Lletres lachish

LLETRES LACHISH. En el curs de les sis excavacions arqueològiques realitzades per l'Expedició de Recerca Arqueològica Wellcome-Mars-ton en Tell ed-Duweir (antiga Laquis) entre 1932 i 1938, es van trobar vint-i-un ostraca inscrites que, juntament amb un altre ostracon descobert per I. Aharoni en 1966 en el lloc de l'anomenat "Santuari Solar" de la ciutat, potser comprèn el corpus individual més significatiu de material epigràfic hebreu que hagi sortit a la llum fins ara. Tota l'ostraca apareixen fins a la data de l'última fase d'ocupació judaíta (Nivell 2), per tant a la ciutat destruïda en la conquesta de Judà de Nabucodonosor l'any 586 AC La seva contribució a l'estudi de l'hebreu antic -paleografia i ortografia, gramàtica i sintaxi- i la seva tradició epistolográfica és superada només pel seu valor històric com a testimoniatge de la situació imperant en Judà durant els últims dies de l'Estat davídic.

En l'editio  princeps, Torczyner (1938) va etiquetar, encara que de manera vaga, els divuit ostraca recuperats en 1935 just dins de la porta exterior de la ciutat com a "lletres". No obstant això, ells i l'ostraca de 1938 (núm. 19-21) i 1966 (núm. 22) representen una col·lecció heterogènia. Els números 10, 14, 15 i 21 són pràcticament il·legibles (Lemaire 1977: 139); mentre que no. 20 és de fet una inscripció en un flascó, havent estat trobat juntament amb altres fragments del mateix recipient d'emmagatzematge just a l'E del palau-fortalesa (Lemaire 1977: 134-35). Ja que dels ostraca que queden, ens. 1, 11, 19 i 22 són llestes de noms propis, compostes amb finalitats administratius, això deixa només els núm. 2-6, 8-9, 12-13 i 16-18 que poden identificar-se amb una certa confiança com a lletres o parts d'elles (Pardee 1982: 12). Mentre que diversos ostraca (núm. 2, 6-8,

Entre els ostraca descoberts en 1935, els núm. 1-15 i 18 pertanyen a un únic amagatall pres del dipòsit cremat d'una habitació contigua a la porta exterior, identificada plausiblement com la sala de guàrdia. Com a tal, era un lloc on és probable que el comandant de la fortalesa hagués rebut missatges (Starkey 1938: 11-12). De fet, on es pot determinar la relació entre el remitent i el destinatari, les cartes que pertanyen a aquest grup semblen estar dirigides sense excepció d'un inferior a un superior. Lamentablement, l'inferior s'esmenta només una vegada pel seu nom, en el n. 3: 1 identificat com Hoshaiah; tres vegades, no obstant això, en els núm. 2: 1, 3: 2 i 6: 1, el destinatari s'identifica com Yaosh, qui pot, sobre la base de les al·lusions contingudes en les cartes, així com l'adreça "el meu senyor", raonablement ser identificat com el comandant del fortalesa en si. Parlant en general,

A. Idioma     

L'idioma de les lletres es reflecteix en tot l'hebreu popular que es parlava en Judà a principis del segle VI. Aquí podem cridar l'atenció sobre la no contracció dels diftongs, característica del sud, així com sobre l'ús de formes gramaticals populars més breus, reflectides en moltes porcions del text  consonàntic de la MT . Són nous en el lèxic hebreu diversos elements que es troben en les lletres, com l'expressió ˓t kym , -ara mateix- (2: 3) o lnṣḥ , -sempre- (3.10); També es troben rares paraules hebrees, com dlt (4: 3), que indiquen algun tipus de material d'escriptura, o mś˒t (4.10), que s'usa per a "senyal de foc". D'interès són les ocurrències de la fórmula de cortesia my ˓bdk klb ky, -Qui és el teu servent (però) un gos que. . . , -Usat per un inferior dirigint-se a Yaosh (2: 3-4), i la fórmula de jurament ḥyhwh ,- Viu Yahweh. . . " (3: 9). Si bé en general l'ortografia reflecteix la pràctica preexílica en l'ús matres lectionis , almenys una instància d'una mater lectionis interna (és a dir  , h˓yrh , 4: 7), en un context on la lectura és indiscutible, indica l'inici de la pràctica postexílica, També es troba esporàdicament en el Llaureu Ostraca.

Les Cartes de Laquis, encara que característicament al·lusiva en el seu tema més que discursiva, subministrin, a causa de la seva longitud i llenguatge relativament nonstereotypical, una font important per a l'estudi de la gramàtica i la sintaxis hebrees en el sisè principis del segle AC En el seu ús de llarg i elaborar estructures sintàctiques, el llenguatge de les lletres recorda al deuteronomista i especialment a l'estil en prosa de Jeremies. Això suposa una càrrega addicional per al traductor / intèrpret modern. Perquè una anàlisi senzilla es veu obstaculitzat per la necessitat de reconstruir un context per a la fraseologia característicament el·líptica de les lletres (un context presumit pel remitent i el receptor originals) i per les limitacions a l'anàlisi que imposa l'estat de conservació de l'ostraca.

