14). Com se li prohibís ensenyar en els atris del temple, Jeremies va dictar
els seus missatges al seu ajudant, Baruc, que els va escriure en un rotllo i els va llegir en
el temple en un cert dia de dejuni (36:1-6). La notícia del que estava
ocorrent va arribar als prínceps, els qui van requisar el rotllo i el van portar
davant el rei Joacim, que al seu torn el va cremar (vs 11-26). Després el profeta
va escriure de nou el que hi havia en el rotllo i li va agregar més material de
advertiment: el tron de Judà s'extingiria i Joacim moriria de mort
violenta (vs 27-32). Gemegaire més tard va aparèixer davant el rei Joaquim amb un
sever missatge advertint-li que Nabucodonosor el 614 portaria en captivitat i
que moriria en l'exili (22.24-30).

D'hora en el regnat de Sedequías, el profeta va aconsellar al rei: «Serviu al rei
de Babilònia i viviu; per què ha de ser desolada aquesta ciutat?» (Jer.
27:12,17). A aquesta política es va oposar un grup de falsos profetes, però la
mort del seu líder, Hananías, dins del temps profetitzat per Jeremies, va anar
un testimoniatge en favor de la missió i del missatge de Jeremies (28:9, 16, 17).
Més o menys en aquesta època també va escriure als exiliats en Babilònia
aconsellant-los que s'establissin, perquè la captivitat seria llarga (cp 29).
Els dirigents jueus en Babilònia van contestar a Jerusalem demanant que
empresonessin a Jeremies, perquè era un profeta fals (vs 24-27). Rampell
després d'això, Nabucodonosor va envair una altra vegada Judà i va posar lloc a Jerusalem.
Gemegaire, que «estava pres al pati de la presó» (32:1-3), aparentment
va ser alliberat quan el lloc va ser aixecat temporariamente perquè Nabucodonosor
es va aprestar a barallar contra l'exèrcit egipci que havia vingut per a ajudar a
Sedequías (37:11,12). El profeta es va disposar a anar a la seva casa en Benjamin per a
inspeccionar una parcel·la de terra que havia comprat recentment, però va anar
pres pres en sortir de Jerusalem i se'l va acusar de passar-se als escalfaments (vs
11-15). En aquest moment, Sedequías va demanar consell secretament sobre què
política havia de prendre (vs 16-21). El profeta li va aconsellar que es rendís a els
escalfaments, però els prínceps i els comandants de l'exèrcit van demanar la mort
de Jeremies (38:1-4); éste va ser allotjat en una cisterna buida, el pis de la qual estava
cobert de fang tou en el qual es va enfonsar (vs 5, 6). La seva vida va ser salvada
quan Ebed-melec, un eunuc etíop, va intercedir per ell davant Sedequías i va rebre
permís per a treure-ho de la masmorra i deixar-ho al pati de la presó (vs
7-13). Allí va romandre el profeta fins a la caiguda de Jerusalem (v 28).

Quan la ciutat es va rendir, Jeremies gaudeixo de la protecció personal del rei
Nabucodonosor, aparentment per causa de la política del profeta demanant a
els jueus que es lliuressin als escalfaments, informe que éstos van arribar a
conèixer (cps 39 i 40). Quan se li va permetre triar entre anar a Babilònia o
quedar-se en Judà, Jeremies es va relacionar amb Gedalías, a qui Nabucodonosor
havia designat com a governador (40:1-16). Quan un grup de fanàtics va matar a
Gedalías, el poble que va quedar, tement als escalfaments, va fugir a Egipte, obligant
a Jeremies a anar amb ells (41:17-43:13). A Egipte va continuar els seus esforços per
fer tornar el cor de la gent cap a Déu, però sense èxit (cp 44; no es
sap quant temps va durar el seu ministeri a Egipte). D'acord amb la tradició,
Gemegaire va ser apedregat pels seus conciutadans en Dafne.

10. Fill d'Habasinías i pare de Jaazanías, dels recabitas (Jer. 35:3).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: JEREMIAS

GEMEGAIRE segons la Bíblia: «Jehová aixeca».
(a, b, c) Nom d'un benjamita i dos gaditas que es van adherir a David en Siclag (1 Cr. 12:4, 10, 13).

«Jehová aixeca».
(a, b, c) Nom d'un benjamita i dos gaditas que es van adherir a David en Siclag (1 Cr. 12:4, 10, 13).

(d) Cap d'una família de la tribu de Manasés, a l'est del Jordán (1 Cr. 5.24).

(e) Home oriünd de Libna, pare d'Hamutal, l'esposa del rei Josías i mare del rei Joacaz (2 R. 23, 30, 31).

(f) Fill d'Habasinías i pare de Jaazanías. recabita (Jer. 35:3).

(g) Un dels principals dels sacerdots que van tornar de Babilònia amb Zorobabel (Neh. 12:1, 7). Una família patriarcal porta el seu nom a la següent generació (Neh. 12.12).

(h) Sacerdot, indubtablement cap d'una casa patriarcal; va posar el seu segell al pacte que van fer els que es van mantenir separats dels pobles estrangers, a fi de seguir la Llei de Déu (Neh. 10:2).

