Manasés

MANASÉS (LLOC) [Heb mĕnaššeh ( מְנַשֶּׁה) ]. MANASITA. Nom de la tribu israelita en els pujols del centre de Palestina; durant la primera monarquia es va estendre per a incloure als habitants del centre de Transjordània (mitja tribu de Manasés).

A. Manasés, fill de José, fill de Jacob     

L'epònim de la tribu de Manasés era el fill major de José i Asenat, la filla de Potifera, el sacerdot d'On (Gen 46:20). Mĕnaššeh és un nom personal hebreu regular d'un tipus comú. És un participi de l'arrel nšh "el que fa oblidar", és a dir, la mort d'un fill anterior (cf. un nom popular com Menahem). No hi ha dubte que aquest nom va ser originalment un nom personal. Probablement era el nom de l'avantpassat d'un clan, a diferència de noms com Judà o Efraín, que originalment tenien un significat geogràfic.

B. El lloc de Manasés en el sistema de les dotze tribus     

No hi ha un sistema de dotze tribus en l'AT, sinó dos (veure GAD). El sistema A és principalment una llista de patrónimos i inclou les tribus de Levi i Joseph. El segon sistema, B, és geogràfic. Omet a Leví, la tribu sacerdotal sense territori, mentre que José es divideix en Efraín i Manasés. Encara que es diu repetidament que Manasés era el fill major de José, l'ordre sovint s'inverteix: Efraín, després Manasés. En alguns casos, el text bíblic, tal com està ara, mostra "cicatrius" que indiquen que en una etapa anterior el text tenia l'ordre original: Manasés, després Efraín, com és el cas de Josué 16 i 17 (de Geus 1976: 79-80 ). De fet, aparentment era tan ben sabut que Manasés era tradicionalment el fill / tribu major que es necessitava una explicació per a aclarir la situació posterior.

Són importants dos punts de vista recents respecte a la tribu de Manasés. Fins fa dues dècades s'assumia generalment que el nom "casa de José" era més antic que les tribus separades Efraín i Manasés. Mentre s'expandia en els pujols centrals després del període d'assentament, José es va dividir en dues tribus separades. Per tant, el sistema A se va considerar més antic que el sistema B. No obstant això, molts historiadors ara accepten l'opinió que era al revés. L'expressió "casa de José" apareix només al començament de la monarquia dividida i denota el nucli del regne d'Israel. En la majoria dels casos, "house of Joseph" té un so polèmic contra "Judah" (de Geus 1976: 70-96; Lemche 1985: 284).

El segon desenvolupament modern és que ja no es creu que Machir sigui només un altre grup dissident més petit de Joseph, sinó el nom d'un grup tribal més antic. Machir tampoc era simplement un nom més antic per a Manasés, com es deia sovint en vista de Jutges 5.14. Machir va ser probablement una petita tribu israelita que va habitar al voltant de Dothan durant l'Era LB i que més tard es va traslladar a Transjordània (de Geus 1976: 72). Només el sorgiment de l'estat israelita va resoldre els conflictes sobre la terra i el poder entre els diferents clans manasitas i amb les tribus veïnes.

C. Liquidació     

El procés de sedentarización i reurbanització que es coneix comunament com l'assentament " de les tribus israelites" va començar a principis del segle XII a. C.  Parlant arqueològicament, aquesta és l'Edat del Ferro I. És significatiu que Finkelstein va descobrir que el 70 per cent de tot el Ferro I Els llocs en Palestina estan situats al N de la moderna ciutat de Ramallah i al S de la vall de Jezreel. Aquest és el territori de les tribus d'Efraín i Manasés ( AIS, 65-91, 352-56). En números absoluts, 120 llocs estaven situats en Efraín i 100 en Manasés, en contrast, per exemple, amb només 12 per a Judà. Després d'un estudi de tot el material més nou que s'ha publicat en els primers llocs de l'Edat del Ferro a Transjordània, Finkelstein ( AIS,114-17) arriba a la conclusió que allí es va produir un procés paral·lel de sedentarización, en lloc d'una migració amb posterior assentament des del W, com va suposar Mittmann.

Hi ha una diferència notable entre l'assentament d'Efraín i el de Manasés. Els nous llocs de Ferro I en Ephraim es troben lluny de les escasses ciutats de LB. Però en la terra de Manasés, els israelites es van establir entre una població que havia estat sedentària durant molt de temps. El territori tribal no té els vessants empinats i boscosos del mont Efraín. Consta d'àmplies valls i suaus pendents. Els sòls són fèrtils i fàcils de treballar. En el territori de Manasés hi havia almenys 22 pobles de LB Age (cf. Efraín, 5; Judà, 5). Algunes d'aquestes ciutats de l'Edat LB certament van continuar fins a ben entrada l'Edat del Ferro i el període israelita. Un bon exemple d'això és la ciutat de Siquem. La Bíblia també és molt clara sobre la contínua presència cananea en la terra de Manasés (Jutges 1.27; AIS, 90-91).

