Meshullam

MESHULLAM (PERSONA) [Heb mĕšullām ( מְשֻׁלָּם) ]. Un nom personal en la Bíblia hebrea que es correspon gramaticalment amb el PARTICIPI PULAL de l'arrel verbal šlm i probablement significa "un recompensat (per Yahweh?)".

1. Fill d'Azalías i avi de l'escriba Safán (2 Reis 22: 3), aquest últim va servir en la burocràcia de Josías al voltant del 621 a. C.  No se sap res de les circumstàncies de la vida de Mesulam. Pel fet que el seu nét va servir com a membre de la burocràcia de Josías, és raonable especular que Mesullam també podia haver servit a un rei anterior, potser a Manasés o possiblement fins i tot a Ezequías.

2. Un dels fills de Zorobabel (1 Cròniques 3.19). Aquest fet situa a Mesulam en el segle VAIG VEURE a. C.  Si va néixer a fins de #aqueix segle i si la missió d'Esdras a Jerusalem es remunta al 458 a. C.  , és concebible que sigui el mateix Mesulam el nom del qual apareix en Esdras 8.16 .10 a continuació). Si aquest és el cas, hauria tingut entre 50 i 60 anys durant l'època d'Ezra.

3. Un membre de la tribu de Gad que es va establir en Basán (1 Cròniques 5.13). La part de la llista en la qual apareix el nom de Mesulam no troba paral·lel en altres llistes gaditas (cf. Gènesi 46:16; Números 26: 15-18).

4. Fill d'Elpaal i membre de la tribu de Benjamí (1 Crón. 8.17). El seu nom apareix en una llista genealògica benjaminita que comprèn tot el cap. 8, que serveix aquí per a presentar la història de la mort de Saúl en 1 Cròniques 9.

5. Benjamí i pare de Shallu (1 Cròniques 9: 7). El nom d'aquest últim apareix en una llista dels primers exiliats que van tornar a Jerusalem. Una variació de la llista ocorre en Neh 11: 7, on novament Mesullam apareix com el pare de Sallu (= Shallu). Les dues llistes no contenen els mateixos noms després de la referència a Meshullam, la qual cosa demostra que cap depèn de l'altre. Les dues llistes plantegen un problema de cronologia: mentre que 1 Cròniques 9: 7 retrata a Mesulam com el pare d'un dels primers exiliats que va tornar a Jerusalem, Nehemías 11: 7 ho retrata com el pare d'algú que vivia a Jerusalem durant el temps del reconstrucció del mur. Per tant, les llistes es refereixen a dos períodes de temps diferents. La referència a Shallu / Sallu i a Jerusalem com el seu estatge indica que el Mesullam esmentat en totes dues llistes és el mateix. Encara,

6. Benjamí i fill de Sefatías (1 Cròniques 9: 8). El nom aquí apareix en una llista dels primers exiliats que van tornar a Jerusalem. Falta en la llista paral·lela en Neh 9: 7-11. En 1 Cròniques 9: 9, Mesulam era el líder de la seva família.

7. L'avi d'Azarías i el fill de Sadoc (1 Cròniques 9.11). Una llista paral·lela apareix en Nehemías 11: 1, 11 (vegeu el número 5 més amunt). Azarías va ser un dels primers exiliats a tornar a Jerusalem. Pel fet que Mesullam va ser l'avi d'un exiliat que tornava, és molt probable que visqués a fins del segle VII a. C.  i fos testimoni de la caiguda de Jerusalem a principis del segle VI. Això, per descomptat, depèn de si la llista d'1 Cròniques 9 és històricament correcta o no. El nom Sadoc aquí no es refereix al sacerdot del mateix nom que va ser contemporani de Salomó.

8. L'avi de Massai (1 Cròniques 9.12). Massai, un sacerdot, va ser un dels primers exiliats a tornar a Jerusalem. Com a avi de Massai, Mesullam podia haver estat testimoni de la caiguda de Jerusalem en 587/586 a. C. 

9. Un superintendent que va servir en la tasca de reparar el temple baix Josías en el segle VII AC (2 Cròniques 34:12). Mesullam es coneix com un dels fills dels coatitas, una família levítica d'una certa importància històrica en les tradicions de la Bíblia hebrea. Veure KOHAT.

10. Un dels líders que Esdras va enviar a Iddo de Casiphia per a obtenir ministres levites per al temple (Esdras 8.16). Una versió paral·lela d'aquest incident es troba en 1 Esdr 8: 41-46, on s'esmenta Mesulam en el vers 43. D'una banda, és concebible que aquest Mesulam fos el fill de Zorobabel (veure no. 2 a dalt); d'altra banda, podria identificar-se amb el Mesulam d'Esdras 10.15, 29 (cf. 1 Esdr 9.14, 30). Si es manté aquesta última identificació, aprenem que es va oposar al divorci forçós de les esposes no israelites com el va ordenar Esdras.

