Netanel

NETANEL (PERSONA) [Heb nĕtan˒ēl ( נְתַנְעֵל) ]. Un nom personal que significa "Déu ha donat".

1. El fill de Zuar, esmentat en els capítols. 1, 2, 7 i 10 dels números juntament amb els caps de les tribus de Rubén, Simeón, Judà, Zabulón, Efraín, Manasés, Benjamí, Donen, Aser, Gad i Neftalí. Nethanel s'identifica com el cap ( nāśı̂˒ ) de la tribu d'Isacar en Números 1: 8, 16; i 2: 5b. En el registre de Números 1: 5-16, Nethanel i els altres caps es designen com els "convocats de l'assemblea" ( qĕrû˒ê hā˓ēdâ [ Q]; -Els triats de la congregació-) que ajudarien a Moisès i Aarón a registrar als homes adults de les seves tribus. En Números 2, Moisès i Aarón van rebre instruccions en (1) l'ordre en què les tribus havien d'acampar al voltant del tabernacle i (2) l'ordre en què les tribus havien de marxar. Natananel i la tribu d'Isacar havien d'acampar amb les tribus de Judà i Zabulón en el costat E del tabernacle. Quan es va aixecar el campament i les tribus van partir, Isacar seria el segon en l'ordre, després de Judà. (Vegeu Números 10: 11-28, que informa sobre l'aixecament del campament d'Israel i la seva sortida del Sinaí). L'ordre en el qual s'esmenten les tribus i els seus líders en Números 7 (que informa sobre les ofrenes dels caps tribals per al tabernacle i l'altar) i Números 10 és el mateix que s'observa en Números 2 Un ordre diferent, únic en elAT , es veu en Números 1: 5-16 (Una altra diferència que ha de notar-se en aquests textos és que el pare d'Eliasaf, el cap de Gad, s'identifica com Reuel en Números 2 i com Deuel en Números 1, 7 i 10 en el MT i RSV El pare d'Eliasaph es diu constantment Reuel en la LXX [ Gk ragouēl ]. Això bé pot reflectir el desig del traductor de la LXX d'aconseguir coherència en lloc de donar testimoniatge d'una altra tradició textual).

2. El quart fill d'Isaí, germà de David, va ser nomenat Natanael segons el Cronista (1 Cròniques 2.14). El fet que es donin els noms de tots els fills d'Isaí podria prendre's com una característica de la preocupació del Cronista per la tribu de Judà i la família del rei David. Braun diu que fer de David el setè fill en lloc del vuitè pot reflectir el desig de representar a David com un nen afavorit de manera única, però agrega que no podria assenyalar cap altre ús simbòlic d'un número en el treball del cronista ( 1 Cròniques WBC , 34). . Cal assenyalar que 1 Sam 16: 10-11 i 17: 12-14 parlen de vuit fills d'Isaí, i 1 Cròniques 27:18 esmenta un germà de David anomenat Eliú.

3. Un dels sacerdots que anava a tocar una trompeta davant de l'arca quan els levites la portaven a Jerusalem per ordre de David (1 Cròniques 15.24).

4. Un levita, identificat com el pare de Semaías, l'escriba que va registrar l'organització de David dels sacerdots i levites per cases ancestrals (1 Cròniques 24: 6).

5. El cinquè fill d'Obed-edom, esmentat pel Cronista com a porter en 1 Crón. 15: 16-24 (veure també 1 Crón. 15.21 i 16: 5). Això pot reflectir l'estat canviant d'aquells que van afirmar que Obed-edom era el seu avantpassat.

6. Un dels prínceps enviats per Josafat en el tercer any del seu regnat per a ensenyar a les ciutats de Judà (2 Cròniques 17: 7). Myers ( 2 Chronicles AB , 99) proposa que el fet que s'esmentin els laics com a mestres apunta a una tradició més antiga que el cronista, ja que el cronista considerava que els levites tenien la responsabilitat principal com a mestres. Considera 2 Cròniques 17: 8 com una possible addició del Cronista. Es desconeix la naturalesa del llibre " de la llei de Yahvé" que els oficials, levites i sacerdots van portar amb si. Williamson sosté que el cronista ho va entendre com principalment de caràcter religiós, basat en el que ara coneixem com el Pentateuco ( 1 i 2 Cròniques NCBC , 282-83) però està d'acord amb el suggeriment de Myers ( 2 Cròniques AB, 99-100) que el llibre al qual es fa referència en les fonts del Cronista pot haver estat un codi de llei real. Els comentaristes també han discutit la possibilitat que l'informe de la missió d'ensenyament en 2 Cròniques 17: 7-9 representi una altra versió de l'informe de la reforma judicial en 2 Cròniques 19: 4-11.

7. Un dels oficials levítics que amb els seus germans Conanías i Semaías van oferir xais pascals i bestiar per als levites per a la Pasqua celebrada en el regnat de Josías (2 Cròniques 35: 9). En 1 Esdras 1: 9 Nethanel (Gk Nathanēl ) i els altres s'identifiquen com a comandants de mil (Gk chiliarchoi ) mentre que la LXX de 2 Cr 35: 9 els diu caps (Gk archontes ).

8. Sacerdot de la família de Pasur, se li va demanar que es divorciés de la seva esposa estrangera durant la reforma d'Esdras (Esdras 10.22). La llista dels qui es van divorciar de les seves esposes estrangeres i van repudiar als fills que els van néixer pot semblar -extraordinàriament petita considerant el furor i les xifres del cens en el capítol ii- (Myers Ezra-Nehemiah AB, 87). Myers analitza tres possibles explicacions: (1) el problema no era tan greu com sembla en la superfície; (2) la llista conservada és només una llista parcial que potser reflecteix només les classes altes; o (3) la reforma no va tenir èxit ( ibid ., 87-88). En afirmar que la primera explicació pot descartar-se fàcilment, afavoreix la segona explicació (ibíd., 87-88). Blenkinsopp, d'altra banda, argumenta que la reforma no va tenir èxit (Ezra-Nehemiah OTL , 197-201).

9. El cap de la casa sacerdotal de Jedaías (Neh 12.21).

10. Un dels músics que va participar en la dedicació del mur reconstruït de Jerusalem (Neh 12.36). Blenkinsopp ( Ezra-Nehemiah OTL, 342-43) i Myers ( Ezra-Nehemiah AB, 200-204) enmendan el TM de Nehemías 12: 35a, movent la conjunció des del començament del vers 35a fins al començament del 35b per a mostrar que Zacarías (que és un descendent d'Asaf) i els altres que van usar els -instruments musicals de David l'home de Déu- eren músics levítics. Nethanel estava en la processó encapçalada per l'escriba Esdras.

      KEIT L. EADES