Naor

NAOR (PERSONA) [Heb nāḥôr ( נָחֹור) ]. 1. Descendent de Set i Sem, fill de Serug quan Serug tenia 30 anys, pare de Taré a l'edat de 29 i avi d'Abraham (Gènesi 11: 22-25). Nacor va viure 148 anys. En el llibre de Josué (24: 2), Nacor i Taré són considerats politeistes. Sorgeixen dues qüestions respecte a Nahor: el context de la seva religió i l'origen del seu nom. Quant al primer, la presumpta ubicació de Nacor en Ur dels escalfaments i el posterior moviment del seu fill, Taré, a Harán, suggereixen una religió associada amb la deïtat lunar, Sense. El pecat va jugar un paper important en tots dos llocs (Edzard 1965: 102). Quant a l'origen del nom de Nacor, molts estudiosos el relacionen amb Naḫur, un lloc que apareix en els registres dels textos de Mari i en tot el 2d mil·lenni ABANS DE CRIST, i es troba prop d'Harran en la plana del riu Upper Balikh (Westermann, Gènesi 1-11 BKAT , 748). Vegeu també NAOR (LLOC). Un nom personal na-Ha-ru-um apareix en el 3d mil·lenni ABANS DE CRIST període d'Ur III (Schneider 1952: 519-20). No és clar si aquest està més estretament relacionat amb l'Akk  naḫraru / nērāru , -per a ajudar a-, que també és productiva de noms en el període Mari (Stamm 1939: 212, . N 4; 367; Rasmussen 1981: 315). Els noms personals amb una arrel semita W nḥr apareixen en el període babilònic antic en Mari (Birot 1979: 160; ARM 22, p. 197, no. 222, 10) i en una altra part (Gelb 1980: 27, 329), i pot ser trobat en alguns noms jueus de Babilònia de la primera mil·lenni ABANS DE CRIST (Sadoc 1977: 335, 342). No obstant això, l'arrel no apareix en cap altra part dels noms personals amb forma qatūl / qatōl .

2.       Germà d'Abram, fill de Taré quan Taré tenia 70 anys i espòs de Milca (Gènesi 11: 26-29). Entre els seus vuit fills amb Milca estaven: Uz, potser relacionat amb Job; Buz; Kemuel, "el pare d'Aram  "; Chesed; Hazo; Pildash; Jidlaph; i Betuel, el pare de Rebeca (Gènesi 22: 20-24). Reuma, la concubina de Nacor, li va donar quatre fills més: Teba; Gaham; Tahash; i Maacah. Labán també és nomenat com un "fill" de Nacor (Gènesi 29: 5), entès com un "descendent" de Nacor. En Mizpa, Jacob i Labán van jurar pel Déu d'Abraham i pels déus [ ˒ĕlōhê] de Nacor (Gènesis 31:53). Aquest últim pot estar relacionat amb les deïtats adorades per Nacor, avi d'Abram. Sorgeixen diversos problemes respecte a Nahor: (1) la seva relació amb el seu avi, Nahor; (2) el nom de Nacor; (3) el seu matrimoni amb Milca, la filla del seu germà Faran; (4) la religió de Nahor; i (5) el significat dels seus dotze descendents.

Quant a (1) la relació de Nacor amb el seu avi, que portava el mateix nom, cal assenyalar que aquest és l'únic exemple clar de papponimia en el llibre del Gènesi. No obstant això, la pràctica ocorre en altres parts de la Bíblia i en l'ANE  (Wenham Genesis WBC , 253). Els elements (2) i (3) anteriors es tracten, respectivament, en NAOR (PERSONA) i MILCA.

La qüestió de (4) la religió de Nacor pot estar relacionada amb la religió del seu avi. De fet, la similitud en els noms pot implicar una relació intencionada. Atès que totes dues figures estan associades amb Ur i Harran, els centres de culte de la deïtat lunar Sense, és possible que l'adoració d'aquesta deïtat hagi format el focus de la seva religió. En jurar pel (els) déu (és) de Nacor, el seu avantpassat que es va establir en l'àrea d'Harran, Labán va poder haver-se preocupat per protegir la seva propietat. En textos recentment publicats de ( LB ) Emar, les clàusules d'herència es refereixen als hereus que invoquen als déus del difunt [ DINGIR.MEŠ- ia. . . el teu-na (-ab-) bi] (Huehnergard 1985: 429-31). Això sembla ser un dret i una expectativa dels hereus que coincideix amb la possessió de l'herència. Aquí hi ha una indicació més de la distinció en els drets de propietat i responsabilitats familiars entre Labán com a representant de Nahor en l'àrea d'Harran, i Jacob, com a representant d'Abraham a la regió al sud (Morrison 1983: 163). Quant a (5) el significat dels dotze descendents, s'han fet comparacions amb els dotze fills de Jacob, també engendrats a través d'esposes i concubines. Si és així, els dotze fills de Nacor poden reflectir dotze tribus. Això sembla estar implícit almenys per a Kemuel, "el pare d'Aram".

Bibliografia

Birot, M. 1979. Noms de persones. Pàg. 43-249 en Repertori analític ( 2n volum) Volums I – XIV, XVIII i diversos textos fora de la col·lecció. Primera part. Noms propis. BRAÇ 16/1. París.

Edzard, DO 1965. Mesopotamian. La mitologia dels sumeris i acadios. Pàg. 17-139 en Dictionary of Mythology. Volum I. Déus i mites en el Mitjà Orient , ed. HW Haussig. Stuttgart.

Gelb, IJ i col. 1980. Anàlisi assistida per computadora de l'amorreu. AS 21. Chicago.

Huehnergard, J. 1985. Notes bíbliques sobre alguns nous textos acadios d'Emar (Síria). CBQ 47: 428-34.

Morrison, M. 1983. La narrativa de Jacob i Laban a la llum de les fonts del Pròxim Orient. BA 46: 155-66.

Rasmussen, CG 1981. Un estudi dels noms personals acadios de Mari. Diss. Dropsie College.

Schneider, N. 1952. Noms patriarcals en documents cuneïformes contemporanis. Bib 33: 516-22.

Stamm, JJ 1939. The Akkadian naming. MVAG 44. Leipzig.

Zadok, R. 1977. Sobre els semites occidentals en Babilònia durant els períodes caldeu i aqueménico. Jerusalem.

      RICHARD S. HESS