Lydia

LYDIA (LLOC) [ Gr . Lydia ( Λυδια ) ]. La regió de l'oest d'Àsia Menor a la qual procedeixen Pablo i Silas després de ser alliberats de la presó de Filipos en Fets 16.40.

—

A. Geografia

B. Història

1. Prehistòria

2. Regne de Lídia

3. Període persa

4. Períodes hel·lenístic i romà

C. Idioma

D. Religió

E. Cultura material

—

A. Geografia

L'antiga Lídia es troba en l'oest d'Àsia Menor (Turquia actual). El seu territori original incloïa les valls dels rius Hermus (modern Gediz) i Cayster (modern Küçük Menderes). El riu Meandre (modern Büyük Menderes) va formar el seu límit sud. Separant les valls d'Hermus i Cayster es troba la serralada de Tmolus (actual Boz Daĝ ), on el rierol Pactolus, que alguna vegada contenia or, s'eleva i flueix al N cap a la plana d'Hermus. La vall d'Hermus va proporcionar una ruta natural per terra des de la costa de la mar Egea fins a l'altiplà d'Anatolia. La moderna autopista Izmir-Ankara segueix aquesta antiga carretera en gran part de la seva longitud. Sota el rei Creso en el segle VI a. C.  , l'imperi de Lídia va aconseguir la seva major extensió, des de l'Egeu fins a l'Halis  (modern Kɩzɩl) Riu (Hdt. 1,28). Al llarg de la seva llarga història, la ciutat principal de Lídia va ser Sardis, ara la principal font d'evidència arqueològica de la cultura material de Lídia (Hanfmann 1983).

B. Història

1. Prehistòria. Poc se sap sobre Lydia en els períodes prehistòrics. Petits assentaments que daten de l'Edat d'EB (3d mil·lenni ABANS DE CRIST ) van ser escampades en les ribes del llac Gygean (moderna Göl Màrmara) N de Sardes, i traces de LB Edat (mediats-finals 2d mil·lenni ABANS DE CRIST activitat) s'han trobat en la zona de la ciutat antiga. L'interès hitita a Àsia Menor occidental està testificat per dos relleus de roca del segon mil·lenni amb inscripcions jeroglífiques hitites, una d'elles una dona asseguda en el mont Sipylus ( Manisa Daĝ), l'altre una figura guerrera en el pas de Karabel, aquest últim atribuït per Herodoto (2.106) al rei egipci Sesostris. Els registres hitites no contenen cap referència a "Lídia", però "Assuwa" (com "Àsia") pot referir-se al territori de Lídia en l'oest d'Àsia Menor. La tradició èpica grega sobre la guerra de Troia nomena com a aliats dels troians als "meonios" que provenen de "Tarne", equiparats amb Sardis per un escoliasta ( Il·ltre. 5.43-44). La Ilíadatambién es refereix al nevat " Tmolus" (20.385), el llac Gygean i els rius Hermus e Hyllus (20.391-92). El contacte entre grecs micènics i lidis està indicat per la ceràmica de tipus continental i les seves imitacions locals en Sardis i altres llocs en Lydia. La tradició històrica grega parla d'una dinastia nascuda d'Hèracles i una esclava lídia, l'Heraclidae, que va governar Brega durant vint-i-dues generacions abans de l'època de Candaules. L'últim rei Heraclid, el candaules uxorioso, va ser suplantat per Giges en ca. 685 a. C.  , la primera dinastia Mermnad (Hdt. 1.7-12).

