Emanuel

Significat d'Emanuel

(heb. Immânûêl, «Déu [està] amb nosaltres»; gr. Emmanouel).

Fill-senyal predit pel profeta Isaïes en conversa amb Acaz, rei de Judà
(ls. 7.14). Alarmat per una aliança entre Peka (rei d'Israel) i Rezín (rei
de Síria) contra Judà (Is. 7:2, 5, 6), Acaz es va tornar cap a Tiglat-pileser III
(rei d'Assíria) per ajuda (2 R. 16:6-9; 2 Cr. 28:16; Is. 8:9-12). Preveient un
atac imminent, va sortir per a inspeccionar el subministrament d'aigua per a la ciutat.
Isaïes es va trobar amb ell en el camí amb el missatge que no havia de témer a
Peka ni a Rezín, sinó confiar en Jehová (ls. 7:4-7; 8.13, 14). En prova de la
alliberament promès, Isaïes (que significa «Yahweh salva») va predir el
naixement d'un fill que s'havia de cridar Emanuel (7.14), com a senyal i
recordatiu de la presència permanent de Déu. Abans que aquest nen-senyal
arribés a l'edat de la responsabilitat, Peka i Rezín caurien davant els assiris
(8:7, 8, 15). Aquesta predicció, feta c 734 a. C., es va complir literalment.
Tiglat-pileser III va prendre Damasc i va matar a Rezín 2 anys més tard (2 R. 16:9,
10), després va devastar Galaad i Galilea, es va emportar nombrosos captius i va tramar el
assassinat de Peka (2 R. 15.29, 30; 1 Cr. 5.26; Is. 8:4). El regne d'Israel
va desaparèixer 12 anys més tard amb la caiguda de Samaria davant els assiris (723/22
a. C.; cf Is. 7:8). Repetides invasions assíries durant els següents anys
també van devastar tota la terra de Judà, amb excepció de Jerusalem (2
R.18.13- 19.34; 2 Cr. 32:1-20; Is. 36:1-37:20). No obstant això, Déu estava amb
el seu poble per a protegir el romanent a Jerusalem en forma miraculosa (2 R.
19.35-37, 2 Cr. 32:21, 22; Is. 37:21-38). Si Acaz hagués confiat en Jehová,
Judà hauria evitat aquesta terrible experiència, com ho implica el nom de
aquest nen-senyal: «Déu (està) amb nosaltres». Però el persistent rebuig de
Acaz de posar la seva esperança en Déu en lloc de confiar en l'aliança amb
Assíria, va resultar en gran sofriment per a Judà (8:7, 8, 21, 22). Amb ironia, el
profeta parla de Judà com la terra d'Emanuel -«Déu (està) amb nosaltres»-
comparant el que realment va ocórrer amb el que podria haver estat (vs. 8, 10).

Mateo cita Is. 7.14 i ho aplica a Crist (Mt. 1.23). El nom Emanuel es
va originar en una situació històrica real com una promesa que Déu estaria
amb el seu poble per a deslliurar-lo dels seus enemics immediats. Però Isaïes també
mirava per inspiració al temps quan Déu enviaria al seu propi Fill, el
veritable Emanuel, amb #aqueix mateix propòsit. Per inspiració, Mateo va prendre la
profecia d'Isaïes i la va aplicar a la persona de Jesucrist, que va néixer d'una
verge, i qui, en un sentit suprem, «és «Déu amb nosaltres».

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: EMANUEL

EMANUEL segons la Bíblia: (forma grega d'un nom hebreu compost de tres termes. Significa «Déu amb nosaltres»).

(forma grega d'un nom hebreu compost de tres termes. Significa «Déu amb nosaltres»).
Nom aplicat a Crist per Mateo (Mt. 1.20-23) segons la profecia d'Is. 7.14. Es relaciona amb el naixement miraculós i la unió en la persona del Salvador de les dues naturaleses, divina i humana.

En ser atacat Acaz, rei de Judà, per Rezín, rei de Síria i per Peka, rei d'Israel, Isaïes va ser enviat a dir-li que s'aquietés i no temés. Jehová va dir llavors a Acaz que demanés un senyal, tant al capdamunt com en el profund; però Acaz va refusar demanar-la.

Per això el Senyor li va donar el següent senyal: «Heus aquí que la verge concebrà, i donarà a llum un fill, i dirà el seu nom Emanuel. Menjarà mantega i mel, fins que sàpiga rebutjar el dolent i triar el bo» (Is. 7.14,15).

S'ha presentat la qüestió de com podia ser això un senyal a Acaz, sent que aquest succés no va tenir lloc sinó fins a segles després. L'anunci profètic del naixement d'aquest nen era l'evidència present a la fe que, anessin les que fossin les combinacions que duguessin a terme els homes, el romanent podia comptar amb Déu (cp. Is. 8:9, 10, on diu: «Déu està amb nosaltres»).

S'hauria d'assenyalar que hi ha dos nens profètics. un «Sear-jasub» (Is. 7:3), figuratiu del romanent (aquest nom significa «un romanent retorna»), i Emanuel; així la profecia prossegueix: «perquè abans que el nen sàpiga rebutjar el dolent i triar el bo, la terra dels dos reis que tu tems serà abandonada» (Is. 7.16). En el versicle 3 d'aquest capítol se li ordenava a Isaïes que, en anar a trobar a Acaz, portés amb si al seu simbòlic fill Sear-jasub («un romanent retorna»).

És indubtable que el versicle 16 es refereix a Sear-jasub; i abans que aquest nen hagués arribat a la maduresa, Peka hauria estat mort per Oseas, i Damasc presa i Rezín mort pel rei d'Assíria (2 R. 15.30; 16:9).

Pot semblar estrany que no hi hagi interrupció entre el versicle 15 i el 16 d'Is. 7, ja que el primer es refereix a Emanuel, i el segon a Sear-jasub; però aquestes abruptes transicions no són rares en les escriptures profètiques. En les profecies el futur està sovint estretament associat amb els esdeveniments presents.

En Is. 8:8 es prediu que l'ala del rei d'Assíria ompliria la terra, la terra d'Emanuel, la qual cosa va tenir lloc poc després, i constitueix una premonició i un tipus dels atacs dels assiris en els dies darrers.

En el NT tenim el compliment de la profecia anterior. La verge María va concebre i va donar a llum al seu Fill. El seu nom va ser Jesús, i també Emanuel, «Déu amb nosaltres», mostrant que Ell era Déu, i vi a ser home (Mt. 1.23).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: EMANUEL