Lletres amarna

LLETRES AMARNA. Un important corpus de documents cuneïformes trobats en Tell el-Amarna a Egipte.

—

A. Descobriment i publicació

B. L'arxiu i la seva cronologia

C. Escriptura i idioma

D. La correspondència internacional

E. Les cartes del vassall

F. Govern egipci en Canaán

G. La xarxa de ciutats-estat cananees

H. Els elements no urbans ( ˓Apiru i Sutu)

I. Les cartes d'Amarna i la Bíblia

—

A. Descobriment i publicació     

A la fi de la tardor de 1887, una dona de la tribu beduïna de Beni ˓Amrān va descobrir diverses tablillas en les ruïnes prop del llogaret d'Hajji Qandil. El lloc on es van trobar les tablillas es troba en la riba oriental del Nil, ca. 300 km al sud de Ca iro i va ser cridat pels erudits el-Amarna, pel nom de la tribu beduïna. Se sabia que el lloc del-Amarna era la seu d'Akhetaten ("l'horitzó d'Atón"), la residència del rei egipci Akhenaton, i les taules desenterrades allí formaven part de l'arxiu real del faraó.

El beduí local va excavar el lloc i va vendre les tauletes a un comerciant local. Després, les tauletes es van enviar a l'Alt Egipte i es van vendre als representants dels museus europeus. El museu de Berlín va obtenir la majoria (201 tauletes), el Museu Britànic (82 tauletes) i el museu local del Caire (51 tauletes) també va obtenir grans col·leccions, i altres museus i particulars van comprar nombroses tauletes ( PWCJS 9: 11-14 ). En total, avui es coneixen 336 tauletes d'aquesta excavació il·legal. Una certa part de les tablillas va ser totalment destruïda en #aqueix moment, encara que és impossible verificar el seu número (Knudtzon, Weber i Ebeling 1915: 1-15; Sayce 1917).

Uns anys després del descobriment, en 1891-92, Sir Flinders Petrie (1894) va dur a terme una excavació sistemàtica en el lloc. Va cavar on es van trobar les tablillas (Casa No. 19) i el seu veïnat i va descobrir 21 fragments de tablillas addicionals. En anys posteriors, altres tres expedicions arqueològiques van treballar en el lloc del-Amarna (en 1911-14, 1921-23, 1926-37) i es van descobrir altres 23 fragments de tablillas. El nombre total de tauletes publicades és ara de 380 (Habiten 1987; PWCJS 9: 3-16).

La publicació de les tablillas d'Amarna va començar poc després del seu descobriment (Winckler i Abel 1889-90; Bezold i Budge 1892; Winckler 1896). JA Knudtzon va fer un pas decisiu, que va recopilar sistemàticament totes les tablillas descobertes fins a 1907 i va publicar una edició de text complet ( EA núm. 1-358), acompanyada d'un extens comentari històric d'O. Weber i índexs detallats de E. Ebeling (Knudtzon , Weber i Ebeling 1915). Al mateix temps, Schroeder (1915) va publicar un nou facsímil de la major col·lecció de llibres d'Amarna , la del museu de Berlín.

Es van descobrir vint-i-dues tauletes addicionals i es van publicar en diverses publicacions entre 1915 i 1970, i AF Rainey (1970) les va recopilar i va editar en un volum. Walker (1979) va publicar una tauleta final. Recentment, WL Habiten (1987) ha publicat una nova edició de totes les cartes, en la qual es van incloure moltes lectures noves, extenses discussions filològiques i índexs detallats. L'edició de Moran avança considerablement en la comprensió del corpus i marca una nova etapa en la recerca de l'arxiu.

B. L'arxiu i la seva cronologia     

Les tablillas van ser descobertes en la -oficina de les cartes del faraó-, que era el lloc on degué estar situat el personal cuneïforme del departament d'afers exteriors. Del corpus de 380 tauletes, només 32 no eren cartes. Aquestes tablillas van servir per a l'estudi de l'art de l'escriptura i lectura cuneïforme. Entre ells es trobaven textos lèxics (EA 351-54, 373), una llista de déus (EA 374), sil·labaris (EA 348, 350, 379) i textos literaris (EA 340-41, 356-59, 375) ( PWCJS 9: 27-33). Aquests textos estan estretament relacionats amb conegudes tablillas lèxiques i literàries de l'antic Pròxim Orient. Entre les composicions literàries es pot destacar el Mite d'Adapa, el Mite de Nergal i Ereshkigal i el text titulat "El Rei de la Batalla". També és notable un diccionari egipci-acadio (EA 368), en el qual les paraules egípcies estan escrites sil·làbicament mitjançant signes cuneïformes.

El corpus de cartes es pot dividir en dos grups distints: un petit grup de 44 cartes que es van intercanviar entre Egipte i altres grans potències i un grup molt més gran de més de 300 tauletes que es van intercanviar entre Egipte i els regnes vassalls de Canaán i el nord de Síria.

Nombroses taules escrites pels faraons ja sigui per a "grans reis" (EA 1, 5, 14, 31) o per a governants vassalls (EA 99, 162-63, 190, 367, 369-70) van ser descobertes entre les taules d'Amarna i poden ser considerades com a cartes que, per raons desconegudes, no van ser enviades a l'estranger (és a dir, no són còpies de les cartes originals) (Habiten 1987: 19-20).

La ciutat d'Akhetaten (el-Amarna) va ser fundada en sòl verge per Amenhotep IV (Akhenaton) (ca. 1350-1334) en el seu quart any i es va convertir en la seva residència en el seu setè any. Va servir com la ciutat capital fins a la seva mort i va ser abandonada per la cort real en el tercer any de Tutankamón (ca. 1334-1325) (Hornung 1964: 79-94; Redford 1967: 156-62). No obstant això, les tablillas anteriors descobertes en l'arxiu van ser escrites en l'última dècada d'Amenhotep III, el pare d'Akhenaton. Per tant, és clar que moltes lletres van ser brdebe de la capital anterior (Tebes) a la nova capital quan la cort real es va traslladar allí. Aquests han d'haver estat els necessaris per a la correspondència futura. Es pot suposar a més que unes certes cartes van ser preses d'Akhetaten en el moment del seu abandó. Es desconeix el nombre de cartes transferides en tots dos casos ni sabem quantes tablillas es van destruir quan es va descobrir l'arxiu i abans que es reconegués el valor de les tablillas (Campbell 1964: 32-35). El que va quedar en el-Amarna és una col·lecció única que és diferent en el seu conjunt de tots els altres arxius de l'antic Pròxim Orient (Riedel 1939; Campbell 1964: 35-36; Na˒estimen 1981a: 173-74).

L'arxiu cobreix menys de trenta anys (des de ca. l'any 30 d'Amenhotep III fins al tercer any de Tutankamón). El lapse de temps exacte depèn de si va haver-hi o no una corregència entre Amenhotep III i Akhenaton, un problema encara debatut pels estudiosos ( p. ex., Kitchen 1962; Campbell 1964; Redford 1967; Kühne 1973; Krauss 1978).

