Jerimot

JERIMOT (PERSONA) [Heb yerı̂môt ( יֶרִימֹות) ]. Var. JEREMOT. Jerimoth apareix com un nom propi sol en els últims escrits bíblics. En Cròniques, -Jerimot- representa a diversos individus diferents contemporanis de David, així com a diversos benjaminitas diferents. Aquells presentats com a parells de David semblen retroproyectados anacrònicament a l'Israel preexílico pel Cronista. És possible que el nom s'hagi originat com el nom familiar d'un clan benjaminita a la Jerusalem postexílica (veure # 3). El nom també sorgeix en una font autèntica en Esdras 10: 26-29, on representa a tres individus diferents. Jerimot era probablement un nom comú de la Judea a la fi del segle V, principis de l'IV a. C.  La seva etimologia, "exaltat", reflecteix una tendència teològica que es troba en altres noms d'aquesta època (Silverman 1985: 283-85). L'equivalència dels noms "Jerimoth" i "Jeremoth" s'observa millor en 1 Cròniques 24:30 (= 1 Cròniques 23.23) i 1 Cròniques 25: 4 (= 1 Cròniques 25:22) on els noms s'utilitzen per a l'una persona en el mateix context.

1.      El fill de Bela i, segons 1 Cròniques, un líder militar de la tribu de Benjamí durant el regnat de David (1 Cròniques 7: 7). Si bé és possible que el cronista inserís a Jerimoth en aquest passatge del material font postexílico (Williamson 1 i 2 Cròniques NCBC , 77-78), les característiques estilístiques d'1 Cròniques 7: 6-12 suggereixen que la unitat va ser composta pel mateix cronista. . Jerimot aquí pot representar un nom familiar benjaminita postexílico (veure # 3) que el Cronista va retrocedir a l'època de David per a establir un suport militar impressionant per al govern de David.

2.      El fill de Becher, i segons 1 Cròniques, un líder militar de la tribu de Benjamí durant el regnat de David (1 Cròniques 7: 8). Veure # 1.

3.      Benjamí, fill de Simei i habitant de Jerusalem (1 Crón. 8.14). La geografia sembla proporcionar el principi organitzador de la llista genealògica en la qual apareix Jerimoth. Per tant, el nom proporciona una important evidència demogràfica per a la població de Jerusalem en algun moment de la seva història. Rudolph ( Chronikbücher HAT , 77) ha argumentat que el regnat de Josías o el govern de Nehemías proporcionen un rerefons adequat per a l'aparició dels benjaminitas a Jerusalem. La similitud dels noms dels nou fills de Simei amb noms registrats en altres parts de Cròniques o en Esdras i Nehemías (Curtis i Masden The Books of Chronicles ICC, 162), no obstant això, suggereix que Jerimoth representa un segment de la població postexílica, més que preexílica, de Jerusalem.

4.      Un guerrer que, segons 1 Cròniques, es va unir a la revolta de David contra Saúl en Siclag (1 Cròniques 12: 5). 1 Cròniques 12 amplia la llista dels guerrers de David de la font deuteronomista del cronista (1 Samuel 31 [= 1 Cròniques 11: 11-47]). La font dels noms d'aquests guerrers continua sent controvertida. Rudolph ( Chronikbücher HAT, 103-7) va argumentar que els noms van ser posteriorment afegides a l'obra del Cronista en el 2d segle ACZeron (1974) ha argumentat que Jerimoth i altres en 1 Cròniques 12 representen una font preexílica autèntica, un fragment d'una genealogia d'Absalón que d'una altra manera s'hauria perdut. No obstant això, les indicacions estilístiques i estructurals impliquen que aquesta secció va ser composta pel Chronicler (Williamson 1981). Jeremoth, per tant, representa el retrocés d'un nom comú de l'època del Cronista a la força militar de David per a reforçar encara més el suport de David a Israel.

5.      El fill d'Azriel i el líder de la tribu de Neftalí al final del regnat de David (1 Cròniques 27:19). Inclosa en una llista dels líders de les dotze tribus d'Israel (1 Cròniques 27: 16-24), la referència a les "Cròniques del rei David" (1 Cròniques 27:24) ha estimulat l'especulació sobre una font que va utilitzar el Cronista. en la seva reelaboració de Samuel and Kings (Williamson 1 i 2 Chronicles NCBC, 175-76). No obstant això, l'estil cronista del passatge i la presència d'Aarónides com una tribu independent suggereixen que el cronista va compondre el passatge. La presència de Jerimoth probablement representa el retrocés d'un nom que era comú a principis del segle IV a. C.  I ES Remunta a l'època de la monarquia unida.

