Oracion

Significat d'Oracion

(heb. tefillâh, «oració», «salm de lloança»; gr. generalment désis,
«súplica», «oració»; proseuje, «oració», «intercessió»; etc.).

Comunió amb Déu que consisteix generalment en lloança, gratitud i/o súplica.
L'oració pressuposa la fe que Déu existeix, sent, s'interessa i «és
galardonador dels quals li busquen» (He. 11:6). Suposa que existeix una relació
correcta entre el suplicant i el seu Creador, o que ha de restaurar-se aquesta
relació. Idealment, l'oració és una expressió de l'ànima cap a Déu que
manifesta amor i estima, el desig de la conducció divina, la confessió del
pecat o comandes específiques. El seu propòsit no és tant produir un canvi en
el Senyor com en el suplicant, i condicionar la seva ment i la seva vida perquè Déu
pugui realitzar la seva voluntat de bé en ell i per ell. Déesis usualment indica
una oració que demana un benefici especial (Lc. 1.13; Ro. 10:1; Fil. 1.19;
etc.), mentre proseuje és l'oració amb sentit més general (Mt. 21.13; Lc.
6.12; Hch, 1.14; Ef.1.16; 1 P. 3:7; etc.). La fe és un ingredient essencial de
l'oració (Mt. 21.21, 22). Mitjançant les paràboles de l'amic que va anomenar a
mitjanit (Lc. 11:5-13) i la del jutge injust (18:1-8), el nostre Senyor 860
emfatitza la importància de la persistència, la perseverança i el fervor en la
oració. Les relacions correctes en la llar són importants perquè les
«oracions no tinguin nosa» (1 P. 3:7). Un esperit perdonador és essencial
per al perdó dels propis pecats (Mt. 6.14, 15). La humilitat també és
un ingredient essencial (Lc. 18.10, 11). L'oració ha de ser oferta a Déu
en el nom de Crist (Jn. 14.13, 14). Les motivades per l'egoisme no poden
ser contestades (Stg. 4:3), i Déu no escolta les oracions dels quals
deliberadament li desobeeixen, o que tenen el propòsit de desobeir-lo (Pr.
15.29; 28:9). En vista que l'oració reflecteix la consciència de la necessitat
i la fe en el poder de Déu de suplir el que fa falta, ell sovint fa per
nosaltres, com a resultat d'ella, la qual cosa d'una altra manera no faria. Algunes
persones «no tenen» perquè «no demanen» (Stg. 4:2).

L'oració ha de ser senzilla i no ostentosa (Mt. 6:5, 7). Perquè sigui
resposta és essencial que la comanda estigui en harmonia amb la voluntat de Déu.
El suplicant hauria d'orar segons l'exemple de Crist: «Però no sigui com jo
vull, sinó com tu» (26:39). «Si demanem alguna cosa conforme a la seva voluntat,
ell ens sent» (1 Jn. 5.14). Massa sovint «què hem de demanar com
convé, no ho sabem, però l'Esperit mateix intercedeix per nosaltres amb
gemecs indicibles» (Ro. 8.26). S'han d'oferir oracions especials per els
malalts (Stg. 5.14, 15), amb sinceritat de cor, amb la fe senzilla que,
en el seu propi temps i manera, Déu proveirà el que sigui millor. Així, ell pot
atendre la nostra comanda o negar-lo; i pot proveir una mica millor o fer-nos esperar
la resposta fins a una millor ocasió.

Com el títol el suggereix, diversos salms constitueixen oracions (Sal. 17; 86;
90; 102; etc.). En l'oració intercessora de Crist, en la nit de la seva traïció
(Jn. 17), va orar per la unitat dels deixebles i perquè tinguessin forces per a
viure en el món sense ser influïts per ell (vs 15, 22). La més coneguda és la
oració model que Crist va ensenyar als seus deixebles: el Parenostre. Encara que és
breu, abasta les necessitats i aspiracions bàsiques del creient devot (Mt.
6:9-13; Lc. 11:2-4).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ORACION

ORACIÓ segons la Bíblia: L'oració és la comunicació amb Déu. Sent el Creador del món, i regnant sobre ell, no és un ser impersonal, sinó un Déu disposat a escoltar els homes.

L'oració és la comunicació amb Déu. Sent el Creador del món, i regnant sobre ell, no és un ser impersonal, sinó un Déu disposat a escoltar els homes. Les seves lleis no ho limiten; són l'expressió de La seva pròpia operació, generalment uniforme, en providència i preservació.

Pot, no obstant això, actuar d'una manera lliure, conforme al consell de La seva voluntat, modificant La seva manera d'actuar, i influenciant els sentiments, la voluntat i la intel·ligència dels homes.

Les oracions i les respostes donades per Déu a elles es troben incloses en El seu pla, des del començament de la creació, que Ell sosté amb La seva constant presència.

L'oració sorgeix del cor humà: en l'angoixa, clama a Déu, que demanda l'oració de tots, però que només admet les peticions fetes de manera íntegra.