C. Escriptura i idioma     

Les cartes d'Amarna estaven escrites amb signes cuneïformes en tablillas d'argila. L'escriptura cuneïforme ja era conegut en el nord de Síria en el mitjà 2d del mil·lenni 3d BC (en Ebla). La tradició cuneïforme cananea té les seves arrels en les tradicions del nord de Mesopotàmia i del nord de Síria del període  OB (segles XVIII-XVII AC ) (Al-Anbar i Na˒estimen 1986-87). Gairebé totes les cartes de l'arxiu d'Amarna estan escrites en acadio, és a dir, una llengua semítica oriental. Per tant, les cartes intercanviades entre els faraons egipcis i els seus vassalls en Canaán estaven escrites en un idioma que era estrany per a tots dos. L'acadio (és a dir, babilònic) havia adquirit en el segle XIV a. C.  l'estatus de llengua internacional (lingua franca ), mitjançant el qual els reis que regnaven en tot el Pròxim Orient van poder comunicar-se.

L'art de llegir i escriure cuneïforme era conegut només per un grup relativament petit d'experts que van estudiar aquest ofici durant un període de molts anys. La difusió de les cartes d'Amarna per tot Canaán i les moltes variants locals mostren que els escribes experts estaven situats en tots els regnes importants. Com tota la correspondència diplomàtica era a les seves mans, van aconseguir una alta posició social i van tenir una certa influència en la direcció dels afers exteriors. Diverses cartes (EA 286: 61-64; 287: 64-70; 286: 62-66; 289: 47-51; 316: 16-20) il·lustren l'important que era en #aqueix moment trobar maneres d'afalagar i patrocinar als escribes reals egipcis.

Un petit nombre de cartes als "grans reis" es van escriure en el seu idioma local, és a dir, assiri (EA 15), hurrita (EA 24) i hitita (EA 31-32), mentre que la resta es van escriure en acadio, encara que l'El dialecte d'aquestes lletres a vegades es considera "perifèric". Això es deu al fet que el llenguatge d'aquestes lletres ha conservat unes certes característiques arcaiques, com a formes de signes, logogramas, vocabulari i gramàtica, que es consideraven "clàssics" en períodes anteriors, però que ja han desaparegut de la tradició cuneïforme de Mesopotàmia i s'han conservat només. en la perifèria occidental (Habiten 1987: 22-24).

Es poden detectar dues tradicions cuneïformes en les lletres cananees i sirianes del nord. Un és hurro-acadio, que és típic de les tablillas que emanen del nord, és a dir, regnes de parla hurrita que van ser governats i influenciats per Mitanni (Wilhelm 1970; Izre˓el1985; Habiten 1987: 24-27). L'altra tradició està molt estesa en totes les àrees de Canaán i va ser fortament influenciada pel llenguatge semítico occidental actual. La gramàtica d'aquests documents va ser tan profundament transformada per l'idioma i els dialectes locals que les lletres poden considerar-se com -West Semitized- (Rainey 1975: 395). Les cartes cananees d'Amarna (amb l'excepció de les cartes de Jerusalem i Tir: vegeu Habiten 1975a; Greu 1980: 216-18; 1982: 178-79) poden considerar-se orientals en el seu vocabulari i occidentals en la seva gramàtica (Habiten 1987 : 27). Vaga dir que constitueixen una font molt important per a l'estudi dels dialectes corrents en Canaán en el segle XIV AC (Habiten 1950; 1960; 1965; Rainey 1971; 1973; 1975; 1978; Izre˓el 1978).

D. La correspondència internacional     

Les relacions entre Egipte i les altres grans potències de l'antic Pròxim Orient ocupen un lloc central en la correspondència. Els últims poders van ser Babilònia (EA 1-14), Assíria (EA 15-16), Mitanni (EA 17, 19-30), Arzawa (EA 31-32), Alashia (EA 33-40) i Hatti (EA 41-44). Els seus reis es deien els uns als altres pels seus noms propis (Alashia és una excepció) i expressaven el seu estatus polític igual mitjançant la fórmula d'adreçament (p. ex., -Digues-li a PN, rei de GN … així diu PN 2 , rei de GN 2 … -), Per la denominació- germà -(és a dir, un rei d'igual rang), i emprant les mateixes paraules per a saludar. A més, només ells tenien dret a ser anomenats "gran rei", és a dir, un rei que era sobirà dels estats vassalls i era igual en el seu estatus polític a les altres grans potències (Habiten 1987: 62).

Els -grans reis- intercanviaven missatgers que viatjaven entre les capitals i transmetien cartes, missatges verbals i obsequis d'una cort a una altra. Aquests obsequis tenien un valor tant simbòlic com econòmic (Liverani 1972; Zaccagnini 1973). Portar un regal era un element inseparable de la correspondència internacional; però també se suposava que els obsequis tenien el mateix valor i hi ha moltes queixes en les cartes sobre la qualitat inferior i l'escàs valor dels obsequis rebuts. Egipte va ser la font d'or per a tots els altres països i hi ha moltes sol·licituds en les cartes d'or egipci (Edzard 1960). La correlació entre les bones relacions i els regals costosos s'il·lustra amb les paraules d'un rei babilònic que va descriure una reacció a un ric enviament anterior d'or amb les paraules (EA 11 rev. 21-23): -L'or [és abundant. Entre] els reis hi ha germanor, amistat, pau i [bones] relacions. [Ell és] ric en pedres precioses, ric en plata, ric en [or] -.

L'intercanvi d'obsequis es considerava a vegades com una espècie de comerç indirecte, però també existien relacions comercials directes, tant per terra com per mar, entre les grans potències i, per regla general, cada rei era responsable de la seguretat dels comerciants estrangers que es quedaven en els territoris sota la seva autoritat. Per tant, quan els seus comerciants van ser robats i assassinats en Ḫannathon, el rei de Babilònia va escriure al rei d'Egipte (EA 8: 25-33): -Canaán és la teva terra i els seus reis són els teus serfs. Va ser en la teva terra on em van robar. Investigar-los i retornar els diners que es van emportar. Executa als homes que van matar als meus servents i vingui la seva sang. Però si no mates a aquests homes, ho tornaran a fer i atacaran una de les meves caravanes o fins i tot els teus missatgers i les relacions entre nosaltres es tallarà.

El matrimoni diplomàtic entre un "gran rei" i la filla d'un altre està ben testificat en les cartes (Pintore 1978). No obstant això, sempre va ser el faraó qui es va casar amb princeses estrangeres i les va portar al seu harem. Els reis egipcis es van negar a casar a les seves filles amb altres reis i a enviar-les a l'estranger (EA 4: 6-7): -Des de l'antiguitat, la filla d'un rei egipci no s'ha donat en matrimoni a ningú-) (Pintore 1978: 78- 79; Schulman 1979). Així, Amenhotep III, que va gaudir d'un llarg regnat de 38 anys, es va casar amb dues princeses babilòniques, dues princeses mitannias i una d'Arzawa (Schulman 1979: 183-84). Els matrimonis entre reis van ser negociats pels dos tribunals i els obsequis matrimonials van ser un element important (encara que delicat) dins de la negociació. De fet, les llistes d'obsequis més riques conegudes de l'arxiu d'Amarna es van registrar en tals ocasions (EA 14, 22). Les princeses estrangeres no van aconseguir la posició de -gran esposa del rei- (és a dir, reina) en l'harem egipci, però van continuar sent esposes de segon rang (Schulman 1979: 183).

