Merari

MERARI (PERSONA) [Heb mĕrārı̂ ( מְרָרִי) ]. MERARITO. L'etimologia de Merari és incerta. Evidentment es deriva d'una arrel mrr, que en hebreu significa "ser amarg". Aquest seria un nom personal peculiar; però és probable (Kutler 1984; Ward 1980; Dietrich, Loretz i Sanmartín 1973) que hi hagi un ús particular, o fins i tot una arrel distinta, que es refereixi a la força (per a un punt de vista oposat, vegeu Pardee 1978). En Ugaritic el verb -beneir- és paral·lela a una arrel que conté m i r ( CTA 15.2.14-20; 17.1.24-25, 35-37; 19.4.194-95), i hi ha un déu anomenat -Sant i ˒Amrr -; tal vegada aquest és un altre ús de mrrrefiriéndose a la benedicció o santificació, que també proporcionaria una etimologia adequada per a un nom personal (cf. Loewenstamm EncMiqr 5: 475-77). Si ˒Amrr està relacionat amb Merari, val la pena assenyalar que el nom levític -Coat- també apareix en ugarítico amb una ˒alep protètica com ˒Aqht. Gordon ( UT, 438) compara el nom àrab del Vell Sud Mrr.

1. El tercer fill de Levi o el clan que afirma descendir d'ell. Merari apareix després de Gershon i Coat per la font Sacerdotal ( P ) i pel Cronista com el tercer fill de Leví (Gènesi 46:11; Èxode 6.16; Núm 3.17; 1 Cròniques 5: 27 – Eng 6: 1; 6). : 1 – Eng. 6.16; 23: 6); per tant, els meraritas són el tercer gran clan levític segons els genealogistas. Al seu torn, Merari té dos fills, Mahli i Mushi (Èxode 6.19; Núm. 3.20, 33; 1 Cròniques 6: 4 – Eng. 6.19; 23.21; 24:26), la qual cosa implica que aquests eren els principals Famílies meraritas. Segons 1 Cròniques 6: 29-32 – Eng. 6: 44-47; 23.21; i 24:30, no obstant això, Musi és el pare de Mahli; per tant, en un període posterior, almenys en alguns cercles, Mushi s'havia convertit en el més important. En Esdras 8: 18-19, Mahli i Merari estan coordinats; possiblement els mussites haurien optat pel nom més venerable de Merari. Cruz (CMHE, 195-215) ha proposat que els mussites van afirmar descendir de Moisès i van tenir una influència formativa en la tradició bíblica. Si això és cert, el baix estatus de Musi en les genealogies bíbliques indica el seu declivi o un esforç per part dels rivals sadokitas per negar la seva importància.

Segons P, els meraritas del període del desert sumen 6.200 homes majors d'un mes (Núm. 3: 33-34), o 3.200 homes entre trenta i cinquanta (Núm. 4: 42-45). El seu líder és Zuriel, fill d'Abihail, i van acampar al costat N del tabernacle (Núm. 3.35). Moisès confia a la família de Merari portar l'estructura sòlida del tabernacle: les taules, pilars, suports, etc. (Núm. 3: 36-37; 4: 31-32), mentre que els gersonitas porten els components tèxtils (Núm. 3: 25-26; 4: 24-26) i els coatitas els gots sagrats (Núm. 3.31; 4: 9). S'espera que aquests últims transportin el sacra a mà, però als gersonitas se'ls assignen dos carros (Núm. 7: 7) i als meraritas quatre (Núm. 7: 8), en proporció al pes de les seves càrregues. Els dos ordes levítiques menors són supervisades per Itamar, el fill menor d'Aarón (Núm. 4.28, 33).

La llista de ciutats levítiques (Josué 21; 1 Cròniques 6: 39-66 – Eng. 6: 54-81) probablement es basa en registres administratius del segle VIII (Peterson 1977; Boling Joshua AB , 492-97). Assignades a Merari (Josué 21: 34-40; 1 Cròniques 6: 62-66 – Eng 6: 77-81) estan les següents ciutats: Jokneam, Karta, Dimna (Rimmono en Cròniques), Nahalal (Tabor en Cròniques) en Zabulón ; Beser, Jahza, Cedemot, Mefaat en Rubén; Ramot de Galaad, Mahanaim, Hesbón i Jazer en Gad.

