Manasés, oració d'

MANASÉS, ORACIÓ DE. Aquesta oració pseudoepigràfica, que és un lament individual del pecat personal, es conserva principalment en grec i siríaco. Molts erudits distingits consideren que el grec és l'idioma original; uns altres conclouen que va ser compost en un idioma semítico (veure una discussió més completa en OTP 2: 625-27). L'oració és massa curta i la història de la transmissió dels textos grec i siríaco encara és massa confusa per a proporcionar una conclusió ferma respecte a l'idioma original.

Les seves qualitats penitencials, la seva percepció introspectiva i elevada de la necessitat humana, així com la denigració de l'oració jueva durant l'època de Jesús de Natzaret, van fer que la hi qualifiqués de -cristiana-. Fabricius (1722: 1.1101) i Nestlé (1899: 3: 18) van afirmar que va ser escrit per un cristià. Migne (1856: 850) va atribuir el text grec a l'autor cristià de les Constitucions Apostòliques i va tendir a menysprear l'Oració.

Ara, gràcies a una comprensió refinada del judaisme primitiu i del cristianisme primitiu, a una metodologia millorada i més autocrítica, i al descobriment de nombrosos himnes i oracions jueus primerencs, és segur que l'Oració de Manasés va ser composta per un jueu, potser en o prop de Jerusalem, en algun moment abans de la destrucció del temple en 70 CE els intents d'autor per al subministrament de l'oració atribuïda per 2 Cròniques 33 a Manasés (687-642 AC ), fill d'Ezequías, suposadament el més malvat rei de Judà.

Per al Dia de l'Expiació (Yom Kippur), el summe sacerdot confessaria els seus propis pecats, així com els pecats de la seva família i la nació d'Israel. La confessió de culpa i la necessitat de perdó estaven en el cor del judaisme primitiu. Com va dir l'expert jueu Sandmel, l'Oració de Manasés -hauria encaixat admirablement- en el servei de la sinagoga per al Dia de l'Expiació. Per a Goodspeed (1939: 56), la "senzillesa, sentiment profund i poder" de l'Oració de Manasés "li donen un valor religiós genuí i ens recorden el sentiment religiós genuí que va brollar en els cors jueus". Afirmant que és una oració jueva, BM Metzger (1957: 122) crida a l'Oració de Manasés "el petit clàssic de la devoció penitencial", que "respira a través d'un profund i genuí sentiment religiós".

Dos temes principals travessen l'oració de Manasés: la infinita misericòrdia i gràcia de Déu, i la convicció que la contrició i el penediment són efectius. Similar a l'oració canònica del pecador penedit, el Salm 51 (que l'autor sens dubte havia memoritzat), i paral·lela a José i Aseneth (en els quals probablement va influir), són aquestes penetrants intuïcions (traduïdes del siríaco):

I ara, heus aquí, doblego els genolls del meu cor davant teu;

i suplico la teva bondat.

He pecat, oh Senyor, he pecat;

i certament conec els meus pecats.

Davant teu faig súplica;

Perdona'm, Senyor, perdona'm.

Bibliografia

Baars, W. i Schneider, H. 1972. Prayer of Manasseh. Part 4, fasc. 6, págs. I – vii, 1-9 en L'Antic Testament en siríaco segons la versió Peshitta. Leiden.

Denis, A.-M. 1970a. Oratio Manassis. Pp . 115-17 en Fragmenta pseudepigraphorum quae supersunt graeca. PVTG 3. Leiden.

—. 1970b. La Prière de manassé. Pàgines. 177-81 en Introducció aux pseudépigraphes grecs d’ancien testament. SVTP 1. Leiden.

Deu Mascle, A. 1984. Oració de Manasés. Pp . 209-10 en Apocrifos de l'Antic Testament, vol. 1, ed. A. Deu Mascle. Madrid.

Fabricius, JA 1722. Codex pseudepigraphus veteris testamenti. Hamburg.

Goodspeed, EJ 1938. The Apocrypha: An American Translation. Chicago.

—. 1939. La història dels apòcrifs. Chicago.

Metzger, BM 1957. Introducció als apòcrifs. Nova York.

Migne, J.-P. 1856. Manasses. Vol. 1, cols. 849-52 en Dictionnaire donis apocryphes 1: 849-52.

Nestlé, E. 1899. Septuagintastudien. Stuttgart.

Osswald, E. 1974. Dónes Gebet Manasses . Pàgines. 15-27 en JSHRZ 4/1. Gütersloh.

Rahlfs, A. 1931. Psalmi cum Odis . Pàgines. 361-63 en Septuaginta: Societatis Scientiarum Göttingensis, vol. 10. Gotinga.

      JAMES H. CHARLESWORT