L'arxiu d'Amarna és el nostre primer testimoniatge del caràcter internacional de l'Edat del Bronze Final. Aquestes relacions es van establir per primera vegada en el segle XV i van durar (encara que amb canvis considerables) fins a finals del segle XIII, abastant totes les principals civilitzacions d'Àsia occidental. Les grans potències van dividir entre elles tothom civilitzat, cadascuna dominant als seus vassalls, i van establir un conjunt de regles estrictes per a la correspondència internacional (Kestemont 1974).

Per impressionant que sigui, un no ha d'enlluernar-se pel to cortès i els gestos externs que troben expressió en la correspondència internacional. Molt més important que tot això va ser la realpolitik i la lluita real pel poder i el domini, i de fet, aquestes lluites van dominar les relacions internacionals en les últimes etapes del període d'Amarna.

Des del segle XV a. C.  , el regne de Mitanni havia estat una gran potència la frontera de vassall de la qual a Síria aconseguia el límit nord de la terra de Canaán. En el transcurs del període d'Amarna, Šuppiluliumas, el rei hitita, va dur a terme diverses campanyes contra Mitanni i va conquistar els antics regnes vassalls de Mitannia en el nord de Síria, revivint així les antigues pretensions dels hitites sobre aquestes àrees. Aššur-uballiṭ, rei d'Assíria, va aprofitar la situació i va atacar l'enfonsat regne de Mitanni per a expandir els territoris assiris. Al mateix temps, va tractar de ser reconegut com un "gran rei" per les altres grans potències d'Àsia occidental i d'establir amb elles relacions diplomàtiques (EA 15-16) (Artzi 1978).

El resultat immediat de l'expansió hitita al nord de Síria va ser la deterioració de les relacions hitita-egípcies. Tots dos regnes van reclamar el domini sobre Amurru i Kadesh (Qidshu) i la lluita armada entre les dues potències s'esmenta en les últimes cartes de l'arxiu i duraria diverses dècades (Kitchen 1962; Helck 1971: 168-214; Krauss 1978; Murnane 1985 ).

E. Les cartes del vassall     

La majoria de les cartes de l'arxiu van ser enviades per vassalls en Canaán i en el nord de Síria. Les tablillas d'aquest últim probablement es van enviar en una etapa relativament tardana quan Mitanni, el seu senyor suprem, va ser derrotat pels hitites i es van dirigir a Egipte a la recerca d'ajuda (Redford 1967: 216-25; Na˒estimen 1975: 15-17, 210-14, 229). -30). També hi ha set cartes (EA 99, 162-63, 190, 367, 369-70) que van ser dirigides pel Faraó als seus vassalls en Canaán (veure a dalt). Un pot comparar fàcilment les formes en què un costat es va dirigir a l'altre.

El to humiliat de les cartes vassalles enfront de les paraules dominants de les cartes dels faraons és el tret formal més conspicu de la correspondència. Malgrat les variacions regionals, les lletres de vassall s'assemblen molt entre si en les seves paraules. Parla amb el rei, el meu senyor. . . ; així diu PN, el teu servidor. . . " És típic de les adreces a les cartes en les quals s'emfatitzen deliberadament les relacionis senyor-vassall. El faraó només és cridat pel títol de "rei" (amb l'excepció de les dues lletres del nord de Qatna, EA 53: 1 i 55: 1). Les fórmules de salutació són bastant rares, la principal excepció són les lletres de Biblos (per exemple, "Rib-Addi parla amb el seu senyor, rei de tots els països, el gran rei, rei de la batalla. Que la Dama de Biblos li doni força al rei , el meu senyor."). En lloc de salutacions en les introduccions a la majoria de les cartes, es troben expressions d'humiliació que emfatitzen la condició inferior del vassall enfront del seu senyor. Per a il·lustrar la introducció d'una carta vassall, traduirem una carta típica cananea del sud (EA 328: 1-16):

Al rei, el meu senyor, el meu déu, el meu sol, el sol del cel; així diu Yabni-ilu, el governant de Laquis, el teu serf, la pols sota els teus peus, la criada dels teus cavalls. Als peus del rei, el meu senyor, el meu déu, el meu sol, el sol del cel, he caigut set i set vegades, sobre el ventre i sobre l'esquena.

El rei, en canvi, es va dirigir als seus vassalls amb breus paraules: -A PN, governant de GN, parla! Així [diu] el rei ". No hi ha salutació i el tenor de les lletres és una combinació d'ordres i amenaces.

No obstant això, el to autoritari de les cartes reals i les expressions humiliades dels vassalls no han d'enfosquir la realitat històrica. En examinar les cartes, queda clar que els vassalls gaudien de molta més llibertat de la que es pot deduir de l'anàlisi formal de les cartes i, sovint, actuaven en el seu propi nom, en contra dels obvis interessos egipcis en la terra de Canaán.

Els principals esdeveniments que van ocórrer dins de la terra de Canaán durant el període d'Amarna van ser la fundació del fort regne d'Amurru en el nord i l'expansió de Lab˒ayu de Siquem i els seus fills en el centre de Palestina. El primer episodi està directament relacionat amb la lluita armada entre Mitanni i Hatti per la dominació de Síria. Els governants d'Amurru van aprofitar la situació i van expandir enormement el seu territori al llarg de la costa i el mitjà de la Vall d'Orontes. Durant les últimes etapes de l'arxiu, ˓Aziru d'Amurru encara era un vassall egipci, però poc després havia signat un tractat vassall amb els hitites, transgredint així el seu jurament al faraó i unint-se als seus enemics (Klengel 1969: 178-208, pàg. 245-99; Altman 1973).

L'ofensiva de Lab˒ayu de Siquem i els seus fills va ser motivada pel desig d'expandir el seu territori i convertir-se en la potència més forta i influent del país i pel seu odi als centres de govern egipcis recentment establerts, en particular el de Bet- shean (Campbell 1965; Na˒estimen 1975: 27-46; Spalinger 1983: 96). Van formar una poderosa coalició que incloïa a Gezer en el sud i Gath-Carmel en el nord. Una contracoalición, encapçalada pels reis de Meguido i Acco i secundada per les autoritats egípcies, es va formar en reacció i va aconseguir posar fi a l'ofensiva siquemita.

En examinar les cartes d'Amarna, queda clar que les ambicions dels governants locals, el poder dels elements no urbans en els assumptes locals i la disposició d'Egipte per a interferir i operar en les disputes locals van ser els principals factors que van influir en els assumptes interns de Canaán. Egipte va ser prou fort com per a sufocar totes les rebel·lions i posar fi a totes les lluites internes, excepte possiblement en l'àrea més al nord, on els seus vassalls limitaven amb una altra potència imperial.

L'arxiu d'Amarna és nostra principal (i a vegades única) font per a l'estudi de molts aspectes de Canaán en l'Edat del Bronze Final abans de l'assentament israelita en la terra. Alguns d'aquests aspectes s'examinaran en els següents paràgrafs (Helck 1971: 246-55, 474-91; CA 3 2/2: 98-116; Frandsen 1979; Na˒estimen 1982: 195-241; Groll 1983).

F. Govern egipci en Canaán     

Poc després de la conquesta de Canaán per Tuthmosis III (1482 o 1457), els egipcis van intentar organitzar-la com a província. La principal font d'informació de les mesures adoptades en #aqueix moment són les tablillas d'Amarna, escrites ca. 100 anys després de la fundació de la província egípcia a Àsia.

