Miracle

Significat de Miracle

(heb. ôth, «signe», «mostra», «auguri»; môƒêth, «senyal», «prodigi»; peli,
«meravella»; gr. dúnamis, «poder»; seméion, «senyal»).

La paraula espanyola prové de lat. miraculum, «un objecte per a meravellar-se»,
«una meravella [una cosa meravellosa, una cosa estranya, una cosa admirable]» (del verb
mirari, «meravellar-se [sorprendre's, sorprendre's]»).

Intervenció sobrenatural en els assumptes humans que no es pot explicar sobre
la base de les lleis naturals conegudes, o alguna cosa que no s'esperaria en el
transcurs natural dels esdeveniments. Un examen dels miracles realitzats per
el nostre Senyor aclareix la seva naturalesa i propòsit. Jesús mai va exercir el seu
poder diví per a benefici propi o merament per a satisfer la curiositat
ociosa (cƒ Mt. 16:4; Lc. 23:8, 9). Cadascun sembla respondre a una necessitat
material o física específica. Assegurava a qui els rebia, i a els
observadors, l'amor, la simpatia i l'interès del seu Pare celestial, el seu desig
i capacitat per a solucionar els seus problemes espirituals (Mr. 2:9-11; Jn. 6.11,
12, 27; 9:5-7, 39, 41; 11.23-26, 37, 44), i, al mateix temps, inspirar fe en
ell com el Fill de Déu (Jn. 11.27, 45; 15.24). Una vegada i una altra Jesús va assenyalar
les seves «obres» com a evidència de ser el Messies i de la seva autoritat divina (Mt.
11.20-23; Jn. 5.36; 10.24, 25, 32, 37, 38; 14.10, 11), i els homes sincers
de cor (Continua en la pàg. 787) 784

ELS MIRACLES DEL NOSTRE SENYOR JESUCRIST

785

ELS MIRACLES DEL NOSTRE SENYOR JESUCRIST

(cont.)

786

ELS MIRACLES DEL NOSTRE SENYOR JESUCRIST

(cont..)

787 van reconèixer a la divinitat en operació en ell i per mitjà d'ell (Lc. 9.43;
19.37; 24:19; Jn. 3:2; 6.14; 9.16, 33). Dels qui els rebien, Jesús
demandava fe (Mt. 17.20; Mr. 9.23, 24; Jn. 4.48, 49), cooperació activa (Mt.
17.27; Jn. 9:7), disposició per a posar d'allí d'ara endavant la seva vida en harmonia
amb els principis del regne dels cels (Jn. 5.14), i acceptació de la
obligació de parlar a uns altres de l'amor i del poder de Déu (Mr. 5.19).

Dels 35 miracles que s'han registrat de Jesús, 23 van ser sanamientos, en 3
va ressuscitar morts, en 3 va proveir aliments o beguda i en 2 va realitzar grans
captures de peixos; els altres 4 van ser: calmar la tempesta, caminar sobre el
aigua, assecar la figuera estèril i proporcionar diners per a l'impost (vegeu el
quadre de miracles en les pp 784-786).

El poder d'obrar miracles és un do de l'Esperit Sant (1 Co. 12:4, 10, 28),
que cap ésser humà pot apropiar-l'hi o assumir per a si (Hch. 8.18-22).
Jesús va prometre als seus deixebles que farien «obres majors» que les que li
van veure fer a ell (Jn. 14.12; no a poder o valor, sinó en extensió i
quantitat). La comissió evangèlica contenia la promesa del poder d'obrar
miracles (Mr. 16.16-18; 1 Co. 12.10), i no hi ha evidències d'una limitació del
temps per a l'ús de #aqueix poder. El mateix poder diví dels dies del NT està
disponible avui quan fa falta, però han de satisfer-se les mateixes
condicions, tant per qui els rep com per l'agent humà que opera.
Satanàs també té poder de fer miracles molt semblants als veritables
(Ex. 7.11, 22; 8:7, 18; Hch. 8:9-11; 2 Ts. 2:9; Ap. 13.14; 19.20). Si Satanàs
té poder per a produir malalties físiques en els homes (Lc. 13.16),
també a vegades pot alliberar-los si s'adequa als seus propòsits. En
consonància, el cristià alerta no caurà presa d'enganys satànics, sinó
atendrà la instrucció de provar «els esperits si són de Déu» (1 Jn. 4:1).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: MIRACLE

MIRACLE segons la Bíblia: (a) Definició. El miracle és una intervenció sobrenatural en el món extern, que aporta una revelació singular de la presència i del poder de Déu.

(a) Definició. El miracle és una intervenció sobrenatural en el món extern, que aporta una revelació singular de la presència i del poder de Déu.

«Es tracta, dins de l'acció ordinària de les forces de la naturalesa, d'una interferència de l'Autor de la naturalesa.

