Pergamum

PERGAMUM (LLOC) [Gk Pergamos ( Περγαμος ) ]. Una de les set ciutats la comunitat cristiana de les quals s'aborda en el llibre d'Apocalipsi (1.11; 2.12). També coneguda per la forma "Pèrgam", aquesta ciutat va tenir una llarga història. Pèrgam (actual Bergama; 39 ° 07´N; 27 ° 11´E) va sorgir com el centre del regne més important de l'oest d'Àsia Menor a principis del segle III a. C.  i va continuar sent un dels centres culturals i polítics de la regió en l'ANUNCI  DEL Segle  IV

La part més antiga de la ciutat és l'acròpoli, que s'eleva abruptament a una altura de gairebé 1.300 peus sobre la plana del riu Caicus. Aquesta acròpoli, poderosament fortificada pels governants de la dinastia Attalid en els segles III i II A. C. , va ser la base des de la qual aquestes dinasties van poder estendre el seu poder per tota la regió i la fortalesa a la qual podrien retirar-se quan fossin superats en el camp. La part de la ciutat que s'estén al voltant de la base de l'acròpoli (gran part construïda per la moderna Bergama) sembla haver-se desenvolupat sota la protecció dels reis i haver-se expandit en els anys de pau després que el control romà es va establir fermament a Àsia Menor. en els segles II i I A. C.

El registre més antic d'assentament a Pèrgam es troba en el curs de la descripció de Jenofonte de les campanyes espartanes de 399 ( Infern. 3.1.6). Diu que la ciutat era una de les diverses que s'havien lliurat als descendents del rei espartà Demarato, que havia estat expulsat del seu tron en 490 i es va convertir en un conseller pròxim del rei persa Asuero. La ciutat en si no sembla haver estat un lloc molt important en aquest punt, i és possible que els perses descoratgessin el desenvolupament extensiu en un lloc de tanta força natural. No va ser fins al cap de la conquesta d'Àsia per Alejandro Magno (334-323 a. C. ) que Pèrgam va començar a sorgir, primer com un important centre militar i després com un important centre polític. En el moment de la batalla de Courepedium, va lluitar entre Lisímaco i Seleuc en 281, l'últim dels diadochoio "successors" d'Alejandro, l'acròpoli s'havia convertit en una de les fortaleses més importants de l'Àsia Menor occidental. Va ser aquí on Lisímaco havia dipositat una part significativa del seu tresor sota la cura de l'eunuc Filetero. En la confusió que havia precedit a la derrota de Lisímaco en Courepedium, Filetero havia començat a afirmar la seva independència del rei (283) (Allen 1983: 11). Els anys posteriors a la batalla van ser encara més confusos, a causa del caos en la cort selèucida després de l'assassinat de Seleuc I poc després de la seva victòria, i a causa de la invasió cèltica d'Àsia Menor en 278/277. Filetero va aprofitar aquests problemes per a començar a construir el seu propi regne al voltant de Pèrgam (283-263).

Philetaerus va ser succeït pel seu germà, Eumenes I (263-241), qui va continuar el treball d'expandir el poder de Pergamene. Eumenes em vaig trobar amb un èxit considerable enfront de la contínua amenaça cèltica als estats grecs enfront de la costa i les endèmiques crisis militars i polítiques dels selèucides (Will 1979-82, 1: 135-52; 234-301). El fill d'Eumenes, Atalo I (241-197), va fer contribucions encara més importants referent a això. Va ser Atalo qui va reclamar per primera vegada el títol de basileus o "rei" (en oposició a dynasteso "governant") per a la família després de la seva aclaparadora derrota dels celtes a principis del seu regnat i va ser Atalo qui va iniciar l'aliança entre Pèrgam i Roma en 212. Sembla que ho va fer per a protegir-se dels selèucides, que havien reduït el seu regne en una ocasió a poc més que l'acròpoli, i també de l'agressió del rei Felip V de Macedònia. El resultat d'aquesta aliança va ser potser més espectacular que qualsevol cosa que Atalo pogués haver anticipat: la destrucció del poder selèucida a Àsia Menor. En 193, Roma va entrar en guerra amb el rei selèucida, Antíoc III. En 189, un exèrcit romà, amb l'ajuda de Pèrgam, va derrotar a Antíoc en la batalla de Magnèsia de manera tan decisiva que en el tractat d'Apamea (187) va haver de renunciar a la pretensió de la seva família de governar qualsevol territori al nord de Taure. Els romans van recompensar als Pergamenes, que després van ser governats pel fill d'Atalo, Eumenes II (214-153), amb concessions massives del territori arrabassat a Antíoc en tota Anatolia i a Tràcia. Encara que les relacions de Roma amb Eumenes van ser tibants durant l'última dècada de la seva vida, el regne de Pèrgam va continuar sent l'aliat més important de Roma en el Mediterrani oriental durant la resta del seu regnat i durant els regnats del seu germà Atalo II (153-138). i fill, Attalus III (138-133) (Hansen 1971: 70-163; Allen 1983: 76-135; Will 1979-82, 2: 210-38, 285-93, 379-85, 416-25). Aquesta situació va arribar a la seva fi en 133 quan Atalo III va morir sense descendència i va deixar les terres reals a Roma. Roma va acceptar el llegat davant un esforç per apoderar-se del tron fet per un home anomenat Andrónico, qui va afirmar ser el fill bastard d'Atalo II (per a una discussió de les circumstàncies i bibliografia anterior, veure Potter 1988). Els romans van reprimir la revolta d'Andrónico i van crear la província d'Àsia a partir de l'antic regne d'Attalid.