Els egipcis van abandonar el conjunt de regnes cananeus que van conquistar i van establir una xarxa de sis ciutats de guarnició per a administrar i governar la terra. Quatre estaven situades al llarg de la costa: Gaza i Joppa en el sud i Ullasa i Ṣumur en el nord. Es van establir altres dos centres de govern en la cruïlla principal: Beth-shean en el nord de Palestina i Kumidi en el sud de la vall de Beqa˓ del Líban (Helck 1971: 251-52; Na˒estimen 1981a: 177-78). Les ciutats de la guarnició també controlaven considerables terres de cultiu circumdants. Per exemple, els camps a l'oest de la ciutat de Bet-shean van ser annexats per Thutmosis III i administrats pels egipcis ( Na˒aman1981b). Les ciutats mateixes van servir com a centres per al personal egipci en Canaán i per a les tropes de guarnició estacionades en la terra. També van ser els llocs de reunió dels tributs i obsequis dels vassalls. Aquests últims estaven obligats a protegir les ciutats i les instal·lacions especials en elles i a conrear i collir els seus territoris.

El nombre de tropes egípcies estacionades en Canaán era relativament petit. Incloïen només les tropes de guarnició ( ṣābē dt.ṣṣarti ) instal·lades a les ciutats de guarnició o en unes certes ciutats-estat estratègiques o vulnerables (per exemple, Jerusalem, Megiddo, Acco, Byblos). Aquestes tropes s'esmenten moltes vegades en les cartes vasallistas; el seu número varia de menys de cinquanta soldats a tres-cents (Pintore 1972; 101-6). Les tropes regulars ( ṣābē piṭātu, -arquers-) estaven estacionades a Egipte i s'embarcaven en campanyes quan la situació exigia la seva presència. En tals ocasions anaven acompanyats de tropes de carros i en general tornaven a Egipte després de completar la seva missió (Pintore 1972; 1973).

El territori d'Àsia sota el domini egipci aparentment estava dividit en subunitats; el seu número, no obstant això, és debatut entre els estudiosos. Segons el punt de vista comú, es va dividir en tres districtes: Palestina amb la seva seu a Gaza, la costa del Líban amb el seu centro en Sumur i el sud de Síria amb la seva seu en Kumidi (Helck 1971: 248-52; LBHG , 146- 53; De Vaux 1968: 25-28). Segons un altre punt de vista, es va dividir en dues subunitats: Palestina més la costa fenícia i el sud de Síria (inclosos Basán i el regne d'Hazor). Aquesta doble divisió va ser el resultat de la situació històrica de l'Edat del Bronze Mitjà ( (Na˒aman1975: 166-72, 227; 1981a: 183-84). La suposició que la ciutat guarnició de Beth-shean era la seu d'un altre (quart) districte (Hachmann 1982a: 44-47) no és molt probable.

Al capdavant de la jerarquia egípcia en Canaán estaven els governadors, possiblement un en cada província. El seu títol egipci "era "missatger del rei a tota terra estrangera" (Edel 1953: 55-63; Singer 1983: 18-21). Altres funcionaris pertanyien a diferents rangs i títols egipcis, però els escribes cananeus solien emprar un mateix títol, rābiṣo("Comissari"), per a denotar tots els rangs i títols dels funcionaris egipcis que serveixen en Canaán. Per tant, és impossible ser precís respecte als títols egipcis (tret que puguin identificar-se amb funcionaris egipcis coneguts) i l'anàlisi exacta de la correspondència d'Amarna només podria revelar l'estat relatiu dels diversos funcionaris esmentats en ell. La situació és encara més complicada ja que alguns dels funcionaris van arribar en missions especials des d'Egipte i no formaven part de l'aparell burocràtic del país.

Es va imposar una sèrie de prohibicions als vassalls i els oficials egipcis eren responsables del seu compliment. L'examen de les cartes revela que l'aparell egipci sovint era bastant flexible en el que estava permès o prohibit per al vassall, sense esmentar els casos en els quals dos comissionats egipcis secundaven diferents costats d'un conflicte.

Els vassalls estaven obligats a pagar tributs i enviar obsequis, encara que només una petita part d'aquests estaven registrats en les cartes. Van servir a les ciutats de la guarnició egípcia, van conrear els seus territoris i van assegurar les rutes de les caravanes que travessaven els seus regnes. Van proporcionar forces armades per a les campanyes egípcies i van servir com a xarxa de subministrament per als exèrcits que es movien en Canaán i al llarg de la costa. És evident que les ciutats-estat cananees van ser un suport important per al govern egipci en l'exterior, permetent-li controlar, amb l'ajuda d'uns pocs funcionaris i un nombre relativament petit de tropes, la seva província asiàtica. Els diversos avantatges militars, estratègiques i econòmiques que Egipte va obtenir en el període d'Amarna gràcies a  l'ocupació de Canaán es van comprar a un preu relativament baix (veure Na˒estimen 1981a). Només en un moment posterior les condicions van canviar, la qual cosa va obligar a Egipte a modificar la seva política i intensificar la seva participació en la terra (Weinstein 1981: 17-23; Na˒estimen 1982: 241-51; Singer 1988).

G. La xarxa de ciutats-estat cananees     

La terra de Canaán es va dividir en una xarxa de regnes de diverses grandàries i fortaleses. Atès que només als governants d'aquestes unitats polítiques se'ls va permetre mantenir correspondència amb el faraó, les cartes d'Amarna són la nostra font principal per a compondre la llista de ciutats-estat. Els buits d'informació poden ser omplerts per les llistes topogràfiques egípcies i particularment per les inscripcions reals egípcies. La força relativa dels regnes es pot deduir de l'anàlisi d'aquestes fonts.

Els tres regnes més importants de Palestina en el segle XIV a. C.  van ser Gezer en la Sefelá septentrional, Siquem a la regió muntanyenca central i Hazor en el nord. Altres ciutats-estat importants en el sud van ser Ashkelon, Lachish i Gath (?) ( Tell és-Ṣāfi ); Jerusalem (i Debir, segons les excavacions arqueològiques) dominaven la parteix sud de la regió muntanyenca, Gat-padalla era el regne més fort de la regió de Sharon, mentre que Rehob, Meguido, Shimón, Acco i Akhshaf eren els regnes més importants de les planes del nord. Siquem i Hazor poden considerar-se els únics regnes territorials, els altres poden caracteritzar-se com a ciutats-estat ( Na˒estimen 1988).

La costa del Líban es va dividir entre diversos regnes d'igual força (Tir, Sidón, Biblos), i Amurru, en el nord, va emergir com un regne territorial important en el transcurs del període d'Amarna (veure més amunt). Damasc va ser el regne més influent del sud de Síria; el seu governant gaudia d'un alt estatus i prestigi excel·lents i va funcionar com el principal partidari del governador egipci de Kumidi (Hachmann 1970; 1982b). Molts altres regnes estaven situats en l'àrea de la Beqa˓ del Líban (p. ex., Ḫashabu, Tushulti, Ḫasi, Ṭubiḫo, Enishazi), en Bashan (Ashtaroth, Buṣruna, Ḫalunnu ) i a l'est del mont Líban ( Ruḫizzi,Lapana). La seva força relativa en el període d'Amarna no pot establir-se a causa de l'escassetat de proves documentals (Klengel 1970: 4-29, 56-70, 96-112; Hachmann 1970: 84-88; Ahituv 1984).