B. Epistolografía     

Les Cartes de Laquis, encara que es limiten a comunicacions d'un inferior a un superior que presenten informes o sol·liciten directives, proporcionen dades valuoses sobre l'estil i la pràctica epistolars actuals. A més de la varietat de fórmules de salutació emprades (p. ex., -Que Yahvé faci que el meu senyor escolti bones notícies ara mateix, ara mateix …- 2: 1-3), diverses característiques formals es destaquen immediatament. El praescriptio consisteix en (1) una adreça (-al meu senyor-), amb o sense el nom del destinatari, i sense (excepte en una lletra) el nom del remitent, seguit de la salutació (a dalt); o (2) simplement una fórmula de salutació sense adreça. El cos de la lletra és introduït per la partícula de transició familiar w˓t, -I ara-, o, exclusiu de Laquis, la fórmula esmentada anteriorment, -Qui és el teu servent (però) un gos que. . . . " Cap fórmula de tancament, com les que sorgeixen en les lletres del període Bar Kokhba, segueix el cos de la lletra pròpiament dita.

C. Importància històrica     

Les més importants de les lletres històricament són ens. 3, 4 i 6. Si bé cap de les al·lusions o noms continguts en ells, amb la possible excepció del no. 4, pot correlacionar-se precisament amb personatges o esdeveniments bíblics, les cartes reflecteixen en un grau notable l'atmosfera turbulenta que prevalia en Judà en vespres de la seva conquesta, transparent en el relat bíblic del profeta Jeremies.

Carta no. 3, una carta d'Hoshaiah a Yaosh i la carta hebrea més llarga que data de la monarquia, sembla informar de fet sobre el tipus d'ambaixada per a obtenir ajuda egípcia a la qual s'al·ludeix en Ezequiel 17.15 i contra la qual Jeremies (37: 7) va criticar. amb tanta vehemència. "I al teu serf se li ha informat que el general de l'exèrcit, Conías, fill d'Elnatán, ha descendit per a entrar a Egipte, i ha enviat a buscar d'aquí a Hodavías, el fill d'Ahías, i els seus homes" (13 -18). Podria Conías, fill d'Elnatán, esmentat aquí, estar relacionat amb Elnatán, fill d'Acbor, enviat pel rei Joacim a Egipte per a arrestar al profeta Urías (Jer 26:22)? La carta conclou amb el temptador informe que Oseas està enviant a Yaosh la carta d'un tal Tobías, el serf del rei, que va arribar a un home anomenat Salum per mediació d'un profeta anònim, que conté el missatge "Cuidat!" Lamentablement, és impossible precisar l'objecte d'aquest lacònic advertiment; i encara que el profeta emprat per a transmetre la carta pot haver estat conegut tant per Hoshaiah com per Yaosh, tot intent d'identificar-ho amb un profeta bíblic ha de continuar sent hipotètic. La impressió que transmet la carta en general d'intensa maniobra política i desunió entre faccions, no obstant això, concorda bé amb el que sabem de la Bíblia.

La més intrigant de totes les lletres és no. 4, fins i tot si la interpretació dels seus enigmàtics continguts ha estat objecte de considerables controvèrsies. Es tracta, en particular, de dues declaracions fetes en el cos de la carta que, en una interpretació, al·ludeixen a l'abandó de Bet-harapid (4-6), un lloc avançat d'ubicació desconeguda, i a la caiguda d'Azekah, deu milles al nord de Laquis, esmentada en Jer 34: 6-7 com una de les dues fortaleses, inclosa Laquis, que li queden a Judà abans de la caiguda de Jerusalem: -I sàpiga (el meu senyor) que estem atents als senyals de Laquis segons tots els senyals que va donar el meu senyor. Perquè no veiem Azeca -(10-13). Si és així, aquesta carta ha de datar-se en la fase crítica final de la campanya babilònica, poc abans de la captura de Laquis. Però en una altra lectura, encara que menys acceptada,

La interpretació del no. 6 també és problemàtic, perquè en diversos punts clau de la carta l'escriptura s'esborra gairebé per complet. Però la referència indiscutible en les línies 5-6 a aquest efecte negatiu que estan tenint unes certes declaracions en la situació fa probable una al·lusió a la circulació de cartes d'alts funcionaris de la Judea que estaven desmoralitzant enfront de l'amenaça babilònica. Això concorda amb el que sabem en la Bíblia tant de la pròpia vacil·lació de Sedequías en la rebel·lió com del suport que Jeremies va rebre de membres influents de la noblesa de Judà.

Només es pot esperar que els avanços tècnics en la instrumentació utilitzada per a l'anàlisi epigràfica permetin en el futur als estudiosos refinar les seves conclusions sobre aquests i altres assumptes d'interpretació, fent possible una apreciació més completa d'aquest important corpus de cartes i documents hebreus antics.

Els textos de les lletres de Laquis seleccionades estan disponibles amb traducció a l'alemany i notes en KAI, 192-99. Les traduccions a l'anglès inclouen ANET, 322 (per WF Albright) i, amb text i notes en hebreu, TSSI 1: 32-49.

Bibliografia

Aharoni, I. 1968. Excavació de prova en el "Santuari Solar" en Laquis: Informe preliminar. IEJ 18: 157-69.

Cross, FM, Jr. i Freedman, DN 1952. Ortografia hebrea primerenca: un estudi de l'evidència epigràfica. AOS 36. New Haven.

Diringer, D. 1953. Early Hebrew Inscriptions. Pàgines. 331-59 en The Iron Age, ed. O. Tufnell i col. Laquis III. Londres.

Lemaire, A. 1977. Inscriptions hébraïques. Vol. 1, Els ostraca. LAPO 9. París.

Michaud, H. 1957. Els ostraca de Lakiš conservés à Londres . Síria 34: 39-60.

Pardee, D. 1982. Manual de lletres hebrees antigues. SBLSBS 15. Chico, CA.

Starkey, JL 1938. El descobriment. Pàgines. 11-14 en Torczyner 1938.

Torczyner, H., ed. 1938. Les cartes de Laquis. Laquis I. Londres.

      ROBERT A. DI VITO