2. Regne de Lídia. Les fonts gregues, especialment Heródoto (1.6-95), i els textos del Pròxim Orient per a Lídia durant la dinastia Mermnad (ca. 685-547 a. C.  ) registren les ambicions territorials i els contactes internacionals dels reis Mermnad. Giges (ca. 685-652 a. C. ) va iniciar l'expansió cap a l'oest atacant els assentaments costaners grecs (Hdt. 1.14). No obstant això, la seva relació amb els grecs no sempre va ser hostil. Giges va ser el primer estranger després de Mides de Frígia a col·locar ofrenes en el santuari d'Apol·lo a Delfos (Hdt. 1.13-14). En resposta a les incursions cimmerias a Àsia Menor, Gyges va buscar una aliança amb Ashurbanipal. En el cilindre de Rassam, Gyges es diu Guggu de Ludu (potser el Gog d'Ezequiel 39: 1). Aparentment, el tractat amb els assiris i el seu èxit contra els cimmeris va durar poc. En ca. 654 a. C.Giges va enviar tropes per a ajudar a Psammetichus I d'Egipte en la seva guerra d'alliberament contra els antics aliats de Lídia, els assiris (Luckenbill 1927: 297-98). I dos anys després, el propi Gyges estava mort, víctima d'una altra incursió cimmeria. Fill de Giges i successor, Ardys (ca. 652-615 AC ), i el seu successor, Sadyattes (ca. 615-605 AC ), encara havien d'enfrontar-se a les incursions periòdiques cimerianas temps que es persegueix la política del seu predecessor de l'expansió territorial a Jònia. No va ser fins al regnat d'Alyattes (605-560 a. C. ) que els cimmeris finalment van ser expulsats ​​de Lydia. No obstant això, l'aparició dels escites i medes en l'E va suposar una nova amenaça per a la seguretat de Lídia. Després de cinc anys de batalles indecises entre Alyattes i Cyaxares el Mede (durant el sisè de les quals Tales de Miletos va predir l'eclipsi solar del 28 de maig de 585 a. C.  ), es va concloure la pau sota els auspicis dels governants de Cilicia i Babilònia. Per a segellar el pacte, la filla d'Alyattes es va casar amb Astyages, fill de Cyaxares (Hdt. 1.74). La descendència d'aquesta unió, Mandane, es va convertir en la mare de Ciro el Gran. Creso, fill d'Alyattes (560-547 a. C. ) va governar un vast imperi, la caiguda del qual és ben coneguda pels lectors d'Herodoto. Les connexions polítiques de Creso es van estendre des del Pròxim Orient a les ciutats-estat de la Grècia continental, entre les quals destaquen Esparta i Atenes. Les seves extravagants dedicatòries en els santuaris grecs, des de les quantitats de metalls preciosos a Delfos fins a les columnes de l'arcaica Artemision a Efes, estan testificades en fonts literàries i arqueològiques. Durant el seu regnat, va reduir a tots els grecs a Àsia a l'estat tributari (Hdt. 1.26). Per als grecs, la vida de Creso va seguir un patró clàssicament tràgic, un rei la gran riquesa del qual i poder el va encegar tant que ho va perdre tot. Menys de 50 anys després de la seva caiguda, aquest últim rei de Mermnad apareix amb totes les seves gales orientals hel·lenitzades en una àmfora de figures vermelles pintat per Myson, un atenès (Louvre G 197), i,Epinicia de Bacchylides (3.23-62).

3. Període persa. L'agent de la caiguda del poder de Creso va ser el fill de Mandane (i nebot de Creso), Ciro, el rei de Pèrsia. Baix Ciro i els seus successors, l'antic imperi de Lídia es va convertir en una preuada satrapia, Saparda, amb la seva capital en Sardis. Aquesta ciutat, tercera en importància després de Persépolis i Susa, va ser l'objectiu de la infructuosa revolta jònica en 499 a. C.  (Hdt. 5.100-102) i el punt de reunió de la marxa de Ciro el Jove cap a Cunaxa en 401 a. C.  (Xen. An. 1.2. 2-3). La satrapia en si va estar subjecta a les incursions de saqueig del rei espartà Agesilao a principis del segle IV a. C.  (Xen. Ages.1,33-34). Unida pel Camí ral a la costa de l'Egeu i les àrees de l'interior, Lydia va continuar prosperant sota la influència de les cultures grega jònica i aquemènida / persa.