Al nord de la terra de Canaán estava el fort regne de Kadesh (Qidshu), que dominava la terra de Takhshi. Era vassall de Mitanni, però quan #aqueix regne va caure, va intentar expandir el seu territori i conquistar parts de la terra d'Amqi ˓ (la Beqa˓ del Líban), atacant així als vassalls d'Egipte situats allí (EA 140, 170, 174-76, 363) (Klengel 1969: 139-71; Krauss 1978: 63-70).

La xarxa d'unitats cananees estava composta per regnes de major i menor rang. La cadena d'esdeveniments va ser determinada principalment pels primers, mentre que els segons van cooperar amb ells, voluntàriament o no. Els regnes forts van poder dictar la política dels regnes menors i fins i tot intervenir en els seus assumptes interns.

Al capdavant de cada regne estava el governant local. En les seves relacions amb el faraó, se'l considerava un governant de la ciutat ( ḫazannu ), com qualsevol altre alcalde egipci ( ḥ˒ty-˓). El títol tenia la intenció d'emfatitzar el fet que va ocupar el seu lloc amb l'aprovació del senyor suprem egipci. No obstant això, només en casos excepcionals el faraó va intervenir realment en assumptes de successió, imposant al seu propi candidat (sempre de la dinastia local) com a governant de la ciutat. En les relacions internes dins de Canaán i en els contactes amb els seus súbdits, el governant local era considerat un rei que ascendia al tron mitjançant el principi dinàstic i, al seu torn, deixava el seu tron al seu hereu després d'ell (veure EA 8.25, 30: 1). , 70:20, 88:46, 92: 32-34, 109: 46, 139: 14-15, 140: 10-12, 147: 67, 148: 40-41, 197: 14-15, 41-42 , 227: 3, 256: 7-8, 306: 24).

En les cartes no s'informen suficients detalls de l'estructura interna dels regnes, ja que reflecteixen principalment els afers exteriors, és a dir, les relacions amb Egipte i amb els regnes veïns. Sabem que la ciutat capital era el centre d'atenció de cada unitat i, en general, era el seu únic o el seu principal centre urbà. El palau del rei era el centre de govern del regne i l'aparell burocràtic operava en el palau o en els seus voltants. Al voltant de la ciutat capital hi havia extensions de camps agrícoles conreats pels seus habitants i en les àrees perifèriques hi havia nombrosos pobles i llogarets amb els seus propis camps i pastures.

El poder real del rei a la seva ciutat i territori variava d'un lloc a un altre i d'un període a un altre. Depenia de factors externs i del poder de les institucions civils. En les cartes es descriuen diversos episodis en els quals un rei va ser deposat i expulsat de la seva ciutat (és a dir, Rib-Addi de Byblos i Yashdata de Taanach) o fins i tot assassinat (Aduna d'Irqata, Zimredda de Lachish i els governants d'Ammiya i Ardata ). El poder en uns certs casos (és a dir, Byblos, Taanach, Irqata, Ammiya i també Tunip) estava en mans de la ciutadania, encara que tal govern oligàrquic en una ciutat-estat va ser només temporal i aparentment no va durar molt. L'única excepció és la d'Arwada, una petita illa prop de la costa del Líban, en la qual el poder estava (fins on sabem) permanentment en mans del consell d'ancians.

H. Els elements no urbans ( ˓Apiru i Sutu)     

Durant el segle XVI AC la cultura urbana de Canaán va sofrir un dur cop. Moltes ciutats fortificades van ser destruïdes i algunes van quedar desertes durant un llarg període de temps. S'ha estimat que l'àrea total ocupada en Palestina va disminuir en l'Edat del Bronze Final I a un terç de la de l'Edat del Bronze Mitjà II i que el nombre d'assentaments va ser sol ca. 30-40 per cent (Gonen 1981: 63-69) del que havia estat. La destrucció va ser particularment severa a la regió muntanyenca, la part baixa de la vall del Jordán i el Negeb. El declivi de la vida urbana va provocar un augment immediat dels elements pastorals i bandits i va resultar en la creixent inseguretat de la terra.

És en aquest context que ha d'avaluar-se l'esment freqüent de l'Apiru ˓ (i també del Sutu) en les cartes d'Amarna. En la documentació de l'antic Pròxim Orient, ˓Apiru és una designació per a les persones que van ser desarrelades dels seus marcs polítics i socials originals i es van veure obligades a adaptar-se a un nou entorn i forma de vida. Els ˓Apiru són coneguts en moltes societats asiàtiques occidentals en el 2n mil·lenni a. C.  Els seus diferents trets i comportaments socials en cada àrea van ser el resultat d'aquesta adaptació a les noves circumstàncies. Les tablillas d'Amarna són el grup de documents més gran en el qual el terme ˓Apirues esmentat. Segons les cartes, estaven escampades per tot Canaán i van tenir un efecte important en els esdeveniments que van tenir lloc en la terra (Bottéro 1954; Greenberg 1955; Loretz 1984).

No obstant això, les cartes d'Amarna mostren un desenvolupament únic en el significat de la denominació ˓Apiru. En moltes ocasions, el terme es va convertir en una designació despectiva per als rebels contra l'autoritat egípcia (Mendenhall 1973; Na˒estimen 1986a: 275-78). En les cartes de Biblos, per exemple, el terme ˓Apiru s'aplicava amb freqüència a ˓Abdi-Ashirta d'Amurru i el seu fill ˓Aziru. També l'expressió "convertir-se en ˓Apiru ", que es repeteix en moltes lletres de totes les àrees de Canaán, implica la deserció del Faraó i els seus partidaris, els governants de les ciutats-estat, i la deserció al costat dels seus oponents, els qui així eren considerats facinerosos (Liverani 1979). L'extensió del terme ˓Apiru Per a denigrar aquests elements que s'oposaven als autors de les cartes és el resultat del caràcter polític de la correspondència d'Amarna, en la qual cada governant tractava de justificar els seus fets davant el faraó i de difamar als seus oponents. Això ha de tenir-se en compte en intentar determinar el paper de les bandes, bandits i mercenaris autèntics en el període d'Amarna.

Fins i tot després de l'eliminació de #aqueix cartes que, directament o indirectament, es refereixen en termes generals als governants de la ciutat-estats i els seus partidaris, és evident que els elements no urbanes juguen un paper important en Canaán, en el segle 14 AC Apareixen en cartes per via com a bandes o com a individus que van ser reclutats i van servir com a mercenaris en l'exèrcit. Com a bandes, operaven en el seu propi nom o s'aprofitaven dels conflictes entre governants i cooperaven amb un bàndol o un altre (per exemple, els conflictes entre Amurru i Byblos o entre Shechem i els seus veïns). Al costat de l'Apiru ˓ apareix també el Sutu (EA 195: 24-29; 246 r. 6-7; 318: 10-14), que era la denominació acadia per als elements pastorals nòmades.