L'estat de la ciutat de Pèrgam va continuar sent una cosa ambigua en els anys del govern d'Attalid. D'una banda, funcionava com a residència real; per l'altre, va continuar sent administrada com una ciutat grega normal, i les institucions reals mai van reemplaçar a les magistratures cíviques en l'administració dels seus assumptes quotidians. Mentre que els reis governaven les seves terres i províncies a través dels seus funcionaris designats, la mateixa Pèrgam estava governada per un consell ( boulē ) i una junta de deu stratēgoi (generals). Un funcionari conegut com prytanis sembla haver estat el director executiu del boul ē, encara que els seus deures semblen haver estat principalment cerimonials, mentre que l'strat ēgoi es va ocupar de la majoria dels assumptes d'importància. Altres funcionaris importants van ser els nomoplylakes i astynomoi (tots dos grups interessats ​​a mantenir l'ordre públic), els tamiai (tresorers) i, després de la gran expansió del regne d'Attalid en 188, un oficial real, "el supervisor de la ciutat" o "supervisor de les rendes sagrades -, que vetllava pels interessos dels reis (Allen 1983: 159-77). Després de l'establiment del domini romà, el "supervisor" va desaparèixer i no va ser reemplaçat, però la constitució cívica va romandre essencialment sense canvis. A part d'aquests funcionaris, els càrrecs més importants van ser les diverses superintendències dels principals festivals cívics, els sacerdocis dels déus de la ciutat, del culte real i en els anys posteriors a Augusto (31 a. C. - 14 DC ) els sacerdocis del culte dels emperadors romans. Aquestes oficines, com ocorria en totes les ciutats clàssiques, haurien suposat despeses substancials per part dels titulars.

En el segle II A.C.Pèrgam va sorgir com un dels grans centres artístics i intel·lectuals del món grec. Això es va reflectir en el programa de construcció d'Eumenes II en l'acròpoli (per a un resum complet, vegeu Hansen 1971: 234-433). Quan va ocupar el tron, hi havia alguns edificis sagrats, inclòs un temple de Deméter, un temple d'Atenea, un temple de la Magna Mater i un temple d'Afrodita, alguns palaus reals, un teatre i dos monuments que Atalo li havia erigit. commemora les seves victòries sobre els celtes i els selèucides. Eumenes II va fer de l'acròpoli una meravella arquitectònica. Ho va tancar amb una magnífica muralla de circuit nou i va construir imponents monuments: entre ells un nou teatre, un nou palau, el gran altar, l'àgora superior i el nou recinte d'Atenea. El temple d'Atenea d'Eumenes es trobava en el costat W d'una plaça sobre el teatre. El N, E, i els costats S d'aquesta plaça estaven envoltats per noves stoae, i darrere de la N stoa va construir una nova biblioteca que es va convertir en un dels grans centres d'aprenentatge del món antic. El patrocini dels reis també va brindar oportunitats per a la pràctica de les arts plàstiques, i les obres d'escultura que adornaven els seus monuments continuen sent alguns dels exemples més magnífics de l'art hel·lenístic.

La institució del domini romà directe a Àsia Menor, no obstant això, va resultar en problemes per a Pèrgam. Encara que alguns dels seus ciutadans, com Mitrídates (que no ha de confondre's amb el rei pòntic homònim), que van prestar una ajuda inestimable a Juli Cèsar en els anys 40, eren clarament homes de gran importància, la seva posició va declinar en relació amb altres ciutats de la província romana, i Efes la va reemplaçar com la ciutat líder de la regió. Això pot haver-se de, en part, a la ubicació d'Efes en la desembocadura del riu Cayster i el seu magnífic port, però també pot haver-se del mal que va sofrir Pèrgam arran de la primera guerra entre Roma i Mitrídates del Ponto. en 89-84 a. C.Mitrídates va arrasar la província romana, va ordenar la massacre de tots els romans de la zona i va establir a Pèrgam com una de les seves capitals. El general romà Cornelius Sulla va cobrar un alt preu de Pèrgam després de la seva derrota de Mitrídates, i un període de relativa decadència sembla haver durat fins a finals de segle. Va ser només durant el regnat d'Augusto que Pèrgam va començar a recuperar-se, i aquesta recuperació sembla haver-se d'en gran manera als esforços d'un dels seus ciutadans, Julio Cuadrado. Aquest home va realçar enormement el santuari d'Asclepio (Asclepeio) als afores de la ciutat (Bowersock 1969: 19; Habicht 1969: 1-4), i aviat es va convertir en un important centre intel·lectual. Aquest desenvolupament pot estar relacionat amb el creixement del seu personal mèdic, que sembla haver estat profundament preocupat pels estudis mèdics i retòrics.

En els primers anys del segle II, Pèrgam va tornar a ser una de les grans ciutats de la regió. La vigorosa vida intel·lectual de la ciutat es reflecteix eloqüentment en inscripcions; comentaris en Vides dels filòsofs de Filóstrato ; en les obres de Galeno, el major doctor de l'antiguitat, que va néixer a Pèrgam en 129 i va exercir allí en els seus primers anys; i en la notable autobiografia espiritual, