Judes

JUDES (PERSONA) [ Gk Ioudas ( Ἰουδας ) ]. Forma grega del nom hebreu Judà.

1. Veure JUDES MACCABEUS.     

2. Fill de Calphi i comandant de l'exèrcit de Jonatán, qui, juntament amb Matatías, fill d'Absalón, va romandre fidel a Jonatán quan la resta del seu exèrcit el va abandonar (1 Mac 11:70). Al començament del seu regnat, Demetrio II Nicator (governant selèucida 145-139 i 129-125 a. C.      ) va repetir les promeses del seu pare a Jonatán de concedir favors als jueus (cf. 1 Mac 10: 25-45) a canvi de l'ajuda de Jonatán en la lluita contra Trifón, un antic partidari d'Alejandro Balas. Demetrio II va enviar oficials amb un gran exèrcit per a interceptar a Jonathan, que estava reunint tropes per tota Palestina. L'oposició va tendir una emboscada per a Jonatán i el seu exèrcit en Hazor, la qual cosa va provocar que tots els seus homes fugissin, excepte els dos comandants. Segons 1 Mac 11:72, Jonatán va atacar, aparentment sense ajuda, i va posar a l'enemic en fugida, fent que els seus soldats es reunissin amb ell per a la batalla. Assenyalant a Josefo ( Ant 13.5.7 §161), qui informa que uns cinquanta homes van romandre lleials a Jonatán, Goldstein ( 1 Macabeus AB442-43) suposa que els comandants van ser nomenats per a afalagar a les seves famílies, i que alguns subordinats dels comandants també han d'haver romàs lleials.

3. Fill de Simón, germà menor de Judes Macabeo. En 138 a. C. , Simón va enviar als seus dos fills Judes i Juan (1 Mac 16: 2) a lluitar contra Cendebeus, comandant de les forces selèucides al llarg de la costa de Judà, aquarterat a la ciutat recentment fortificada de Kedron (1 Mac 15.41). John va cridar a un exèrcit de 20.000 i va avançar cap a Cendebeus. Es van trobar en una plana als afores de Modein, on les forces de Juan van derrotar a l'enemic i Judes va resultar ferit (16: 4-9). Quatre anys després, Simón va portar als seus fills Mattatías i Judes amb ell en el seu últim recorregut per l'àrea al voltant de Jericó. En un banquet celebrat en la fortalesa de la ciutat de Dok, els tres homes van ser emboscats per l'ambiciós gendre de Simón, Tolomeo, qui esperava guanyar-se el favor del governant selèucida Antíoc VII Sidetes en matar a Simón.     

4. Coautor d'una carta suposadament enviada a Aristóbulo i altres jueus a Egipte (2 Mac 1.10). Aquest Judes no s'identifica més, però els erudits sovint assumeixen que la referència és a Judes Macabeo. Si aquesta suposició és correcta, l'autor potser va col·locar el nom de Judes en la carta per a connectar més estretament les lletres introductòries (1: 1-9 i 1: 10-2: 18) de 2 Macabeus amb la història de Judes que segueix. En qualsevol cas, la lletra és possiblement falsa i la inclusió del nom únic "Judes" sembla fora de lloc.     

5. El germà de Jesús, esmentat per la gent del poble de Jesús (Marcos 6: 3 = Mateo 13.55). Jesús havia vingut a la seva pròpia part del país o ciutat natal (grec patris ), però no va poder realitzar molts miracles allí. Els habitants del poble es van sentir ofesos per les seves obres i saviesa i es van burlar que coneixien al seu pare, la seva mare i els seus germans Jacobo, José, Judes i Simón. Els erudits generalment assumeixen que la ciutat en qüestió era Natzaret, encara que ni Marcos ni Mateo la identifiquen i Marcos havia informat prèviament (2: 1) que Jesús era a la seva casa (oikos) en Capernaum. La referència a Judes com el germà de Jesús suggereix de manera més natural un parentiu comú, encara que alguns pares de l'Església primitiva pensaven que Judes i els altres eren fills de José d'un matrimoni anterior, i Jerónimo va sostenir que la paraula grega     adelphai significava "cosins".