Com a il·lustració del paper històric de l'Apiru, ˓ es pot presentar un grup de cartes del sud de Canaán, en totes les quals els governants de les ciutats-estat es van queixar amargament de l'angoixa i les serioses dificultats en els seus regnes, i de fet, poc després tots van desaparèixer. de la sorra històrica i van ser reemplaçats per uns altres (Na˒estimen 1975: 145-53; 1979: 676-82). La raó del breu període de disturbis i rebel·lions, del qual s'acusa  els ˓Apiru , va anar probablement l'enfortiment temporal dels elements no urbans en aquestes àrees. En un altre cas, una banda d'Apirupermaneció ˓ a la ciutat de Tushulti sota el patrocini del seu governant, va assaltar les ciutats veïnes i les va calar foc, fins que van ser atacats pels governants veïns de Tushulti i obligats a abandonar el seu refugi a la ciutat (EA 185-86).

L'existència de grans grups de nòmades i refugiats bé pot explicar el poder dels regnes situats a la regió muntanyenca (per exemple, Siquem, Hazor i Amurru). Situats prop dels enclavaments nòmades, van poder contractar soldats dels seus membres o cooperar amb els seus líders (p. ex., EA 71: 20-22; 87: 21-24; 148: 41-43; 195: 24-32; 246: 5-10; 254: 31-37).

I. Les cartes d'Amarna i la Bíblia     

Nombrosos detalls que apareixen en les descripcions bíbliques de la Canaán pre-israelita encaixen molt bé en la imatge construïda a partir de les taules d'Amarna. Éstas són la divisió de la terra en moltes entitats, cadascuna governada per un rei; la descripció d'unes certes entitats com compostes per una ciutat important i els llogarets circumdants (compari's amb EA 74: 19-24; 228: 13-17, 238: 4-8 amb Jos 15: 45-47; 17.11, 16: Jutges 1.27); la coalició de regnes com un mitjà per a guanyar poder (comparar EA 366 amb Josué 10-11); i els carros (encara que anacrònicament descrits com construïts de ferro) com la base principal del poder militar cananeu.

No obstant això, altres detalls no encaixen bé en la imatge descrita per les cartes d'Amarna. Molts llocs que apareixen com a cananeus en les descripcions bíbliques no s'esmenten en l'arxiu d'Amarna i, segons les excavacions arqueològiques, eren petits pobles o estaven completament deshabitats en l'Edat del Bronze Final (per exemple, Jericó, Hai, Jarmuth, Hebron, Beer-sheba, Llaureu). La més destacada és la ciutat d'Hebron, que, segons la tradició bíblica, va ser un centre important en l'època dels Patriarques i en el període de la conquesta, mentre que la ciutat no s'esmenta en cap font de l'Edat del Bronze Final i el lloc de l'antiguitat. Hebron (Tell er-Rumeideh) estava deshabitat en aquest període. A més, el rei de Jerusalem apareix al capdavant d'una coalició de regnes situats a la regió muntanyenca i la Sefela (Josué 10).Na˒estimen 1975: 104-15; 1986b: 470-72).

No hi ha cap indicació en les taules d'Amarna d'una diversitat de grups ètnics en la terra de Canaán; tots els habitants de la terra eren considerats cananeus (De Vaux 1968). La tradició bíblica, no obstant això, esmenta grups d'origen ètnic variat en diferents parts de la terra (per exemple, filisteus, heveos, hitites, jebuseos, girgashitas, ferezeos), la qual cosa difícilment s'ajusta a la realitat percebuda del període d'Amarna. Més aviat reflecteix l'Edat del Ferro, quan es van registrar per primera vegada les descripcions bíbliques de la terra i els seus habitants (Mendenhall 1973: 142-63; Mazar 1981).

La descripció de la ciutat de Siquem en els dies d'Abimelec (Jutges 9) està estretament relacionada amb la de les ciutats cananees en les taules d'Amarna. La institució dels senyors ( ba˓alê ) de Siquem és la mateixa que la bēlē āli de les cartes d'Amarna (EA 102: 22; 138: 49). El paper de Zebul com a magistrat ( śar hā˓iyr ) que administrava la ciutat per al governant (Abimelech) és paral·lel al de l'azannu ḫ ("alcalde") en les societats de l'antic Pròxim Orient. No obstant això, la situació general va canviar dràsticament: Siquem va ser subjugat per la tribu de Manasés i el líder tribal, Abimelec, residia dins del seu clan i havia designat a un alcalde com el seu representant a la ciutat. L'ajuntament va intentar recuperar el poder contractant una banda d'Apiru˓ sota el lideratge de Gaal, tal com ho farien els governants cananeus en el període d'Amarna per a aconseguir el mateix objectiu, o com el van fer els senyors ( ba˓alê ) de Keila quan van contractar a David i la seva banda per a protegir la ciutat contra els filisteus. batudes (1 Sam 21: 1-13). L'atac immediat d'Abimelec a la ciutat de Siquem i l'expulsió de la banda de Gaal (Jutges 9: 34-41) troba un paral·lel exacte en el cas citat anteriorment del governant de Tushulti, qui, sota la pressió dels seus governants veïns, va ser forçat per a expulsar a la banda d'Apiru ˓ de la seva ciutat (EA 185-86).

La descripció de -la justícia ( la mevašpāṭ ) del rei- en 1 Sam 8: 10-18 s'ha comparat a vegades amb les societats cananees i sirianes del nord de l'Edat del Bronze Final (Mendelsohn 1956). No obstant això, els contorns distorsionats de la institució de la reialesa en el discurs polèmic antimonàrquic de Samuel difícilment s'ajusten a la reialesa de l'antic Pròxim Orient, ja sigui en el segon o en el primer mil·lenni A. C. Els reis aïllats bé poden haver tractat als seus súbdits d'una manera tan arbitrària i cruel, però el despotisme del tipus retratat en el discurs no era típic dels regnes ben establertes, incloent-hi les ciutats-estat cananees de la 2d mil·lenni ABANS DE CRISTOAlternativamente, s'ha suggerit que la "justícia del rei" va ser originalment una composició polèmica disfressada escrita contra la institució despòtica de la reialesa establerta a Israel pel rei Salomó (Crüsemann 1978: 66-73), però el discurs probablement es va compondre en una època molt més tardana. , ja sigui en el segle VII o VI, quan el fracàs del regne israelita a brindar seguretat als seus súbdits es va convertir en una realitat històrica.

En general, la imatge de la civilització cananea reflectida en la Bíblia està lluny de ser precisa. Només uns certs contorns són precisos, mentre que altres detalls reflecteixen la realitat de l'època en què van ser escrits, és a dir, el primer mil·lenni A. C. La història de la terra de Canaán i la seva civilització ha d'estudiar-se a partir de fonts externes i particularment de les cartes d'Amarna. . L'autenticitat de les dades bíbliques sempre ha d'examinar-se en aquest context.

Bibliografia

Ahituv, S. 1984. Toponimos cananeus en documents egipcis antics. Jerusalem.

Albright, WF 1937. La correspondència egípcia d'Abimilki, príncep de Tir. JEA 23: 190-203.

—. 1943. Dues cartes d'Amarna poc enteses de la Vall Mitjana del Jordán. BASOR 89: 7-17.

Alt, A. 1924. Neues über Palästina aus dem Archiv Amenophis ‘IV. PJ 20: 22-41. Repr. vol. 3, págs. 158-75 en Kleine Schriften zur Geschichte donis Volkes Israel, #Múnic, 1959.