6.      Un merarita, fill de Musi, a qui, segons 1 Cròniques, David va nomenar per a servir en el Temple i el seu culte (1 Cròniques 23.23). Jeremoth no apareix en cap altre lloc com un levita en l'AT  fos d'1 i 2 Cròniques. Les genealogies levítiques d'Èxode 6 i Números 3 no estenen aquesta branca de la família levítica més enllà del pare de Jeremoth, Musi. Encara que J. Liver (1968: 8.29-32) creu que Jeremoth i els altres levites en 1 Cròniques 23 poden representar persones autèntiques contemporànies amb David o Salomón, Rudolph ( ChronikbücherHAT, 154-55) va argumentar que Jeremoth i els altres levites d'1 Cròniques 23 representen famílies levites posteriors a l'època del cronista. L'estil de la llista, no obstant això, es correspon estretament amb les tècniques de composició del cronista. Això suggereix que Williamson ( 1 i 2 Cròniques NCBC, 160) pot estar en el correcte en afirmar que -els noms dels caps de cases estaran vigents en el moment de la composició de la llista-, el moment de la composició de Cròniques ( ca. 460 a. C.  ).

7.      Un fill d'Hemán a qui, segons el Cronista, David i els líders militars de la Judea van nomenar com un dels líders dels instrumentalistas del Temple Levític (1 Cròniques 25: 4). Si bé la història compositiva exacta dels músics levítics en 1 Cròniques 25 continua sent qüestionada, generalment s'admet que Jeremoth apareix en una llista de noms que ha estat construïda artificialment a partir d'un himne postexílico (Williamson 1 i 2 Cròniques NCBC, 167-68). El cronista va retrocedir anacrònicament un nom comú que expressava la pietat de la seva època a l'establiment fundador del personal del Temple durant el regnat de David.

8.      Un fill de David, el pare de Mahalat que, segons el cronista, es va casar amb Roboam (2 Cròniques 11.18). El nom "Jerimot" no es testifica en cap altre lloc com a nom d'un fill de David. Curtis i Madsen (369) plantegen la possibilitat que Jerimoth fora, per tant, fill d'una de les concubines de David. No obstant això, l'aparició tardana del nom en altres llocs i l'estil crònic de 2 Cròniques 11: 18-23 suggereixen que el Cronista va manllevar el nom de la seva època per a produir artificialment un fill de David amb un nom levític idèntic, relacionant així dos dels seus principals interessos. .

9.      Segons el cronista, un supervisor levític de les ofrenes sobrants del temple reunides durant les reformes del temple d'Ezequías (2 Cròniques 31:13). L'estil cronista del capítol el demarca clarament com una invenció del propi cronista. Havent-hi ja equiparat el nom amb una família levítica (1 Cròniques 24:30), el Cronista reutilitza -Jerimot- per a il·lustrar el correcte de les reformes d'Ezequías.

10.      Un membre de la família d'Elam que vivia a la província persa de Judà durant la missió d'Esdras (Esdras 10.26). Jeremoth, membre d'una família que havia tornat de l'exili amb Zorobabel, es va casar amb una esposa que no era jueva. Va consentir a divorciar-se d'ella durant les reformes d'Esdras sota l'amenaça de l'ostracisme total de l'estat-tempero de Jerusalem. A través de la llista dels parells de Jeremoth es pot abreujar (Rudolph Esra und Nehemiah samt 3. Esra HAT, 97-99), generalment s'accepta que els noms en la llista d'Esdras 10: 18-43 representen autènticament individus de la província persa de Judà durant la missió d'Esdras.

11.      Un membre de la família de Zattu que vivia a la província persa de Judà durant la missió d'Esdras (Esdras 10.27). Veure # 10.

12.      Un membre de la família de Bani que vivia a la província persa de Judà durant la missió d'Esdras (Esdras 10.29).

Bibliografia

Liver, J. 1968. Capítols de la Història dels sacerdots i levites. Jerusalem (en hebreu).

Silverman, MH 1985. Valors religiosos en els noms propis jueus d'Elefantina. AOAT 217. Neukirchen-Vluyn.

Williamson, HGM 1979. Els orígens dels vint-i-quatre cursos sacerdotals: un estudi d'1 Cròniques xxiii – xxvii. Pàgines. 251-68 en Estudis dels llibres històrics de l'Antic Testament, ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.

—. 1981. -Som teus, oh David-: L'escenari i el propòsit d'1 Cròniques xii 1-23. OET 21: 164-76.

Zeron, A. 1974. Tag für Tag kam zu David, um ihm zu helfen, 1. Chr. 12, 1-22. TZ 30: 257-61.

      JOHN W. WRIGHT