Es tracta d'un esdeveniment que no resulta d'una simple combinació de les forces físiques, sinó que prové d'un acte directe de la voluntat divina» (doctor Barnard, «Hastings Bible Dictionary», III, p. 384).

En un sentit estricte, no se dóna el nom de «miracle» a qualsevol fet o esdeveniment degut a causes sobrenaturals ni a coincidències extraordinàries (qualificades a vegades de «providencials»).

Per a la Bíblia, tota la naturalesa depèn totalment del Creador; no es tracta d'un univers purament material governat per «lleis immutables».

Bé al contrari, «tot esdeveniment natural és considerat senzillament com un acte de la lliure voluntat de Déu, sigui la pluja o el sol, els tremolors de terra o qualsevol altra cosa.

Així, l'essència del miracle no és que sigui «sobrenatural», sinó que constitueix una prova clara i singularment notable del poder de Déu i de la llibertat que usa per a complir els seus propòsits» (Schultz, «Old Testament Theology», II, PP. 192193).

(b) Possibilitat dels miracles. Per al qual creï en un Déu personal, la possibilitat dels miracles no li causa cap problema.

Es podria comparar la intervenció miraculosa del Senyor en el món físic a la de la voluntat i a l'home utilitzant la seva força muscular per a controlar i neutralitzar la «llei de la gravetat», sostenint un objecte, o contrarestant qualsevol altra «llei de la naturalesa».

En realitat, la qual cosa hauria de ser explicat és l'absència de miracles per part d'Aquell que ho sosté, controla i dirigeix tot; Crist es proclama la font de vida i salvació, i Ell ho sustenta tot per la paraula de la seva potència (cf. Col. 1.16, 17; He. 1:2, 3).

La negació de la possibilitat mateixa dels miracles prové, en el fons, d'una postura atea (Déu no existeix, no pot per tant manifestar-se), i del panteisme (no és un Ser personal i no sabria intervenir intel·ligentment).

Tot creient que ha sentit en el seu fur intern l'experiència de la veritat de l'Evangeli i de l'acció regeneradora de l'Esperit Sant sap personalment alguna cosa del poder de Déu i de la realitat de la seva revelació; no li costa res admetre les altres intervencions divines, tan íntimament lligades a la història de la salvació.

Juntament amb el qual havia estat cec de naixement, pot dir: «Una cosa sé, que jo era cec, i ara veig» (Jn. 9.25). Sap que és una nova criatura, puix que s'ha operat en ell el miracle del nou naixement (2 Co. 5.17; Jn. 3:3-8).

Pot donar crèdit, no sols a l'Autor de tots els miracles possibles, sinó també als relats inspirats que Ell ha tingut a bé donar-nos. (c) Actes de potència, prodigis i senyals. Vegeu SENYALS.

(d) Efecte i insuficiència dels miracles. Els miracles, manifestació del poder i de la intervenció de Déu, es donen per a impressionar a l'home i per a ajudar-lo a creure.

Després d'haver donat senyals palesos de la seva naturalesa i missió divines, Jesús afirma als seus interlocutors que havien de creure a causa de les obres mateixes (Jn. 10.25, 37-38).

Afirma que elles donen suficient testimoniatge de la seva autoritat, i llança retrets contra aquells que no accepten el testimoniatge (Mt. 11:3-5, 20-21; 12.28; Jn. 5.36; 14.11; 15.24; 20.30-31). No obstant això, els miracles no poden substituir a la fe de cap manera.

Faraó, que havia exigit un miracle per a creure, va refusar deixar-se convèncer malgrat totes les evidències (Éx. 7:9, 13, 22-23; 11:9-10, etc.). Els contemporanis de Crist que havien vist, i demandat, tants senyals sobrenaturals, van endurir les seves oïdes i van tancar els seus ulls a fi de no ser guanyats (Jn. 12.37-40; Mt. 13.13-15).

Hi ha una cerca de miracles que procedeix de la carn i no de la fe, la dels jueus anteriorment citats (Mr. 8.11, 12; Jn. 2.18; cf. 1 Co. 1.22) i la d'Herodes per exemple (Lc. 23:8).

A Aquests els diu Jesús, en to de retret, «Si no veiéssiu senyals i prodigis no creureu» (Jn. 4.48). En realitat, és el creient (o el que estigui disposat a creure) el que veu el miracle, i saca d'ell un benefici espiritual: «Si creus, veuràs la glòria de Déu» (Jn. 11.40; Mt. 9.29). D'altra banda, el Senyor no va dur a terme cap miracle enmig de la incredulitat (Mt. 13.54, 58).