11. Un fill de Berequías i un que va ajudar a reparar les fortificacions de Jerusalem (Neh 3: 4, 30). Nehemías 6.18 relata que Johanán, fill de Tobías, va prendre a la filla de Mesulam com a esposa. Pel fet que Mesullam òbviament va donar suport als esforços de Nehemías per a reconstruir els murs de Jerusalem, l'avís del matrimoni de la seva filla amb el fill d'un que es va oposar a Nehemías és interessant. Un possible efecte pretès per l'avís de la unió de les famílies de Meshullam i Tobías és subratllar el fet que aquest últim no va utilitzar les seves relacions de la Judea per a soscavar les reparacions.

12. Un fill de Besodeiah que va ajudar a reparar una porta anomenada Jeshanah en el mur de Jerusalem (Neh 3: 6). El que significa Jeshanah (heb iĕšānâ ) no és clar, i les traduccions a l'anglès no coincideixen en com traduir-lo (-porta vella-, RSV; -porta nova de la ciutat-, NAB). Jeshanah també era una ciutat cap a la qual mirava la porta; d'aquí, potser, el seu nom. Veure JESHANÁ.

13. Un dels homes que estava al costat d'Esdras com aquest últim va llegir la Torà davant el poble (Nehemías 8: 4). Tal posició indica una persona de rang social important, tal vegada un sacerdot (veure el número 14 més a baix). La llista paral·lela en 1 Esdr 9: 43-44 no esmenta Meshullam. També falta en el Ne 8, pas 4 en LXX B . Aquí no se dóna un patrónimo, la qual cosa obre la possibilitat d'una identificació amb el Meshullam d'Esdras 8.16 (veure el n. ° 10 a dalt).

14. Un dels sacerdots que va posar el seu segell en un pacte d'observar la Torà en el temps de Nehemías (Nehemías 10: 7). Pel fet que no se dóna cap patrónimo, és concebible que se l'identifiqui amb una o més de les altres aparicions de Mesullam en Nehemías. Si la data del retorn d'Esdras a Jerusalem és el 458 a. C.  i no el 398 a. C.  , és possible una identificació amb el no. 11, 12 o 13 anteriors. En aquest cas, les persones que van treballar en el mur baix Nehemías fàcilment podrien haver estat testimonis del ministeri d'Esdras.

15. Un dels caps del poble que va segellar el pacte ratificat a Jerusalem després de l'exili (Neh 10.20). Com en el no. 14 anterior, no se dóna un patronimo. Si les identificacions suggerides en el no. 14 anteriors no són vàlids, és possible que puguin ser vàlids per a aquest Meshullam.

16. Un dels caps d'una família sacerdotal durant el temps de Joiacim (Neh 12.13). Se li assenyala específicament com a cap de la casa d'Esdras, aquest últim no ha d'identificar-se amb l'Esdras que va tornar a Jerusalem en el setè any d'Artajerjes (Esdras 7: 7; cf. Nehemías 12: 1). La referència a Joiacim en Neh 12.12 probablement situa a Mesulam a principis del segle V a. C. 

17. El cap d'una família sacerdotal de Ginnethon en els dies de Joiacim (Neh 12.16). Ginnethon va ser un dels sacerdots que va tornar a Jerusalem amb Zorobabel. Com en el no. 16 a dalt, la referència a Joiakim situa a Mesullam a principis del segle V a. C. 

18. Porter durant els dies del summe sacerdot Joiacim (Neh 12.25). Nehemías 12.26 també ho situa en el temps de Nehemías i Esdras. No és clar si el Cronista pretén que els noms Joiacim, Nehemías i Esdras es llegeixin de manera diacrònica o sincrònica. Si és l'últim, la declaració no pot ser correcta, perquè Eliasib era el summe sacerdot durant el temps de Nehemías. Si es pretén el primer, s'ha de considerar que el lapse de temps és bastant considerable. Aquí el nom d'Esdras segueix al de Nehemías en contrast amb l'ordre actual dels esdeveniments com es descriu en els llibres d'Esdras-Nehemías. No obstant això, és possible que el Cronista pretengui que els -dies del governador Nehemías i de l'escriba Esdras- es considerin en un cert grau una coincidència. En #aqueix cas, el cronista veu la missió d'Esdras a Jerusalem com a precedent a la de Nehemías malgrat la prioritat del nom de Nehemías en 12.26. Aquesta és l'única forma en què els ministeris de Nehemías i Esdras podrien haver-se superposat. Per tant, que Mesullam pogués haver estat un guardià durant el temps de Joiacim, així com Nehemías i Esdras, és, si no probable, almenys concebible.

19. Un participant que va celebrar la reconstrucció del mur de Jerusalem en una processó litúrgica (Neh 12.33). Està designat com a príncep de Judà. Possiblement, una identificació és possible amb no. 15 a dalt. En cap dels casos se dóna un nom patronímic, i tots dos casos indiquen posicions de lideratge o influència en la societat. Si la missió d'Esdras a Jerusalem data del 458 a. C.  , una possible identificació amb el no. 13 es poden suggerir. A un príncep de Judà se li podria concedir el privilegi d'estar dempeus en el podi al costat d'un lector de la Torà.

      JAMES M. KENNEDY