Nicolaitanos

NICOLAITANOS [Gk Nikolaı̈tai ( Νικολαϊται ) ]. Un grup esmentat en Apocalipsi en les cartes a Efes (2: 6) i Pèrgam (2.15). La primera referència ens diu només que el Senyor ressuscitat elogia a l'església a Efes per unir-se a ell en l'odi a les obres dels Nicolaítas. L'última referència és més informativa, perquè el Senyor ressuscitat castiga l'església a Pèrgam per sostenir l'ensenyament dels Nicolaítas. A mode de semblança, l'ensenyament dels nicolaítas es defineix com la de Balaam de l'AT.i  tradició jueva: menjar aliments sacrificats als ídols i la immoralitat (Núm. 25: 1-2; 31:16). Atès que aquests mateixos dos pecats s'enumeren en Tiatira com l'ensenyament d'una autoproclamada profetisa anomenada Jezabel (2: 20-25), és probable que, encara que no s'esmenten específicament, els nicolaítas també van ser presents allí, i que ella era una Profetisa Nicolaíta.

El Senyor ressuscitat presenta als nicolaítas com una gran amenaça per a les esglésies a les quals es dirigeix. L'elogia a l'església d'Efeso per odiar-los (2: 6; cf. Ign. Ef. 6: 2; 9: 1), i declara a l'església de Pèrgam que vindrà i barallarà contra els Nicolaítas amb l'espasa de la seva boca (2.16). A l'església de Tiatira li promet que aquells que refusin els seus ensenyaments no rebran cap altra càrrega, i els anima que es mantinguin fermes fins que ell vingui. Quant a Jezabel, emmalaltirà, els seus seguidors menys ardents sofriran una gran tribulació tret que es penedeixin, i els seus seguidors més ardents seran assassinats (2: 20-25).

Els nicolaítas no són simplement un subgrup a l'església que van ser més indulgents amb la religió i la societat paganes. En les cartes, el seu pensament es diu ensenyament (Gk didajē ;.2.14, 15, 20, 24), i poden haver reclamat inspiració per a aquest ensenyament (2.20). És possible que els seus líders s'hagin anomenat a si mateixos apòstols (2: 2) i profetes (2.20), i hagin estat buscant deixebles activament. Eren permissius tant amb el menjar carn oferta als ídols com amb la immoralitat. La primera és la compra de carn prèviament consagrada en el mercat o la participació real en festivals religiosos pagans on se servia aquesta carn. Aquest últim és sinònim d'idolatria o, com sembla més probable en relació amb la pràctica pagana en les festes religioses, llicència sexual. Tant menjar carn oferta als ídols com la immoralitat estaven en contradicció directa amb el Decret Apostòlic, que prohibeix als gentils practicar qualsevol de les dues (Fets 15.20, 28-29; 21.25). Aquest antinomianismo pot ser una tergiversació de la doctrina paulina de la llibertat,

Els nicolaítas semblen tenir tendències gnòstiques. Ireneo ( Haer. 3.11.1) afirma que els nicolaítas havien disseminat una doctrina similar a l'heretgia gnòstica de Cerinto. El seu ensenyament podria haver-se basat en un dualisme que afirmava que el que es feia en el cos no tenia relació amb l'ànima. Jezabel podia haver afirmat conèixer les -coses profundes (de Satanàs)- (2.24), una afirmació que recorda el coneixement secret gnòstic. Si Jezabel i el seu grup van descriure les coses profundes com -de Satanàs-, llavors ella podia haver afirmat posseir un coneixement que va impedir ser vençuda pel pecat mentre era una llibertina. -De Satanàs- també pot ser un gir irònic agregat per a denigrar a l'oposició (cf. 2: 9, 3: 9 per a tal ironia).

A part d'aquestes observacions i suggeriments, no es pot saber res amb seguretat sobre els nicolaítas més que el que es declara en Apocalipsis. Ireneo ( Haer. 1.26.3) bàsicament repeteix el material bíblic, agregant l'afirmació que els nicolaítas eren seguidors herètics de Nicolás, el prosélito d'Antioquia que va ser triat per a ser un dels set (Fets 6: 5). Hipòlit ( Haer. 7.24) subratlla Ireneo, agregant que Nicolás es va apartar de la veritable doctrina. Clement d'Alexandria ( Estr. 2.20) afirma que Nicolás era un asceta, i llavors els Nicolaítas actuals no eren els seus veritables seguidors perquè van pervertir el seu ensenyament que era necessari abusar de la carn. Les Constitucions Apostòliques(6: 8) descriu als nicolaítas com a "desvergonyits en la immundícia". Tertulià ( Adv. Marc. 1.29; De proescr. Haeret. 33; cf. De Pudic. 19) parla de la luxúria i el luxe dels gnòstics contemporanis als quals anomena Nicolaítas, però els distingeix dels Nicolaítas de l'Apocalipsi cridant-los d'un altre tipus, un Secta satànica, més específicament anomenada heretgia de Gaia. Eusebio ( Hist. Ecl. 3.29) assenyala que els Nicolaítas van reclamar a Nicolás, va ressuscitar breument i va morir.

Quan es recopila tota aquesta evidència patrística, encara no sabem la connexió, si n'hi ha, de Nicolás amb els Nicolaítas, o la connexió dels Nicolaítas en Apocalipsis amb les sectes posteriors del mateix nom. La recerca contemporània és escèptic que el 2d manifestació segle dels nicolaítas està vinculada als nicolaítas de la Revelació. Tot el que es pot dir és que la presentació bíblica dels nicolaítas va ser part d'una tradició hereiológica associada amb el gnosticisme posterior i altres heretgies.

Potser la designació "Nicolaíta" no era el nom de la secta en Apocalipsi en absolut. L'estreta associació de Balaam i els Nicolaítas en Apocalipsis 2: 14-15 pot ser el resultat d'un joc de paraules. S'ha proposat que Nicolaitan és un joc etimològic del nom hebreu "Balaam". Balaam ( bil˓ām ) pot ser la forma contreta de bāl'am˓˓ ("ha destruït al poble") o ba˓a l'am ˓ , ("senyor del poble"). Nicolaitano també podria ser l'equivalent grec de nika̧ laon ("ha conquistat al poble").

En suport d'aquesta proposta, un joc de paraules hebreu similar amb el nom Balaam es troba en tb Sanh. 105a. Hi ha altres jocs de paraules que usen Balaam en el primer segle (per exemple, Philo, Cher 32). Jezabel i Balaam són descripcions críptiques en lloc de les autodesignacions dels grups així caracteritzats. Jezabel representa la promoció activa de la idolatria i la immoralitat per la seva sanció del culte a Baal a Jerusalem. Balaam representa la idolatria, la immoralitat i l'ensenyament fals per seguir el consell de Balak i portar als israelites a la idolatria i la immoralitat amb les dones moabitas. Així, Nicolaítas pot ser un nom críptic per a la secta en Apocalipsi usada per a associar-los amb les tradicions negatives sobre Balaam.

Bibliografia

Brox, N. 1965. Nikolaos i Nikolaiten. VigChrist 19: 23-30.

Goguel, M. 1937. Els Nicolaites. RHR 115: 5-36.

Hemer, CJ 1986. Les cartes a les set esglésies d'Àsia en el seu entorn local. JSNTSup. 11. Sheffield.

Mackay, WM 1973. Una altra mirada als nicolaítas. EvQ 45: 111-15.

Schüssler Fiorenza, E. 1973. Apocalíptic i Gnosi en el Llibre de l'Apocalipsi i Pablo. JBL 92: 565-81.

      DUANE F. WATSON