Els assentaments de l'Edat del Ferro I més antics del país es troben en el territori de Manasés. Aquí la terra era adequada per als pastors que també conreaven alguns cereals. Aquests pastors havien deambulat per la zona durant alguns segles (de Geus 1976: 164-71). El que va començar en Manasés, i probablement paral·lel també a Transjordània, es va estendre des d'aquest nucli: primer al S i al N, més tard també al W.

D. Història     

A més de la fertilitat de la terra, quatre factors van determinar la història de la tribu de Manasés: (1) la presència de tants pobles cananeus dins del seu territori; (2) la competència amb la tribu germana d'Efraín; (3) el fet que les tres capitals successives del regne d'Israel estaven situades dins dels seus límits; i (4) el fet que el passatge més fàcil a Transjordània i a la Carretera del Rei és a través del Wadi  Far˓ah i al llarg del Wadi Zerqa (riu Jabbok).

Encara que la primera població israelita de Manasés era rural, el territori tribal va romandre sota el domini d'una sèrie de ciutats en el seu cor que només gradualment es van convertir en israelites. Siquem, per exemple, ja era important per als israelites més antics de l'Edat del Bronze, però en el període dels Jutges encara tenia una població predominantment no israelita (Jutges 9). Igual que Tirsa i Hefer, Siquem finalment es va incloure en la genealogia tribal (Núm. 26: 28-34; Jos. 17: 2-3). Altres antigues ciutats cananees com Ibleam, Dothan, Bet-shan, Taanach i Meguido eren més perifèriques. Gradualment, totes aquestes ciutats es van tornar israelites. L'exemple de Tappuah mostra el lent que va ser aquest desenvolupament. Tapúa, en la davantera sud de Manasés, era una ciutat LB Cananea. Les seves terres circumdants es van convertir en Manasita, però la ciutat en si era Efraimita.

L'AT mostra diversos exemples d'una antiga rivalitat contra la tribu emergent d'Efraín. L'ordre canviat, col·locant al germà major darrere del menor, ja s'ha esmentat. Jutges 6-8 ens conten la història de la guerra de Gedeón contra els madianites. Gedeón va ser un heroi i jutge manasita. Els seus aliats, a més de Manasés, van ser Aser, Zabulón, Neftalí i de manera passiva les àrees israelites a Transjordània. Els efraimitas van ser exclosos deliberadament (Jutges 8: 1). El conflicte entre Galaad i Efraín que es coneix com el šibbōlet incident (Jutges 12: 1-6) es va fer molt famós. Aquesta història també dóna testimoniatge d'una distinció lingüística entre els galaaditas de Transjordània i els efraimitas. En temps de la monarquia, aquesta competència va acabar a favor dels efraimitas. Josué no sols era efraimita, sinó també Jeroboam, el primer rei del regne del nord. En 1 Reis 4: 8, el primer districte de Salomó es diu simplement la "muntanya d'Efraín", encara que és clar que es refereix a Manasés.

Les capitals Siquem, Tirsa i Samaria estan situades dins de Manasés. Durant la dinastia dels Omrides, Jezreel va servir com la seva residència privada. Oficialment Jezreel pertanyia a Isacar. Si Omri pertanyia al mateix clan que Baasa, també era issacarita. Geogràficament Jezreel pertany a Manasés, per la qual cosa és possible que la tribu d'Isacar fos un grup escindit de Manasés. Aquesta tribu ara està absent en històries en les quals difícilment podria passar-se per alt, com en Jutges 6-8, on el territori posterior d'Isacar va ser l'escenari del conflicte. En 2 Sam 2: 8-9, Jezreel representa tant a Isacar com a Manasés (occidental). A més, hi ha diversos enclavaments manasitas dins d'Isacar, tots antics pobles cananeus (Jos. 17.11; Dj. 1.27).

És evident que les últimes redaccions de les tradicions sobre les tribus israelites a Transjordània es van fer quan ja no hi havia una important població israelita o presència militar allí. Un sent en els textos la incertesa de com havia estat exactament la situació (Wüst 1975: 59). És clar que la -mitja tribu de Manasés- és una construcció artificial. Les tradicions més antigues culminen en Galaad i Machir. Tots dos van rebre un lloc en la genealogia manasita de Números 26. En tradicions posteriors, tots els clans cisjordans eren considerats fills legals de la primera esposa de Manasés, però els clans transjordanos com a fills de la seva concubina aramea. Sembla que tots aquests territoris es van perdre després de Tiglat-pileser III (però veure GAD; potser Jerusalem es va mantenir en contacte amb antics grups israelites a Transjordània, que van romandre coneguts en Judà com -Gad-).

Cal tenir en compte que en l'època de la primera monarquia, Transjordània va tenir una gran importància estratègica. Els israelites de Transjordània van exercir un paper clau en moltes històries sobre Saúl i el seu fill Is-boset. David també es va reclinar sobre Galaad quan el seu tron va ser amenaçat.