(e) Èpoques de manifestacions miraculoses. És notable observar que en la Bíblia els miracles apareixen d'una manera gairebé exclusiva en els següents períodes:

(A) En l'època de Moisès i de Josué, per a confirmar l'alliberament del poble triat, la promulgació de la Llei i del Pacte, l'establiment del culte al Déu únic i veritable i la conquesta de la Terra Promesa.

(B) Durant el ministeri d'Elías i Eliseo, per a sostenir als creients en una lluita implacable contra el triomfant paganisme.

(C) Durant l'exili, salvaguardant Déu la fe dels deportats, en manifestar el seu poder i superioritat sobre els déus pagans, mitjançant l'ajuda prestada a Daniel i als seus amics.

(D) Al començament del cristianisme, per a acreditar la persona del Fill de Déu i la seva obra de salvació; per a confirmar el fonament de l'Església i la missió dels apòstols; per a donar suport al pas des de l'Antic al Nou Pacte, i per a demostrar l'excel·lència de l'Evangeli enmig del món antic, idòlatra i corromput (He. 2:3-4; Ro. 15.18-19; 2 Co. 12.12).

Fora d'aquests períodes, van viure notables serfs de Déu sense que duguessin a terme miracles concrets; a propòsit d'això es pot citar a Abraham, David i molts eminents.

Del mateix Joan el Baptista s'arriba a dir alhora que ell va ser el més gran dels homes de l'Antic Pacte, i que no obstant això no havia dut a terme cap miracle (Mt. 11.11; Jn. 10.41).

(f) Els miracles i la nostra època. És cert que Déu és sempre capaç de dur a terme miracles, i que l'Esperit pot atorgar a uns certs homes el do de dur a terme miracles i curacions (1 Co. 12:9-10, 28-30).

No obstant això, és necessaris que no ens oblidem que tals manifestacions han d'estar en ple acord amb la Paraula de Déu, i que, d'altra banda, s'han trobat absents en unes certes èpoques, fins i tot d'avivament, i del ministeri de molt eminents servidors de Déu (els reformadors Hudson Taylor, Spurgeon, Moody, per citar només uns pocs).

A més, seria erroni aplicar el terme «miraculós» només als dons de curació, de miracles i de llengües. Cada manifestació de l'Esperit, per ser-ho, és sobrenatural, i per això l'exercici poderós d'un do de saviesa, de coneixement, de fe, de discerniment, d'ensenyament, etc., és així mateix miraculós.

(g) Milagros falsos. El poder de Satanàs està en activitat sense parar, i la Bíblia ens posa constantment en guàrdia contra ell. Els mags d'Egipte es van mostrar capaços d'imitar fins a un cert nivell alguns dels miracles duts a terme per Moisès (Éx. 7.11, 22; 8:3; cf. v. 14).

Simón el Mag tenia atònita a tota Samaria pels seus actes de màgia (Hch. 8:911), i Lucas cita a un altre mag anomenat Elimas (Hch. 13:6-12). Esmenta també els llibres usats per a l'exercici de les arts màgiques (Hch. 19.19).

És evident que llavors, com ara, es donava una bona part de superxeria en aquestes pràctiques màgiques. Però Crist i els seus apòstols parlen obertament sobre els grans prodigis i dels miracles duts a terme pels falsos profetes, amb l'objectiu de seduir fins i tot, si fos possible, als mateixos triats (Mt. 24:24).

Aquests senyals enganyosos seran una característica clara de la carrera de l'Anticrist i de la fi dels temps; ara, com llavors, són suscitats pel poder de Satanàs (2 Ts. 2:9-12; 1 Tu. 4:1-2; Ap. 13.13-15).

Sistema per a discernir els miracles veritables dels falsos. S'ha d'utilitzar la pedra de toc de la paraula de Déu. Si un senyal contradiu els manaments divins, ha de ser rebutjada resoltament (Dt. 13:1-5).

Si amb això es busca la glòria i l'avantatge personal de l'home, no ha estat donat en l'esperit de Crist, que mai va efectuar un sol miracle per a Si mateix (cf. així mateix 1 Co. 12:6).

Els miracles autèntics manifesten la grandesa i la santedat de Déu, per la qual cosa d'Ell no poden venir prodigis absurds i puerils (p. ex., els dels Evangelis Apòcrifs i els de la «llegenda dels sants» de l'Edat mitjana).

També han de ser rebutjats aquells que pretenguin donar suport a dogmes antibíblics, com la transsubstanciació, la immaculada concepció de María, o la doctrina del purgatori.

En la nostra època pròxima a la fi abunden els prodigis enganyosos en el món religiós i ocultista. El cristià s'ha d'armar decididament de la fe que rep el veritable miracle, i del discerniment que rebutja els ardits de l'enemic.

El Senyor, en un dia esdevenidor, tirarà de la seva presència a molts que pretendran haver dut a terme miracles en el seu nom (Mt. 7.22-23).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: MIRACLE