La tradició primitiva va atribuir el llibre de Judes (una forma abreujada del nom Judes) a aquest germà. Els erudits estan dividits sobre el tema. D'una banda, el llibre generalment està datat a fins del segle I, massa tard fins i tot per a un germà menor de Jesús, i sembla mirar cap enrere en l'època dels apòstols (v 17). D'altra banda, és difícil entendre per què algú triaria com a pseudònim el nom d'una persona tan fosca. (Veure JUDE, EPISTLE OF; també Mark NCBC ).

Bibliografia

Beare, FW 1981. L'Evangeli segons Mateo. Oxford.

      PAUL L. REDDITT

6. El deixeble que va trair a Jesús. Veure JUDES ISCARIOT.     

7. Un altre dels dotze deixebles, a més de Judes Iscariote. En Lucas 6: 14-16 i en Fets 1.13 se'l descriu com Judes iakōbous, -fill de Jacobo- (no -agermano- com en diverses versions). El James pretès aquí no ha estat identificat de manera concloent. En Juan 14.22 s'esmenta a Judes com "Judes (no Iscariote)", encara que Brown sosté que això es refereix a un altre Judes més ( Juan 641).     

Aquest Judes generalment s'identifica amb el Tadeo esmentat en les llistes de Mateo 10: 3 i Marcos 3.18. Brown creu que aquesta equació és una tradició errònia basada en intents d'harmonies de l'evangeli ( John 641; també Barrett 1956: 388). Si Judes i Thaddeus són la mateixa persona, Thaddeus i Lebbaeus, l'equivalent trobat en alguns mss, probablement eren noms hipocorístics usats ​​per a evitar la confusió amb Judes Iscariote. Brown ( Juan 641) creu que el "(no Iscariote)" en Juan 14.22 és una addició posterior dels escribes, i el còdex Veronensis OL del segle  V diu "Judes set alius " ("l'altra") en Juan 14.22; per tant, el text més antic pot haver llegit simplement "Judes", amb canvis posteriors que es van fer per a distingir-lo de Judes Iscariote (Barrett 1956: 388).

Judes no ha d'equiparar-se amb Judes el germà de Jesús (# 5 a dalt; ISBE 2: 1115; cf. Koester 1965: 296-97). Tampoc és el mateix autor del llibre de Judes, com sostenia Tertulià (Barclay 1960: 198). La identitat de Judes es confon encara més per una varietat d'altres lectures de ms per a Juan 14.22. En els Evangelis Syr de Cureton (segles II-VII) és -(Judes) Tomás- = Judes el Bessó ( Fets NICN T, 44, n. 46). En el Sinaítico Syr (segles II-VII) només és present "Tomás". Això és part de la tradició siríaca que Judes i Tomás són la mateixa persona ( Gos. Thom.80:10). En el copte sahídico (segles III-VI), no obstant això, "és "Judes el Cananeu", amb la intenció d'equiparar-lo amb l'apòstol Simón el Cananeu ( Juan AB, 641). Els còdexs OL Vercellinis, Veronensis, Sangermanensis i Claromontanus (tots els segles IV-IX) diuen "Judes Zealotes" com a nom en la llista de Fets 1.13, igual que l'Epistola  Apostolorum (abans del 150 D.C . ; Lake i Cadbury 1932 : 14).

Qualsevol que sigui la seva identitat, l'únic esdeveniment que registra l'Evangeli de la seva carrera és Juan 14.22, on li pregunta a Jesús: "Senyor, com és que et manifestaràs a nosaltres i no al món?"

8. Judes Barsabbas. Veure BARSABBAS (PERSONA).     

9. L'amo d'una casa a Damasc on Pablo es va quedar abans del seu baptisme per Ananías (Fets 9.11). Judes podia haver estat cristià; si no, no es va mostrar hostil al moviment. El text grec diu iouda, no ioudas (Bruce Acts NIGTC , 201). Es diu que la casa de Judes era al carrer " anomenat recte". Éstas haurien estat les decumanas o el card, les dues vies principals perpendiculars de tota ciutat romana. La tradició ha identificat el camí de Fets 9.11 amb l'E  – W Darb el-Mostakim, i ha col·locat la casa de Judes prop de l'extrem W (Bruce Acts     NICNT, 199). Fora del NT, s'ha trobat referència a dos teatres a Damasc situats en un carrer -anomenat Straight- (Negev 1972: 88).

