Lydia

LYDIA (PERSONA) [ Gr . Lydia ( Λυδια ) ]. Un jueu devot de Tiatira que va ser convertit per Pablo a la ciutat de Filipos, com es registra en Fets 16: 11-15. Lídia era una adoradora de (l'únic veritable) Déu, és a dir, era una jueva practicant. Aquest podia haver estat un compromís per a tota la vida ja que hi havia una colònia de jueus en Tiatira (Josefo Ant12,119; Bruce 1951: 312-14). El fet que es reunís al costat d'un rierol en dissabte per a orar suggereix que no hi havia suficients homes jueus en Filipos per a formar un quòrum i establir una sinagoga adequada. Aquí veiem un punt subtil però important que Luke està tractant de fer: si bé Lydia no podria ser membre fundador d'una sinagoga jueva, pot ser i és la primera conversió europea a la cristiandat, i de fet és el membre fundador de l'Església cristiana. comunitat que comença a reunir-se en la seva llar (16.40). Les dones jueves de la diàspora van participar en el renaixement hel·lenístic i poden haver format els seus propis grups religiosos i celebrat reunions d'adoració o oració (com pot ser el cas en aquesta història). No obstant això, no hi ha evidència que se'ls permeti formar part del quòrum d'una sinagoga, fins i tot en entorns menys restrictius com Macedònia.

Tingui en compte també que Lídia es va sentir lliure, potser degut a aquest efecte alliberador de l'Evangeli, d'anar en contra del costum jueu no sols en parlar amb Pablo en públic, sinó també en convidar a Pablo i als quals estaven amb ell, que eren totalment estranys, a venir i quedar-se a la seva casa (16.15). Aquí veiem una història de com l'Evangeli pot alliberar les dones de les restriccions anteriors, atorgant-los nous rols fins i tot com a membres fundadors de noves esglésies domèstiques cristianes.

Pot ser que, atès que les dones de Macedònia sovint es destacaven per assumir rols de lideratge en la societat fins i tot abans de l'època d'Alejandro Magno (Witherington 1988: 12-13), els nous rols de Lydia haurien causat poca o cap sorpresa en la comunitat en general. . No obstant això, si hi hagués jueus homes en Filipos, el seu paper de lideratge probablement els hauria sorprès. Lidia, en escoltar la paraula del Senyor de part de Pablo, es va batejar i va rebre el senyal del pacte de la nova religió, alguna cosa que no podia fer en el judaisme. Per tant, Lucas presenta una història que il·lustra com és l'Evangeli per a tota mena de persones, independentment del seu gènere, antecedents religiosos o situació econòmica.

El nom "Lydia" originalment designava a una persona del país anomenada Lydia, és a dir, la Lídia (Bruce 1951: 314). Si aquest és el cas en Fets 16, llavors realment no sabem el nom d'aquesta dona. No obstant això, almenys des d'Horace ( Carm. 1.8) Lydia també s'havia convertit en un nom personal, i pel fet que el país de Lydia havia estat absorbit per la província d'Àsia quan aquesta història va tenir lloc, és probable que Lydia sigui un nom personal aquí. (Conzelmann Acts Hermeneia, 130; Williams 1985: 273).

La ciutat de Tiatira existia en l'època de Paul i havia estat durant molt de temps un famós centre industrial on es fabricava el tint porpra. Se'ns diu que Lydia estava associada amb el comerç de la seva ciutat natal en ser venedora de teles tenyides amb aquest tint porpra real (Fets 16.14). Això significa que Lydia era probablement una dona econòmicament independent, ja que el material tenyit de porpra real era un article de luxe que només la reialesa i els rics podien permetre's normalment, i atès que té una casa que s'adapta no sols a ella, sinó també als seus (servents? ) i convidats. Homer ( Il.4.141-42) esmenta dues dones que eren famoses per l'art de tenyir porpra a Lídia, per la qual cosa aparentment la Lídia bíblica estava seguint un precedent de dones involucrades en aquest ofici. És probable que hagués vingut a Filipos, una ciutat de la colònia romana, per a vendre els seus productes a alguns dels rics clients d'allí.

Bibliografia

Bruce, FF 1951. Els Fets dels Apòstols. Grans ràpids.

Marshall, IH 1980. Els Fets dels Apòstols. Grans ràpids.

Thomas, WD 1971-72. El lloc de la dona a l'església de Filipos. ET 83: 117-20.

Williams, D. 1985. Fets. San Francisco.

Witherington, B. 1988. Dones en les primeres esglésies. Cambridge.

      BEN WITERINGTON, III