L'oració de l'impiu és abominació davant Jehová (Pr. 15.29; 28:9). Només aquells que no practiquen el pecat poden reunir-se a Déu per mitjà de l'oració. L'actitud de rebel·lió contra l'autoritat divina ha de ser deposada; s'ha d'implorar el perdó.

L'oració, comunió del fill de Déu amb el seu Pare, inclou l'adoració, l'acció de gràcies, la confessió, la petició (Neh. 1:4-11; Dn. 9:3-19; Fil. 4:6). Així és com el poble de Déu ha orat a través de les eres. L'oració és, així, el vessament del cor davant el Creador. Ell respon mitjançant benediccions (1 R. 9:3; Ez. 36:37; Mt. 7:7).

Jehová escolta tota oració sincera; té compassió per totes Les seves criatures (Sal. 65:3; 147:9). Santiago, citant un exemple històric, afirma: «L'oració eficaç del just pot molt» (Stg. 5.16). I Crist declara als seus deixebles: «Tot el que demanéssiu al Pare en el meu nom, el faré» (Jn. 14.13).

Convençut que només Déu sap quins podran ser les conseqüències últimes, bones o dolentes, d'una resposta a l'oració, el creient accepta ja d'entrada la resposta afirmativa o negativa del Senyor.

L'apòstol Joan, dirigint-se als cristians, formula així la doctrina de l'oració: «Aquesta és la confiança que tenim en ell, que si demanem alguna cosa conforme a la seva voluntat, ell ens sent» (1 Jn. 5.14).

La resposta serà la que nosaltres mateixos desitjaríem si poguéssim tenir el coneixement que ens falta. En uns certs casos, la no concessió de les nostres peticions és amb freqüència la major de les benediccions. El que ora amb una actitud recta es confia enterament a la saviesa del seu Senyor.

L'oració ha de ser pronunciada en el nom de Crist, sense el qual cap pecador pot tenir accés davant el Senyor. El creient ha de tenir present que s'està reunint a un Déu tres vegades sant, i que s'ha de basar no en cap mèrit de la seva part, que no té cap valor, sinó en els mèrits de Crist: Ell és qui ens ha purificat dels nostres pecats amb La seva sang i ha fet de nosaltres reis i sacerdots.

L'oració es dirigeix al Déu trino i un: Pare, Fill i Esperit Sant. Cadascuna de les tres Persones de la Trinitat és invocada en la benedicció apostòlica: «La gràcia del Senyor Jesucrist, l'amor de Déu, i la comunió de l'Esperit Sant siguin amb tots vosaltres» (2 Co. 13.14).

L'oració es dirigeix així mateix al Crist ressuscitat, com el feien els primers cristians (1 Co. 1:2). Esteban, sofrint el martiri, ora a Crist; Pablo li suplica a Ell i li dóna les gràcies. Els rescatats proclamen La seva glòria i sobirania (Hch. 7.59, 60; 2 Co. 12:8, 9; 1 Ts. 3.11; 1 Tu. 1.12; Ap. 1:5, 6).

L'oració és oferta a Déu per l'Esperit (Ef. 6.17). Només Ell sap el que ens cal demanar, per a romandre dins de la línia de la voluntat divina. L'oració que Ell formi en nosaltres serà certament atorgada, sempre que res en els nostres pensaments i conducta vingui a obstaculitzar les nostres oracions (1 Tu. 2:8; 1 P. 3:7).
Actitud durant l'oració.

Els israelites, en general, oraven dempeus (1 S. 1.26; Dn. 9.20; Mt. 6:5, etc.). No obstant això, la postura de genolls podia assenyalar una major devoció (2 Cr. 6.13; Esd. 9:5; Dn. 6.10; Lc. 22.41, etc.). En tots dos casos, les mans eren esteses cap a Déu (1 R. 8.22; Neh. 8:6; Lm. 2.19; 3.41), o cap al seu santuari (Sal. 28:2; 2 Cr. 6.29).

Aquesta postura era summament fatigosa quan es prolongava; Moisès es va asseure en una pedra, en tant que Aarón i Hur sostenien els seus braços (Éx. 17.11-12). Com a senyal d'humiliació s'orava a vegades prosternant-se amb el rostre tornat cap al sòl (Neh. 8:6; 1 R. 18.42; 2 Cr. 20.18; Jos. 7:6). Daniel es va donar a l'oració i a la súplica en dejú i vestint-se de sac i cendra (Dn. 9:3; cf. Sal. 35:13). L'home penedit es copejava el pit acusant-se davant Déu (Lc. 18.13).

En deixar d'existir el Temple, la pregària va venir a prendre en el judaisme el lloc dels sacrificis. El Talmud reglamenta de manera minuciosa els diversos tipus d'oracions, la seva ordre i l'actitud que demandaven. Els antics rabins estimaven cosa essencial portar filacterias durant l'oració.

Els cristians són cridats a una vida de dependència de Déu en oració, mentre s'enfronten en aquest món contra l'Enemic i els seus ardits en una tremenda lluita espiritual. L'apòstol Pau exhorta així: «Orant en tot temps amb tota oració i súplica en l'Esperit, i vetllant en això amb tota perseverança i súplica per tots els sants…» (Ef. 6.18).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ORACION