Pot ser que Lucas va incloure el nom de Judes ja sigui pel seu interès en les persones que van acollir als primers cristians (Williams Acts BHNTC , 123: cf. Simón l'adober en Fets 10: 6 i Mnason en Fets 21.16), o perquè tal els detalls són característics de visions com la d'Ananías (Lake i Cadbury 1932: 102).

Bibliografia

Barclay, W. 1960. Les cartes de Juan i Judes. Edimburg.

Barrett, CK 1956. John. Londres.

Koester, H. 1965. " Gnōmai Diaphoroi". HTR 58: 279-318.

Lake, K. i Cadbury, HJ 1932. The Beginnings of Christianity. Vol. 1, pt. 5. Nova York. Repr. Grand Rapids, 1979.

Negev, A. 1972. Enciclopèdia arqueològica de Terra Santa. Jerusalem.

      ROBERT D. MILLER II

10. Un Judio de Galilea que va encapçalar una rebel·lió contra l'autoritat romana en L'ANUNCI 6. En Fets 05.37 Gamaliel esmenta que Judes de Galilea i Teudas com a líders de moviments que van fracassar perquè no eren de Déu. L'historiador jueu Josefo és la nostra principal font d'informació sobre ell ( Ant 18.1.1-6; TJ 2.8.1). Ho crida Judes el Galileu, però diu que va néixer en Gaulonitis E de la Mar de Galilea. Judes podia haver estat anomenat "el galileu" perquè Galilea va ser el centre de la seva rebel·lió o perquè la pròxima Gaulonitis estava associada amb Galilea.     

Josefo acusa a Judes de sembrar les llavors de la rebel·lió que va portar a la guerra dels jueus de la independència en L'ANUNCI 66 ja la destrucció del Temple en l'ANUNCI  70. Judes i un fariseu anomenat Zaddok format una secta jueva que Josefo es compara amb els fariseus, saduceus, i esenios. Els membres d'aquesta secta estaven d'acord amb els fariseus, excepte en la seva apassionada creença que els jueus havien de sotmetre's únicament al govern de Déu. Per aquesta creença estaven disposats a sofrir penúries i mort. Encara que Josefo no dóna un nom als seguidors de Judes, molts erudits els han identificat amb els Zelotes.

El cens de l'any 6 DC va ser l'ocasió de la rebel·lió de Judes. En #aqueix any, a petició dels jueus, Arquelao, fill d'Herodes el Gran, va ser deposat com tetrarca de la Judea i Samaria. Arquelao havia estat un client de Roma, però ara l'àrea que ell havia governat va quedar sota control romà directe com a part de la província de Síria. Per a establir una base impositiva, Quirinius, el governador de Síria, va dur a terme un cens de la població i les propietats d'aquest territori que ara està sota la seva supervisió.

Molts jueus piadosos probablement van veure aquest cens com una usurpació del dret de Déu de comptar al seu poble i de la propietat de la seva terra. El summe sacerdot va poder convèncer a la majoria de la gent que acceptés el nou ordre. Judes, no obstant això, va ensenyar que només Déu podia ser anomenat "mestre" (grec dèspotes ) i que sotmetre's al cens era negar el seu senyoriu. Déu lliuraria al seu poble sol quan s'aixequés en rebel·lió armada contra aquest ultratge.

Els fills de Judes van seguir l'exemple del seu pare. Manahem va ser un líder de la rebel·lió a Jerusalem poc abans de la guerra amb Roma ( TJ 2.17.8-9). Dos dels seus fills més, Jacobo i Simón, van ser crucificats pels romans ( Ant 20.5.2). Eleazar, probablement nét de Judes, va dirigir la defensa de la fortalesa de Masada després de la caiguda de Jerusalem ( JW 7.8.1). Vegeu Hengel (1989: 76-145) per a obtenir més informació.

Bibliografia

Hengel, M. 1989. The Zealots. Edimburg.

      GARET LEE COCKERILL