La Bíblia
Litúrgia
Doctrina
Comunitat

Cerca un passatge o una paraula

Escriu una referència (Mt 22) o paraules clau (amor) per cercar a tota la Bíblia

Referències
Paraules
Esc tancar cercar
Personatge bíblic

Julius

JULIUS (PERSONA) [Gk Ioulios ( Ἰουλιος ) ]. Centurión de la cohort d'Augusto que va protegir a Pablo en el seu viatge per mar des de Cesarea a Roma (Fets 27: 1-44). Juliol era un nom romà comú, fet famós per Juli Cèsar. No obstant això, el centurión probablement no era un ciutadà romà, ja que la seva unitat era una cohort auxiliar els homes de la qual no rebien la ciutadania fins a completar els seus 25 anys de servei (Webster 1985: 142-43).

Durant el seu judici davant el governador Porcio Festo, Pablo havia apel·lat a César, per la qual cosa el governador el va enviar a Roma sota la guàrdia de Juliol i alguns dels seus soldats. Juliol va tractar a Pablo amb amabilitat durant el viatge, permetent-li visitar als seus amics quan el vaixell es va detenir en el port de Sidón (27: 3). Després que el vaixell va arribar a Myra, el centurión va traslladar a Paul a un altre vaixell amb destinació a Roma. Va fer cas omís de l'advertiment de Pablo de no continuar navegant a mesura que s'acostava la perillosa temporada d'hivern, i va acordar amb el capità i el propietari del vaixell continuar el viatge (27: 9-11). Mentre navegaven més enllà de Creta, una forta tempesta va assotar el vaixell i el va copejar durant 14 dies. Quan el vaixell finalment va encallar en un banc de sorra prop de Malta, els soldats van planejar matar a Paul i als altres presoners per a evitar que escapessin. Però Juliol els va detenir, salvant així la vida de Pablo (27: 41-43).

Els estudiosos han qüestionat la historicitat de diversos aspectes del paper de Julius en tota la narrativa del viatge. Broughton (1933: 443-44) va expressar la seva sorpresa que un presoner tan important com Paul no fos confiat a un oficial de major rang. Ramsay va plantejar la hipòtesi que Julius podria haver estat un dels frumentarii, un cos especial d'oficials-correus que actuava com a policia secreta, i bé podria haver escortat a un presoner amb destinació a Roma (1925: 314-15). Però Sherwin-White ha demostrat que la Frumentarii no va començar funcionant com a policia secreta fins a principis del 2d  segle CE ; en l'època de Pablo, simplement supervisaven els enviaments de cereals (1963: 109). Les possibilitats més probables són que Julius va servir en un paper policial com praepositus (cap de destacament) o bé va ser assignat a escortar a Paul a Roma com a part dels seus deures en el personal administratiu de Festo (Watson 1969: 145; Webster 1985: 270).

Segons Conzelmann, un centurión de l'exèrcit com a Juliol hauria tingut poca veu en les decisions marítimes que afecten el vaixell ( Fets Hermeneia, 216), mentre que Lucas el retrata com un igual al capità i propietari del vaixell (27: 9-12). . Haenchen també descarta la possibilitat que Juliol hagués prestat alguna atenció a les opinions d'un dels seus propis presoners, com Paul ( Fets MeyerK, 708-11). Els erudits més conservadors com Marshall defensen la historicitat de la representació de Lucas tant de Juliol com de Pablo ( Fets TNTC ).

El paper de Juliol en la teologia de Lucas no ha rebut la deguda atenció. Lucas centra més atenció al juliol que en qualsevol altra persona, excepte en Pablo, en la narrativa del llarg viatge en Fets 27-28. Si bé Juliol no es converteix en cristià com ho va fer el centurión més famós Cornelio en Fets 10, sí que actua com el gentil amable per excel·lència. En permetre que Pablo visiti als seus amics en Sidón i en salvar-ho de les amenaces dels soldats, Juliol mostra com els gentils i els cristians poden tractar-se amb respecte mutu. #Aqueix respecte mutu també val la pena, ja que Déu obra a través de la profecia de Pablo (27: 21-26, 31) i els mandats de Juliol (27: 42-44) de salvar tant als gentils com als cristians després del naufragi. Segurament Lucas té la intenció que la relació de Juliol amb Pablo sigui un model per a les relacions amistoses i mútuament beneficioses entre gentils i cristians.

Bibliografia

Broughton, TRS 1933. L'exèrcit romà. Pàgines. 427-45 en Els començaments del cristianisme. Pt. Jo, vol. 5. Ed. FJ Foakes-Jackson i K. Lake. Londres.

Ramsay, WM 1925. Sant Pau el Viatger i Ciutadà Romà. 15a ed. Londres.

Sherwin-White, AN 1963. Societat romana i dret romà en el Nou Testament. Oxford.

Watson, GR 1969. El soldat romà. Ithaca, Nova York.

Webster, G. 1985. L'exèrcit imperial romà dels segles I i II D . C. Totowa, Nova Jersey.

      MARK J. OLSON

Definició adaptada i traduïda al català d'un diccionari bíblic de domini públic (Diccionari modern de la Bíblia).

← Torna al diccionari bíblic