(i) El profeta Jeremies.
Fill d'un sacerdot anomenat Hilcías, d'Anatot, en el territori de Benjamí (Jer. 1:1), Jeremies va ser anomenat mitjançant una visió a l'exercici del ministeri profètic. Era llavors un home jove conscient de la seva falta de maduresa, d'experiència i d'eloqüència.

El Senyor va estendre La seva mà, tocant la boca de Jeremies, i donant-li paraules divines. Li va donar poder sobre les nacions i regnes, per a arrencar i destruir, arruïnar i derrocar. però també per a edificar i plantar.

El Senyor el va informar que seria objecte de violenta oposició per part dels caps, dels sacerdots, del poble. però que els seus adversaris no prevaldrien sobre ell (Jer. 1:4-10). Gemegaire va començar a profetitzar l'any tretzè del regnat de Josías, i va continuar fent-ho fins a la captura de Jerusalem, en el mes cinquè de l'any onzè de Sedecías (Jer. 1:2, 3). Així, el ministeri públic del profeta va ser de:

18 anys baix Josías,
3 mesos baix Joacaz,
11 anys baix Joacim,
3 mesos sota Joaquín,

11 anys i 5 mesos baix Sedecías, amb un total de 41 anys. I després d'això no va abandonar el seu ministeri profètic (Jer. 42-44).
Els homes d'Anatot, la seva ciutat natal, es van trobar entre els seus primers adversaris. Van amenaçar matar-li si continuava profetitzant.

Gemegaire va continuar fent-ho, malgrat les persecucions, però va sofrir cruelment per l'oposició contra l'obra del Senyor de part dels seus conciutadans, membres del poble triat. El profeta es remet al judici diví (Jer. 11.18-23; 12:3).

L'hostilitat, iniciada en Anatot, es va generalitzar, suscitant de nou l'apel·lació del judici de Déu (Jer. 18.18-23; cf. Jer. 20.12). Gemegaire va romandre fidel, malgrat les calúmnies i persecucions.

En el quart any del regnat de Joacim, Jeremies va dictar les profecies que havia pronunciat durant els anteriors vint anys; Baruc, l'escriba, les va escriure en un rotllo. Per una raó que no se dóna, Jeremies tenia prohibit acudir al Temple.

Així, va donar ordre a Baruc que fora amb el rotllo a la casa de Déu, i que llegís allí les profecies davant les persones que acudien en ocasió de dejuni. Al final, es va acabar mostrant el rotllo al rei que, havent ordenat que li llegissin algunes columnes, el va esquinçar amb un trempaplomes, i el va llançar al foc (Jer. 36:1-26).

El Senyor va ordenar a Jeremies que immediatament dictés un segon rotllo semblant al primer, però amb addicions (Jer. 36:27-32). Un enemic de Jeremies, el sacerdot Pasur, que era governador del Temple, va fer assotar a Jeremies i posar-lo en el cep, però l'endemà el va posar en llibertat (Jer. 20:1-3).

Durant el lloc de Jerusalem, les profecies de Jeremies van anunciar la victòria dels escalfaments i la captivitat de Judà; les autoritats jueves van pretendre no considerar-les des del punt de vista religiós, sinó des del punt de vista polític i militar.

Van afirmar que aquestes ombrívoles afirmacions derrotistes descoratjaven als defensors de Jerusalem. Quan els escalfaments van aixecar el lloc a fi d'anar a presentar batalla a les tropes expedicionàries egípcies que acudien en socors de Sedequías, Jeremies va voler aprofitar l'ocasió per a sortir de la ciutat i dirigir-se a Anatot.

Acusat de desertor i de voler passar-se als escalfaments, va ser empresonat (Jer. 37:1-15), on va estar molt temps. El rei Sedecías ho va fer treure i el va deixar ser al pati de la presó (Jer. 37:16-21), però aviat els prínceps ho van fer tirar al fons d'una cisterna buida, amb el fons ple de llot, per a deixar-lo morir allí (Jer. 38:1-6).

Un eunuc etíop es va compadir de Jeremies, i va aconseguir del rei permís per a treure'l d'allí i retornar-lo al pati de la presó; allí es trobava el profeta quan Jerusalem va ser presa (Jer. 38:7-28).

Els escalfaments van considerar que Jeremies havia sofert per ells, i Nabucodonosor va donar ordre que es vetllés per ell. Nabuzaradán, havent-li donat queviures i presents, ho va posar sota la protecció de Gedalías, a qui Nabucodonosor havia nomenat governador de Judà (Jer. 39:11-14; 40:1-6).

Quan Gedalías va ser assassinat per Ismael, Jeremies va exhortar als jueus al fet que no es dirigissin a Egipte, però tot va ser en va. Van partir per a Egipte, obligant a Jeremies a seguir-los (Jer. 41:1; 43:7). Gemegaire va pronunciar les seves últimes prediccions en Tafnes, en terra d'Egipte (Jer. 43:8-44:30). No es coneixen ni la data ni les circumstàncies de la seva mort.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: JEREMIAS