E. Territori     

El territori de Manasés, a l'oest del riu Jordà, consistia en primer lloc en la part nord dels pujols centrals palestins. El riu Jordà aparentment era la frontera oriental. La davantera nord hauria d'haver estat la vall de Jezreel. Però com hem vist, aquí trobem una sèrie d'enclavaments manasitas en el que es va convertir en el territori d'Isacar. La davantera sud sembla haver estat Wadi Qanah. Josué 17 ens diu que la frontera occidental era la mar. En realitat, va passar molt de temps abans que la influència de Manasita / Israelita s'estengués a la plana costanera. Al principi, ésta va romandre fermament en mans dels cananeus i els filisteus. Una ciutat manasita en la costa era Dor, mentre que en la plana estava situada -la terra d'Hepher- (si la seva identificació amb el-Ifshar és correcta). Només en un lloc trobem una descripció detallada de la frontera: en l'àrea de Tappuah. Aquesta ciutat en el costat nord de Wadi Qanah era Efraimita. No obstant això, el text tal com està ara mostra moltes "cicatrius". El comentari sobre Tappuah és sens dubte un romanent d'una descripció de la frontera més antiga i detallada. I demostra que tals descripcions de fronteres efectivament existien i eren antigues. Molt probablement alguna vegada van tenir una funció oficial (de Geus 1976: 74-77). No tenim una llista de les ciutats de la tribu de Manasés.

D'altra banda, set dels clans coneguts per la genealogia de Números 26 apareixen com a districtes geogràfics en l'ostraca de Samaria. Aquests ostraca daten de principis del segle VIII a. C.  DEMOSTREN que aquests noms de clans en #aqueix moment encara funcionaven com a noms de districtes. Els set són Semida, Abiezer, Helek, Asriel, Siquem, Hogla i Noè. Tots estan situats al voltant de Samaria en el centre de Manasés.

L'assentament israelita a Transjordània tenia dos centres: un al sud i un altre al nord. Els límits d'aquest últim són aproximadament: al N, el riu Yarmuk; a l'O, el riu Jordà; al S, el riu Jabbok. Encara és impossible donar una descripció detallada de la frontera oriental, que flanquejava el regne d'Ammón. La llista de districtes salomònics inclou dos districtes en la mitja tribu de Manasés. Un al nord en la plana d'Irbid, al S del riu Yarmuk, tenia el seu centro en Ramoth-gilead (Tell er-Ramit). L'altre estava en els pujols de l'Ajlûn,el ˓seu centre és Mahanaim. Aquesta ciutat s'identifica comunament amb Tell Hajjaj, la qual cosa hauria de significar que el centre d'aquest districte estava situat en un enclavament al S del riu Jabbok. Una proposta molt recent és la identificació de Mahanaim amb Tell ed-Dhahab el-Gharbi, just al N del riu.

Bibliografia

Auld, AG 1975. Jutges 1 i història: una reconsideració. VT 25: 261-85.

Coote, RB i Whitelam, KW 1987. El sorgiment de l'Israel d'hora en perspectiva històrica. SWBA 4. Sheffield.

Coughenour, RA 1989. A Search for Mahanaim. BASOR 273: 57-66.

Demsky, A. 1982. Les genealogies de Manasés i la ubicació del territori de Milcah, filla de Zelophehad. EI 16: 70-76.

Garsiel, M. i Finkelstein, I. 1978. L'expansió cap a l'oest de José a la llum de les excavacions d'Izbet ˓ Ṣarṭah . TA 5: 192-98.

Geus, CHJ de. 1976. Les tribus d'Israel. Assen i Amsterdam.

—. 1983. Comunitats agràries en temps bíblics: segles XII al X a. C. Recueils de la Société Jean Bodin 41: 207-38.

—. 1988. La ciutat nova en l'antic Israel. Dues preguntes sobre la reurbanització d'Ere ˒ṣ Yiśra˒l'en  el segle X a . C. pág . 105-15 en -Wünschet Jerusalem Frieden-: Congrés IOSOT 1986, ed. M. Augustin i KD Schunck. BEATAAJ 13. Frankfurt.

Gottwald, NK 1979. Les tribus de Yahweh. Maryknoll, Nova York.

Kingsburg, EC 1967. Va posar a Efraín abans que a Manasés. HUCA 38: 129-36.

Lemaire, A. 1981. Galaad et Makîr: Rémarques sud la tribu de Manassé à l’est du Jourdain . VT 31: 39-61.

Lemche, NP 1985. Early Israel. VTSup 37. Leiden.

Lindars, B. 1979. The Israelite Tribes in Judges. Pp . 95-112 en Estudis dels llibres històrics de l'Antic Testament, ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.

Ottosson, M. 1969. Gilead: Tradition and History. ConBOT 3. Lund.

Rainey, AF 1988. Cap a una data precisa per al Samaria Ostraca. BASOR 272: 69-75.

Weippert, H. 1973. Dónes geographische System der Stämme Israels. VT 23: 76-89.

Weippert, M. 1971. L'assentament de les tribus israelites en Palestina. Londres.

Wüst, M. 1975. Untersuchungen zu donin siedlungsgeographischen Texten donis Alten Testaments. Vol. 1: Ostjordanland. BTAVO B / 9. Wiesbaden.

Zobel, HJ 1965. Stammesspruch und Geschichte. BZAW 95. Berlín.

      CHJ DE GEUS

[6]