—. 1925. Die Landnahme der Israeliten en Palästina. Reformationsprogramm der Universität Leipzig : 1-35. Repr. vol. 1, págs. 89-125 en Kleine Schriften zur Geschichte donis Volkes Israel. #Múnic, 1953.

—. 1950. Dónes Stützpunktsystem der Pharaonen an der phönikischen Küste und im syrischen Binnenland. ZDPV 68: 97-133. Repr. vol. 3, págs. 107-40 en Kleine Schriften zur Geschichte donis Volkes Israel, #Múnic, 1959.

Altman, A. 1973. El regne d'Amurru i -La terra d'Amurru- 1500-1200 AC Vol. 1-2. Diss. Ramat Gan: Universitat Bar-Ilan (hebreu).

Al-Anbar, W. i Na˒estimen, N. 1986-87. Una taula de comptes d'ovelles de l'antiga Hebron. TA 13-14: 3-12.

Artzi, P. 1963. Les "Glosses" en les Taules d'Amarna (i en Ugarit), en Bar-Ilan. Anual de la Universitat Bar-Ilan 1: 24-57 (hebreu).

—. 1978. El sorgiment del Regne d'Assíria Mitjana segons El-Amarna Letters 15 i 16. Pàg. 25-41 en Bar-Ilan Studies in History. Ramat Gan.

Bezold, C. i Budge, EAW 1892. The Tell el-Amarna Tauletes en el Museu Britànic. Londres.

Bottéro, J. 1954. Le Problème donis Ḫabiru à la 4 e Rencontre Assyriologique Internationale. Cahiers de la sociéte asiatique XII. París.

Campbell, EF 1964. La cronologia de les cartes d'Amarna amb especial referència a la corregència hipotètica d'Amenophis III i Akhenaton. Baltimore.

—. 1965. Siquem en l'Arxiu d'Amarna. Pàgines. 191-207 en Siquem: La biografia d'una ciutat bíblica. GE Wright. Londres.

—. 1976. Dues notes d'Amarna: la ciutat-estat de Siquem i la terminologia administrativa d'Amarna. Pàgines. 39-54 en Magnalia Dei. Els Poderosos Fets de Déu. Assajos sobre la Bíblia i l'arqueologia en memòria de G. Ernest Wright, ed. FM Cross, WE Lemke i PD Miller. Garden City, Nova York.

Crüsemann, F. 1978. Der Widerstand gegen dónes Königtum. Die anti-königlichen Texte donis Alten Testamentes und der Kampf um donin frühen israelitischen Staat. WMANT 49. Neukirchen-Vluyn.

De Vaux, R. de. 1968. Le Pays de Canaan . Pàgines. 23-30 en Assajos en memòria d'EA Speiser, ed. WW Hola. AOS 53, New Haven.

Edel, E. 1953. Weitere Briefe aus der Heiratskorrespondenz Ramses ‘II .: KUB III 37 + KB o I 17 und KUB III 57. Pàg. 29-63 en Geschichte und Altes Testame, Festschrift für Albrecht Alt. Tubinga.

Edzard, DO 1960. Die Beziehungen Babyloniens und Ägyptens in der Mittelbabylonischen Zeit und dónes Gold . JESÓ 3: 38-55.

—. 1985. Amarna und die Arxivi seiner Korrespondenten zwischen Ugarit und Gaza . Pàgines. 248-59 en Biblical Archaeology Today: Actes del Congrés Internacional d'Arqueologia Bíblica Jerusalem, abril de 1984, ed. J. Amitai. Jerusalem.

Frandsen, JF 1979. Imperialisme egipci. Pàgines. 167-90 a Poder i propaganda. Un simposi sobre imperis antics, ed. MT Larsen. Mesopotàmia 7. Copenhaguen.

Gonen, R. 1981. Urban Canaan in the Batega Bronze Age. BASOR 253: 61-73.

Gordon, CH 1947. The New Amarna Tauletes. O 16: 1-21.

Greu, C. 1980. Sobre l'ús d'un idioma egipci en una carta d'Amarna des de Tir i en un himne a Atón. OrAnt 19: 205-18.

—. 1982. ṣapānu semítico del nord-oest  en una ruptura d'una frase estereotipo egípcia en EA 147. O 51: 161-83.

Greenberg, M. 1955. The Ḫab / piru. AOS 39. New Haven.

Groll, SI 1983. El sistema administratiu egipci a Síria i Palestina en la XVIII Dinastia. Pàgines. 234-42 a Fontes Atque Pontes. Eine Festgabe für Hellmut Brunner. Ägyptens und Altes Testament 5. Wiesbaden.

Hachmann, R. 1970. Kāmid el- Lōz -Kumidi. Pàgines. 63-94 en Kamid el-Loz – Kumidi. Schriftdokumente aus Kamid el-Loz, ed. DO Edzard, R. Hachmann, P. Maiberger i G. Mansfeld. Saarbrücker Beiträge zur Altertumskunde 7. Bonn.

—. 1982a. Die ägyptische Verwaltung en Syrien während der Amarnazeit . ZDPV 98: 17-49.

—. 1982b. Arahattu – Biriawaza – Puhuru. Pàgines. 137-61 en Kamid el-Loz 1971-74, ed. R. Hachmann. Saarbrücker Beiträge zur Altertumskunde 32. Bonn.

Heintz, J.-G. 1982. Index documentaire d’El-Amarna. Llisti / Codage donis textes: Index donis ouvrages de référence. Wiesbaden.

Helck, W. 1971. Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. 2d rev. ed. Wiesbaden.

Hess, RS 1985. Noms personals d'Amarna: lectures i interpretacions alternatives. UF 17: 157-67.

—. 1986. Noms divins en els textos d'Amarna. UF 18: 149-68.

Hornung, E. 1964. Untersuchungen zur Chronologie und Geschichte donis Neuen Reiches. Wiesbaden.

Izre˓el, S. 1978. Les Cartes Gezer de l'Arxiu el-Amarna – Anàlisi lingüística. IOS 8: 13-90.

—. 1985. El dialecte acadio dels escribes d'Amurru en els segles XIV-XIII A . C. Diss. Universitat de Tel Aviv (en hebreu).

Kestemont, G. 1974. Diplomatique et droit internationale en Asie Occidentale (1600-1200 av. JC). Louvain-La-Neuve.

Kitchen, CA 1962. Suppiluliuma and the Amarna Pharaohs. Liverpool.

Klengel, H. 1969. Geschichte Syriens im 2. Jahrtausend, vu Z. Vol. 2 de Mittel- und Südsyrien. Berlina.

—. 1970. Geschichte Syriens im 2. Jahrtausend vuZ Vol. 3 d'Historische  Geographie und Allgemeine Darstellung. Berlina.

Knudtzon, JA; Weber, O .; i Ebeling, E. 1915. Die el-Amarna Tafeln mit Einleitung und Erlauterungen. Vol. 1-2. VAB 2. Leipzig.

Krauss, R. 1978. Dónes Ende der Amarnazeit. Beiträge zur Geschichte und Chronologie donis Neuen Reiches. Hildesheimer Ägyptologische Beiträge 7. Hildesheim.

Kühne, C. 1973. Die Chronologie der internationalen Korrespondenz von El-Amarna. AOAT 17: Kevelaer i Neukirchen-Vluyn.

