Meshech

MESHECH (PERSONA) [heb emšek ( מֶשֶׁך) ]. Mesec és un dels set fills de Jafet, fill de Noè, segons la Taula de les Nacions en Gènesis 10: 2 i la genealogia paral·lela en 1 Cròniques 1: 5. L'última genealogia també enumera a una altra persona amb el mateix nom que un fill de Sem (1.17). En la Taula de les Nacions (Gènesis 10.23) no hi ha una segona llista per a Mesec, però hi ha un Mash, fill d'Aram, en la posició paral·lela a 1 Cròniques 1.17. Això podria ser un error de l'escriba en el qual es va eliminar l'última lletra hebrea de Mesec (per tant, LXX). Mash també podria ser una entitat completament diferent. Veure MASH. Qualsevol que sigui el cas respecte al nom en Gènesi, la genealogia de les Cròniques indica dos grups ètnicament distints, un d'ascendència semítica i un altre d'ascendència no semítica.

La majoria de les referències a Mesec en l'Antic Testament es refereixen als pobles no semíticos. Cinc vegades en Ezequiel estan associats amb Tubal. En Ezequiel 27:13, Mesec i Tubal, juntament amb Javán (Grècia), van comerciar esclaus i bronze amb Tir, la capital de Fenícia. Per tant, han d'haver tingut alguna habilitat en metal·lúrgia, ja que la mateixa Tir va servir com a font d'habilitats per a treballar els metalls (1 Reis 7: 13-14). En un oracle contra Egipte (Ezequiel 32: 17-32), nombroses nacions s'uniran a l'Egipte destruït en la seva sepultura. Entre aquestes nacions del nord s'inclouen Assíria i Elam, al nord-est d'Egipte; Edom i Sidón, més a prop al nord; i Mesec i Tubal més al nord (32:26). Aquests últims es caracteritzen per aquest profeta israelita de l'exili com a terroristes incircuncisos (és a dir, bàrbars).

En dos passatges escatològics, Mesec i Tubal són governats per Gog de la terra de Magog (Ezequiel 38: 2, 3; 39: 1). Gog s'oposa a Israel, arribant fins i tot a organitzar un assalt militar contra el poble de Déu (Ezequiel 38: 14-16; 39: 2). Déu, no obstant això, s'oposarà a ell i als seus exèrcits en el seu poder. Al final, Déu portarà la seva destrucció i mort (Ezequiel 38: 18-23; 39: 3-6).

L'últim esment bíblic que queda de Mesec està en el context d'un lament. El salmista lamenta el seu estatge en Mesec i a les botigues de Cedar (120: 5). Aquestes persones no desitgen la pau com la desitja el mateix salmista. Kedar es refereix a un poble de la zona desèrtica de Síria i Aràbia. El text del salm suggereix un grup nòmada, ja que estan associats amb tendes de campanya. Això podria ser una referència als descendents del semita Mesec (1 Cròniques 1.17), ja que aquest lloc està poblat principalment per semites. Una altra interpretació de la referència és veure a Cedar i Mesec com a llocs bàrbars arquetípics molt allunyats de Yahvé i la seva terra. Per tant, no és la ubicació dels llocs específics esmentats en el salm el que és de primordial importància; més aviat, a l'escriptor el preocupa la gran separació d'Israel.

Fonts acadias de tan primerenc com Tiglat-pileser I (ca. 1100 AC ; Parpola 1970: 252-53) esmenten Meshech, o el muškaya de la terra de mušku. Aquestes persones van rendir tribut a Assurnasirpal II (ca. 882 a. C.  ) des de la seva capital en l'est d'Àsia Menor ( GARI 2: 123). Aquest tribut incloïa béns de bronze (veure Ezequiel 27:13 esmentat anteriorment). A la fi del segle VIII a. C.  , el rei de Mesec era Mita, el famós Mides el toc del qual, segons la llegenda, convertiria tot en or. En una carta a Sargón II datada ca. 709 a. C.  , Mides, governant de la "terra de Muski", cerca una relació pacífica amb els assiris.

Tant Herodoto (7.78) com Josefo ( Ant 1.124) col·loquen a Mesec (Moschoi) en l'E d'Àsia Menor. Aquest últim situa a aquestes persones en l'àrea més tard coneguda com a Capadòcia (veure mapa MBA núm. 172). Herodoto (1,14) els equipés amb els frigis una mica més a l'O a Àsia Menor (vegeu el mapa MBA núm. 172). Aquestes persones van emigrar d'Europa oriental a Àsia durant el segle XII AC ( CA 3 2: 417-18; Yamauchi 1982: 27). Algunes persones de Mesec semblen haver-se mogut encara més a l'est, al voltant de la Mar Negra. Allí, les persones a les quals es fa referència com Moschi i Tibarani encara es trobaven en el període persa ( CA 32: 420-21). Totes aquestes referències aparentment es relacionen amb el Mesec no semita. Cap al·ludeix clarament a un mesec d'estirp semita.

Bibliografia

Parpola, S. 1970. Neo-Assyrian Toponyms. AOAT 6. Kevelaer.

Yamauchi, EM 1982. Foes from the Northern Frontier. Grans ràpids.

      DAVID W. BAKER