4. Períodes hel·lenístic i romà. En el curs de l'alliberament dels grecs dels seus amos perses, Alexandre el Gran va adquirir Brega en el 334 a. C.  (Diod. Sic. 17.21.7). Posteriorment, els reis selèucides van governar la regió fins a l'any 189 a. C.  , quan Antíoc III va ser derrotat pels romans en Magnèsia (Livio 37.44-45; 1 Mac 8: 8). Lidia va passar a les mans dels reis de Pèrgam, on va romandre fins a la mort d'Atalo III en 133 a. C.  Aquest últim rei d'Atalide va llegar el seu regne a Roma segons els termes del seu testament, i aviat Brega va passar a formar part de la província proconsular d'Àsia. Les guerres Mithridatic (88-63 AC ) i un desastrós terratrèmol en 17 CE, que va arrasar amb dotze ciutats en l'oest d'Àsia Menor, entre elles Sardes, va contribuir al declivi general de la regió. No obstant això, sota els emperadors romans, Lidia va recuperar part de la seva antiga glòria. Diocleciano va crear la -nova- província de Lídia (ca. 300 CE ), inclòs en la diòcesi d'Asiane. Tres de les set esglésies d'Apocalipsis estaven situades en ciutats lídies, un reflex de la importància de la província en els primers temps cristians.

C. Idioma

El lidi està relacionat amb les llengües indoeuropees d'Anatolia, com el luviano i l'hitita. El coneixement de l'idioma es basa en un corpus relativament petit d'inscripcions, al voltant de 100, que inclouen grafitis casuals (Gusmani 1964: 1980). L'alfabet utilitza formes de lletres gregues i frígies modificades. Les primeres inscripcions recuperades fins ara daten de ca. 650-600 a. C.  EL Lidi va persistir durant el període persa, al qual pertanyen la majoria de les inscripcions, inclosos diversos textos funeraris bilingües lidi-arameus. Fins i tot quan el grec es va convertir tant en l'idioma comú com en l'oficial durant el període hel·lenístic, els grafitis de Lídia encara es podien trobar fins al segle II a. C. 

D. Religió

Els déus lidis emergeixen com una mescla enigmàtica d'elements natius d'Anatolia, Orient Pròxim i grecs (Hanfmann 1983: 90-96). Identificar els elements únicament de Lídia és difícil. Àrtemis i Cibeles ( Kuvava en Lidi) eren les deesses més importants, i Zeus (Lydian Levs ) és el principal dels déus. El déu lidi del vi, Baki, va entrar en el món grec com Bacus / Dionisos. La principal contribució persa a la tradició nativa va ser la introducció d'Anahita, l'Artemísia persa. L'hel·lenització sembla haver canviat la forma, però no la substància, de les deïtats natives i els seus cultes. Àrtemis, Cybele com Ficar i Zeus Lydios continuen sent importants. A la fi del segle 3d a. C. , El judaisme va entrar en l'oest d'Àsia Menor amb el reassentament de famílies de veterans jueus mesopotàmics en Frígia i Brega per Antíoc III ( José. Ant. 12.3.4). Una gran sinagoga que data del període romà en Sardis reflecteix la influència duradora del judaisme a la regió (Hanfmann 1983: 168-90). La cristianització va ser un procés gradual, completat a Lídia amb l'establiment de tres de les set esglésies d'Àsia en Sardis, Thyatira i Filadèlfia.

E. Cultura material

Molt abans de l'hel·lenització generalitzada de Lídia sota els selèucides, la influència de Grècia, especialment Jònia, és evident en la ceràmica pintada, els revestiments de terracota i l'escultura. Encara que els elements natius són observables en aquestes formes d'expressió cultural, les tradicions gregues són la força formativa. Les contribucions lídies es troben principalment en les arts del luxe, com a perfums i ungüents perfumats (Ath. 15.690b – d), catifes, tèxtils i tints (Pliny HN 7.196). Segons Herodoto (1,94), els lidis van ser els primers a encunyar plata i or, una atribució ara recolzada pel descobriment d'un segle VI a. C.refineria d'or prop de les ribes del rierol Pactolus en Sardis (Hanfmann 1983: 34-41). Per a Herodoto en el segle V, els lidis semblaven pròxims als grecs en els seus costums. L'evidència material no contradiu aquesta avaluació.

Bibliografia

Burchner, L., Deeters, G. i Keil, J. 1927. Lydia. PW 12: 2122-2202.

Gusmani, R. 1964. Lydisches Wörterbuch. Heidelberg.

—. 1980. Lydisches Wörterbuch: Ergänzungsband Lieferung 1. Heidelberg.

Hanfmann, GMA 1983. Sardis from Prehistoric to Roman Times. Cambridge, DT..

Luckenbill, DD 1927. Registres antics d'Assíria i Babilònia II. Chicago.

      BARBARA KELLEY MCLAUCHLIN