Liverani, M. 1972. Elementi -irrazionali- nel commercio amarniaco. OrAnt 11: 297-317. Trans. Elements -irracionals- en el comerç d'Amarna. Pàgines. 21-33 en Three Amarna Essays, M. Liverani. RAGI 1/5. Malibú, CA, 1979.

—. 1979. Farsi Ḫabiru. Vicino Orient 2: 65-77.

—. 1983. Lèxic polític i ideologies polítiques en les cartes d'Amarna. Berytus 31: 41-56.

Loretz, O. 1984. habiru -Hebräer : Eine Sozio-linguistische Studie über die Herkunft donis Gentiliziums IBRI vom Appelativum habiru . BZAW 160. Berlín i Nova York.

Lorton, D. 1974. La terminologia jurídica de les relacions internacionals en els textos egipcis a través de Dyn. XVIII. Baltimore.

Mazar, B. 1981. The Early Israelite Settlement in the Hill Country. BASOR 241: 75-85.

Mendelsohn, I. 1956. La denúncia de reialesa de Samuel a la llum dels documents acadios d'Ugarit. BASOR 143: 17-22.

Mendenhall, GE 1973. La desena generació. Els orígens de la tradició bíblica. Baltimore i Londres.

Mohammad, WA-K. 1959. L'administració de Síria-Palestina durant el Regne Nou. ASAE 56: 105-37.

Habiten, WL 1950. Un estudi sintàctic del dialecte de Byblos reflectit en les Taules d'Amarna. Diss. Universitat Johns Hopkins.

—. 1960. Yaqtula cananea primerenca . O 29: 1-19.

—. 1965. L'idioma hebreu en el seu rerefons semítico del nord-oest. Pàgines. 59-84 en La Bíblia i l'Antic Pròxim Orient, ed. GE Wright. Garden City, Nova York.

—. 1973. Els pronoms personals duals en l'acadio perifèric occidental. BASOR 211: 50-53.

—. 1975a. L'escriba sirià de les cartes d'Amarna de Jerusalem. Pàgines. 146-66 en Unitat i diversitat. Assajos d'història, literatura i religió de l'antic Pròxim Orient, ed. H. Goedicke i JJM Roberts. Baltimore i Londres.

—. 1975b. Amarna Glosses. RA 69: 147-58.

—. 1984. Addicions a l'Amarna Lexicon. O 53: 297-302.

—. 1987. Els Lettres d’El-Amarna. Littératures Anciennes du Proche-Orient 13 . París.

Murnane, WJ 1985. The Road to Kadesh. Una interpretació històrica dels relleus de batalla del rei Sety I en Karnak. Estudis en la civilització oriental antiga 42. Chicago.

Na˒estimen, N. 1975. La disposició política i el desenvolupament històric d'Eretz-Israel segons les cartes d'Amarna. Diss. Universitat de Tel Aviv (hebreu).

—. 1979. Origen i rerefons històric de diverses cartes d'Amarna. UF 11: 673-84.

—. 1981a. Aspectes econòmics de l'ocupació egípcia de Canaán. IEJ 31: 172-85.

—. 1981b. Royal Estates a la vall de Jezreel en l'Edat del Bronze tardana i sota la monarquia israelita. EI 15: 140-44 (hebreu).

—. 1982. Eretz Israel en el període cananeu: l'Edat del Bronze Mitjà i l'Edat del Bronze Tardana ( ca. 2000-1200 a. C.  ). Vol. 1, págs. 129-256 en The History of Eretz Israel, ed. I. Eph˓al. Jerusalem (hebreu).

—. 1986a. Ḫabiru i hebreus: la transferència d'un terme social a l'esfera literària. JNES 45: 271-88.

—. 1986b. Les ciutats-estat cananees a la fi de l'Edat del Bronze i les herències de les tribus israelites. Tarbiz 55: 463-88 (hebreu).

—. 1988. Aspectes històric-geogràfics de les Taules d'Amarna. Pàgines. 17-26 en Actes del Novè Congrés Mundial d'Estudis Jueus. Sessions de panells de la Bíblia i l'Antic Pròxim Orient. Jerusalem.

Petrie, WMF 1894. Tell el-Amarna. Londres.

Pintore, E. 1972. Transiti di truppe e schemi epistolari nella Síria Egiziana dell’età vaig donar el-Amarna. OrAnt 11: 101-31.

—. 1973. La prassi della marcia armata nella Síria Egiziana dell’età vaig donar el-Amarna . OrAnt 12: 299-318.

—. 1978. Il matrimoni interdinastico nel Vicino Orient durant i secoli XV-XIII. Orientis Antiqui Collectio 14. Roma.

Rainey, AF 1970. El-Amarna Tauletes 359-379. Suplement de JA Knudtzon, Die EL-Amarna Tafeln. AOAT 8. 2d rev. ed. 1978. Kevelaer i Neukirchen-Vluyn.

—. 1971. Formes verbals amb infix -t- en les lletres semíticas occidentals del-Amarna. IOS 1: 86-102.

—. 1973. Reflexions sobre la conjugació del sufix en les tauletes d'Amarna West Semitized. UF 5: 235-62.

—. 1975. Morfologia i Prefixos-Temps de les Taules del-Amarna Semitizadas a Occident. UF 7: 395-432.

—. 1978. La Llei Barth-Ginsberg en les Taules d'Amarna. EI 14: 8-13.

Redford, DB 1967. Història i cronologia de la divuitena dinastia d'Egipte. Set estudis. Toronto.

Riedel, W. 1939. Dónes Archiv Amenophis IV. OLZ 42: 145-48.

Sayce, A 1917. El descobriment de les tauletes de Tel el-Amarna. AJSL 33: 89-90.

Schroeder, O. 1915. Die Tontafeln von el-Amarna in akkadischer Sprache. Vol. 1-2. VS XI – XII. Leipzig.

Schulman, AR 1979. Matrimoni diplomàtic en l'Imperi Nou d'Egipte. JNES 38: 177-93.

Varis, MW 1972. Reconsideració de l'Imperi Egipci en Palestina durant el Període d'Amarna. PEQ 104: 123-33.

Singer, I. 1983. Takuḫlinu i Ḫinstitutriu : dos governadors en la carta d'Ugarit de Tel Aphek. TA 10: 3-25.

—. 1988. Campanya de Merneptah a Canaán i l'ocupació egípcia de la plana costanera del sud de Palestina en el període Ramesside. BASOR 269: 1-10.

Spalinger, A. 1983. Les implicacions històriques de la campanya de l'any 9 d'Amenophis II. JARCE 13: 89-101.

Walker, CBF 1979. Un altre fragment del-Amarna ( EA 380). JCS 31: 249.

Weinstein, JM 1981. L'imperi egipci en Palestina: una reavaluació. BASOR 241: 1-28.

Wilhelm, G. 1970. Untersuchungen zoom Hurro-Akkadischen von Nuzi. AOAT 9. Kevelaer i Neukirchen-Vluyn.

Winckler, H. 1896. The Tell-el-Amarna Letters. Trans. J. Metcalf. Nova York.

Winckler, H. i Abel, L. 1889-90. Der Thontafelfund von el-Amarna. Vol. 1-3. Berlina.

Zaccagnini, C. 1973. El scambio dei doni del Vicino Orient durant i secoli XV-XIII. Roma.

      NADAV NA˒ESTIMEN

[26]