Lystra

LYSTRA (LLOC) [Gk Lystra ( Λυστρα ) ]. Un lloc situat en Zoldera prop d'Hatun Saray i que s'estén a unes 24 milles al S  de Konya (37 ° 36´N; 32 ° 17´E); era una ciutat comercial d'importància moderada, encara que una mica rústica, a la regió relativament endarrerida de Licaonia en el centre-sud de Turquia. En l'antiguitat, Licaonia estava limitada a l'O per Frígia, per Galacia al N, Capadòcia a l'E i les muntanyes Taure al S. La ciutat més important de la zona, llavors com ara, és Iconio (Konya).

En els anys del domini romà sobre Àsia Menor, Licaonia va deure la seva importància a la seva situació en la carretera principal des de la costa oest-central a través de les Portes de Cilicia fins a l'àmplia plana de Cilicia (Rugeix PW 26: 2253-65). La pròpia Listra estava a un dia de viatge des de la carretera principal, en l'encreuament d'altres dues carreteres que anaven al N des dels vessants del nord d'Isaurian del Taure, en la ruta que es coneixia en l'antiguitat com la via Sebaste. La ciutat va ser una colònia romana, fundada per Augusto en 26 A. C., i estava situat en un pujol baix que s'elevava a la vall (Levick 1967: 51-52). Els colons originals de la colònia d'Augusto eren veterans de l'exèrcit romà; i, malgrat el fet que es van integrar completament amb la població local en aproximadament una generació, Listra va conservar alguns vestigis del seu assentament italià durant segles (el predomini de l'element natiu de Lycaon a la ciutat, no obstant això, s'il·lustra en la història de la visita de Pablo en els ANUNCIS 40s). Una d'aquestes característiques italianes va ser l'ús del llatí en lloc del grec per a les inscripcions públiques i les llegendes de les monedes. Un altre va ser la constitució de la ciutat, que va conservar l'organització cívica tradicional d'una colònia romana. Els magistrats principals eren un parell de funcionaris coneguts com duumviri,l'ajuntament es va denominar ordo decurionum en lloc de boule, com hauria estat el cas en una ciutat grega, i es va utilitzar la paraula llatina populus per a descriure el cos ciutadà. Alguns cultes italians van arribar a celebrar-se juntament amb els dels déus natius.

L'elecció d'Augusto del lloc per a aquesta colònia va ser dictada per consideracions militars. En el curs de les guerres civils després de l'assassinat de Juli Cèsar en el 44 AC , Marco Antonio havia pres el control de les províncies E de l'Imperi-aquest romana per acord amb Augusto, després de la derrota de Brut i Casio, dos dels assassins de César, en 42 a. C.En el curs d'una completa reorganització de la regió, Antonio havia abolit la gran província de Cilicia, de la qual Licaonia havia format part, perquè no havia estat econòmicament pràctic per a Roma continuar amb el control directe sobre una àrea l'economia de la qual estava seriosament subdesenvolupada. Va col·locar aquestes àrees sota el control de diverses dinasties locals que podien mantenir un millor ordre que els romans. Lycaonia havia caigut en mans d'Amintas de Galacia, i Augusto ho va deixar en el poder després de la seva victòria sobre Antonio en el 31 a. C.  Però quan Amintas va morir en el 26 a. C.Augusto no va tenir més remei que restablir el govern romà directe, i el regne d'Amintas es va convertir en la província romana de Galacia (Syme 1939: 325-32; cf. Levick 1967: 29-41, 195-97). Per a salvaguardar aquest territori, Augustus va establir diverses colònies de veterans en punts estratègics. Listra era la més meridional d'aquestes colònies, i la seva ubicació suggereix que Augusto pretenia que fos una base per a les campanyes que els seus governadors emprendrien contra les tribus de Taure.

Listra es va fundar com una colònia militar per a protegir les rutes d'invasió romana al Taure i, al revés, per a protegir la carretera principal en el N dels assaltants de les muntanyes. Atès que les terres altes mai van estar completament sota el control romà, Listra probablement va conservar el seu caràcter de ciutat fronterera al llarg de la seva història i, malgrat la seva fundació italiana, es va convertir en una ciutat més de Licaonia que de Roma. La naturalesa del lloc està més ben il·lustrada pel relat de Lucas de la visita a Listra que van fer Pablo i Bernabé en l'ANUNCI.40  anys. Després que Pablo va sanar a un lesionat, segons el relat de Fets (14: 8-18), els habitants locals els van rebre i els van cridar en licaoniano. Aquestes persones els van identificar com els déus locals que, a través d'una forma de sincretisme local, es van identificar amb els déus grecs Zeus i Hermes. Això és d'un cert interès perquè el Zeus local, Zeus Ampelites, va ser retratat en els relleus com una figura barbuda d'edat avançada, i perquè a vegades se'l representa amb un assistent masculí jove. La identificació per part de la gent de Listra de Bernabé com Zeus i Pablo com Hermes "ja que ell era el portador de la paraula" suggereix que pensaven que els dos homes estaven funcionant de la manera en què imaginaven que actuaven els seus propis déus: el Zeus barbut. va ser l'iniciador de l'acció i Hermes va ser el seu agent per a dur a terme l'acció. Això suggereix a més que la gent podia haver pensat que Bernabé s'assemblava al seu Zeus, mentre que Pablo s'assemblava al seu ajudant. Per tant, el passatge és de considerable importància com a evidència de l'aparença física de Paul en aquesta etapa de la seva carrera, així com de la naturalesa de la vida en Listra en aquest període (Robert 1987: 383; Lane Fox 1987: 99-100).

No hi ha descripció de cap esdeveniment en Listra en obres literàries posteriors als Fets dels Apòstols, però es desprèn de les inscripcions, troballes de monedes i registres administratius que la comunitat va conservar la seva identitat urbana fins almenys el segle XI. Les últimes troballes són molt pròxims en el temps a la conquesta selyúcida, i el topònim Zoldera, que conserva la memòria del nom Listra, suggereix que va continuar existint durant algun temps després de l'establiment del regne turc en Iconio (Levick 1967: 183 ). Els registres dels concilis de l'església també deixen en clar que Listra era prou important com per a tenir un bisbe propi i que Iconio no va eclipsar per complet la seva importància. La història de la visita de Pablo va poder haver-ho convertit en un lloc d'un cert interès per a les persones que vivien en l'imperi cristià.

Bibliografia

Lane Fox, RJ 1987. Pagans and Christians. Nova York.

Levick, B. 1967. Colònies romanes en el sud d'Àsia menor. Oxford.

Robert, L. 1987. Documents de l’Asie Mineure. París.

Syme, R. 1939. Observacions sobre la província de Cilicia. Pàgines. 299-332 en Estudis d'Anatolia presentats a William Hepburn Buckler, ed. WM Calder i J. Keil. Manchester.

      DS POTTER

[24]