Lysimachus

LYSIMACHUS (PERSONA) [ Gr . Lysimachos ( Λυσιμαχος ) ]. 1. S'informa que Lisímaco va compondre les addicions al llibre d'Ester (agregui Est. 11: 1), on se l'identifica com el fill de Ptolemeu i un jerosolimita.

2. Segons 2 Mac 4: 39-42, Lisímaco es va apropiar dels gots sagrats del temple després de ser nomenat diputat pel seu germà, el summe sacerdot Menelao (2 Mac 4.29). Lisímaco, amb l'aparent suport del seu germà Menelao, va armar a uns 3.000 homes i va intentar ingressar al tresor del temple. Inflamada pel sacrilegi de Lisímaco, la multitud va atacar als possibles lladres, i Lisímaco va ser assassinat prop de la tresoreria. Menelao va ser acusat de les accions del seu germà, però va escapar del càstig en guanyar-se el suport d'Antíoc IV mitjançant un suborn substancial a un confident del rei selèucida (2 Mac 4: 43-50). Lisímaco, juntament amb els seus germans Menelao, el summe sacerdot i Simón, l'administrador principal del temple, eren líders del grup helenizante a Jerusalem. Encara que aquests tres germans probablement no eren tobiados (una gran família i poder polític entre els helenizadores pro-selèucides) certament haurien estat estretament aliats amb aquests oponents de les Oniads, que afavorien als Ptolomeos egipcis (Tcherikover 1959: 153-54). L'ex summe sacerdot d'Oniad, Onias III, va ser assassinat per instigació del Tobiado Menelao (2 Mac 4.34). Josefo confon les relacions familiars, fent que Menelao (abans conegut com Onías) sigui el germà d'Onías III i Jason (abans Jesús), summe sacerdot i germà d'Onías III ( 34). Josefo confon les relacions familiars, fent que Menelao (abans conegut com Onías) sigui el germà d'Onías III i Jason (abans Jesús), summe sacerdot i germà d'Onías III ( 34). Josefo confon les relacions familiars, fent que Menelao (abans conegut com Onías) sigui el germà d'Onías III i Jason (abans Jesús), summe sacerdot i germà d'Onías III (Formiga.12.5.1 §239; cf. 2 Macc 4: 7-20). Lisímaco no apareix en absolut. (El confús relat de Josefo no va fer ús de 2 Macabeus, que narra les maquinacions dels helenizadores detalladament, a diferència d'1 Macabeus, que Josefo sí que va emprar). La transferència il·legítima del poder del summe sacerdot de les Oniads a Menelao i les malifetes dels helenizadores, inclosos els de Lisímaco, haurien avergonyit al sacerdot Josefo. Josefo hauria tractat de passar per alt fets incòmodes, inclòs l'intent de robatori del tresor del temple per part de l'ajudant del summe sacerdot i probablement per instigació seva. El fet que l'intent de robatori de Lisímaco hauria d'haver incitat a la multitud a l'assassinat indica no sols la gravetat de la seva ofensa, sinó la creixent indignació de la població de Jerusalem per les activitats dels helenizadores.II Macabeus AB , 205). La literatura rabínica posterior consideraria el robatori d'un got sagrat com una ofensa capital ( m. Sanh. 9: 6). No obstant això, seria un error suposar que aquest mandat estava en vigor en el segle II a. C.  La reacció de la multitud a l'intent de robatori de Lisímaco va reflectir la indignació moral pel comportament dels helenistas, que va culminar en un acte sacríleg per part del germà i diputat del summe sacerdot.

Bibliografia

Tcherikover, V. 1959. La civilització hel·lenística i els jueus. Trans. S. Applebaum. Nova York.

      MICHAEL E. HARDWICK