El Cronista enumera el personal i els clans meraritas del regnat de David (1 Cròniques 6.14, 29-32; Eng. 6: 44-47; 23: 21-23; 24: 27-30; 26: 10-11), però aquestes dades no poden prendre's al peu de la lletra, perquè alguns noms també s'atribueixen al regnat d'Ezequías; compari 1 Cròniques 6: 5-6, 20-21, 29 – Eng 6: 20-21, 35-36, 44 amb 2 Cròniques 29:12. 1 Cròniques 15.17 converteix a Etán, fill de Cusaías, en contemporani de David; 1 Cr. 6: 29 – Eng. 6.44 parla d'Etán, fill de Kishi (= Kushaiah?), Fill d'Abdi, també coetani de David; 1 Cròniques 23.21 enumera a Kish com el fill o descendent de Mahli en el segle X; 1 Cròniques 24:27, 29 converteix a Kish i Ibri (llegir Abdi?) En individus o clans de l'època de David. 2 Cròniques 29:12, no obstant això, té a un tal Kish, fill d'Abdi, com a ministre baix Ezequías. L'última font és potser més de confiança, ja que el Cronista aparentment estava ben informat sobre el regnat d'Ezequías. mentre que la ideologia ho va obligar a atribuir l'organització dels clans levítics a David. No obstant això, si el material davídic es retrocedeix, també podria ser-ho l'hezequiano. El mateix ocorre amb els supervisors de construcció de Josías, Jahat i Abdías, tots dos de Merari (2 Cròniques 34:12). En altres paraules, totes aquestes xifres podrien representar simplement famílies postexílicas. No obstant això, part de la informació sobre els primers Meraritas és més plausible. Pot ser, per exemple, que l'Asaías d'1 Cròniques 6.14 sigui el mateix individu que ajuda en la instal·lació de l'arca en 1 Cròniques 15: 6. 1 Cròniques 26: 10-11 parla dels fills del merarita davídic Hosa: Simri, Hilcías, Tebalías, Zacarías i nou fills anònims. No tenim cap raó per a dubtar o confiar en aquests informes. si el material davídic es retrocedeix, també podria ser-ho l'hezequiano. El mateix ocorre amb els supervisors de construcció de Josías, Jahat i Abdías, tots dos de Merari (2 Cròniques 34:12). En altres paraules, totes aquestes xifres podrien representar simplement famílies postexílicas. No obstant això, part de la informació sobre els primers Meraritas és més plausible. Pot ser, per exemple, que l'Asaías d'1 Cròniques 6.14 sigui el mateix individu que assisteix en la instal·lació de l'arca en 1 Cròniques 15: 6. 1 Cròniques 26: 10-11 parla dels fills del merarita davídic Hosa: Simri, Hilcías, Tebalías, Zacarías i nou fills anònims. No tenim cap raó per a dubtar o confiar en aquests informes. si el material davídic es retrocedeix, també podria ser-ho l'hezequiano. El mateix ocorre amb els supervisors de construcció de Josías, Jahat i Abdías, tots dos de Merari (2 Cròniques 34:12). En altres paraules, totes aquestes xifres podrien representar simplement famílies postexílicas. No obstant això, part de la informació sobre els primers Meraritas és més plausible. Pot ser, per exemple, que l'Asaías d'1 Cròniques 6.14 sigui el mateix individu que ajuda en la instal·lació de l'arca en 1 Cròniques 15: 6. 1 Cròniques 26: 10-11 parla dels fills del merarita davídic Hosa: Simri, Hilcías, Tebalías, Zacarías i nou fills anònims. No tenim cap raó per a dubtar o confiar en aquests informes. totes aquestes xifres podrien representar simplement famílies postexílicas. No obstant això, part de la informació sobre els primers Meraritas és més plausible. Pot ser, per exemple, que l'Asaías d'1 Cròniques 6.14 sigui el mateix individu que assisteix en la instal·lació de l'arca en 1 Cròniques 15: 6. 1 Cròniques 26: 10-11 parla dels fills del merarita davídic Hosa: Simri, Hilcías, Tebalías, Zacarías i nou fills anònims. No tenim cap raó per a dubtar o confiar en aquests informes. totes aquestes xifres podrien representar simplement famílies postexílicas. No obstant això, part de la informació sobre els primers Meraritas és més plausible. Pot ser, per exemple, que l'Asaías d'1 Cròniques 6.14 sigui el mateix individu que assisteix en la instal·lació de l'arca en 1 Cròniques 15: 6. 1 Cròniques 26: 10-11 parla dels fills del merarita davídic Hosa: Simri, Hilcías, Tebalías, Zacarías i nou fills anònims. No tenim cap raó per a dubtar o confiar en aquests informes.

L'interès del cronista pels clans levítics reflecteix la seva prominència després de l'exili. Quan Esdras tracta de reunir els levites perquè serveixin en el Segon Temple (Esdras 8: 15-19), només estan disponibles els mahlitas i els meraritas de Casifia, liderats per Serebías, Hasabías i Isaïes. 1 Cròniques 9.14 enumera altres retornats meraritas, però el text paral·lel Neh 11.15 manca de referència a Merari.

2. El pare de Judit (Jutges 8: 1; 16: 6 – Eng v 7).

Bibliografia

Cody, A. 1969. Una història del sacerdoci de l'Antic Testament. AnBib 35. Roma.

Dietrich, M .; Loretz, O .; i Sanmartín, J. 1973. Die ugaritischen Verben MRR I, MRR II i MRR III. UF 5: 119-22.

Gunneweg, AJ 1965. Levitin und Priester. Göttingen.

Kutler, L. 1984. Un cas -fort- per a l'hebreu Mar. UF 16: 111-18.

Möhlenbrink, K. 1934. Die levitischen Überlieferungen donis Alten Testaments. ZAW 52: 184-231.

Pardee, D. 1978. L'arrel semítica mrr i l'etimologia de l'ugarítico mr (r) || brk. UF 10: 249-88.

Peterson, JL 1977. Un estudi de la superfície topogràfica de les -ciutats- levítiques de Josué 21 i 1 Cròniques 6. Th.D. dis. , Seminari Teològic Seabury-Western.

Ward, WA 1980. Egipte-Semitic MR, "Be Bitter, Strong". UF 12: 357-60.

      WILLIAM H. PRO PÁGS.