Em-jarkon

EM-JARKON (LLOC) [Heb mê-hayyarqôn ( מֵי־הַיַּרְקֹון) ]. Un riu o poble esmentat en Josué 19.46 com a part del territori de Dan, abans de la migració cap al nord de #aqueix tribu a LESHEM (= LAISH [LLOC]). El límit es descriu com passant per Bene-berak, Gath-rimmon, "Em-jarkon i Rakkon, amb el territori enfront de Joppa".

Existeix un desacord general sobre si Em-jarkon ( literalment "aigües del Jarkon") es refereix a un corrent perenne al N de Tel Aviv anomenada Nahr el-Auja (= riu Yarkon) o a un assentament. Els erudits que creuen que Em-jarkon era una ciutat assenyalen que no és un nom de lloc impossible (cf. Em-jericó, Josué 16: 1; Em-nephtoah, Josué 15: 9). Per tant Abel ( GP 2: 53) va identificar Mejarcón amb Tell Jerîsheh (MR 132.167), mentre que Simons ( GTTOT , 201) van proposar Tell Qasile (MR 131168) una mica més cap al W  . Aquells que diuen que Em-jarkon és un curs d'aigua, indiquen que Nahr el-Auja és la figura geogràfica més prominent en l'àrea i serviria fàcilment per a distingir entre parcel·les tribals (Lakkai EncMiqr 3: 888).

No obstant això, qualsevol possibilitat de consens es veu complicada per problemes textuals. El TM en el v 46a diu, ûmê hayyarqôn wĕharāqqôn (-i de les aigües de Jarkon i el Rakkon-). La referència a harāqqôn generalment es considera una duplicació del mê-hayyarqôn  anterior amb alguna transposició, encara que es pot trobar un topònim adequat per a Rakkon en Tell er-Reqqeit (MR 129168). Aquesta conclusió aparentment és confirmada per la LXX, que no esmenta a Rakkon: kaí apó thalásses Ierakon (-i a l'oest [cap a la mar], el Jarkon-). La LXX també sembla indicar que el MT ha perdut la final mem de la UME,llegint "i les aigües d'en" lloc d'i " a l'oest [cap a la mar]". Seguint la LXX, el TM es restableix perquè digui "i a l'oest [ wmym ], el Jarkon amb la frontera enfront de Jope". No obstant això , Kallai ( EncMiqr 3: 888) argumenta que la LXX no és de confiança en aquest punt, ja que la Syro-Hexapla, que es basa en la LXX, diu el mateix que el MT. Per tant, prefereix conservar la lectura de MT original. També creu que "el Rakkon" és un riu i es refereix al Nahr el-Barîdeh, el curs més baix de Wâdı̄ Musrara (= N Ayyalon), que flueix de S a N i paral·lel a la mar Mediterrània, deixant Joppa a l'oest del línia de límit ( HGB , 370). Naamán(1986: 112) prefereix la proposta de Noth i identifica aquest mateix llit amb Em-jarkon. En qualsevol cas, Nahr el-Barîdeh denotaria un estrep cap a l'oest de la frontera en el territori de Jope, deixant-lo fora de l'herència de Dan.

Al final, la majoria dels erudits prefereixen identificar l'Em-jarkon amb el Nahr el-Auja ("el riu tortuós") que s'origina en les deus de Rosh ha-˓Ain (MR 143168), el lloc d'OT Aphek i NT Antipatris. Des d'allí flueix cap a l'oest, on aviat s'uneix des del N pel rierol Kanah (Jos. 17: 9-10), i finalment acaba el seu sinuós curs de 26 km al Mediterrani, a uns 6,5 km al N de Jaffa. El nom yarqôn està relacionat amb la paraula hebrea yarôq (-verda-), i probablement es refereix a la gran quantitat de matèria orgànica que transporta el rierol, la qual cosa li dóna un aspecte verd pàl·lid. Aquest mateix riu es va dir Mê-Pîga durant el període hel·lenístic; va rebre el seu nom de la ciutat de Pegae, que estava situada en Rosh ha-˓Ain abans que Herodes construís Antipatris.

Avui el riu està travessat per bancs de sorra; però en l'antiguitat era navegable per una certa longitud, la qual cosa explica l'existència d'un ancoratge en Tell Qasile, a uns 3 km terra endins en la riba N del riu. Maisler (1950-51: 62) i altres han proposat identificar el Jarkon amb el bíblic Mar de Jope. Si és així, llavors tal vegada els "cedres" talats al Líban en els dies de Salomó i Zorobabel van ser portats surant pel Jarkon fins a Tell Qasile, on van ser descarregats i enviats a Jerusalem (1 Reis 5: 9 [= 2 Cròniques 2.16] ; Esdras 3: 7).

Bibliografia

Maisler [Mazar], B. 1950-51. Les excavacions en Tell Qasile. IEJ 1: 61-65.

Na˒estimen, N. 1986. Fronteres i districtes en historiografia bíblica. Jerusalem.

      RA MULLINS

[17]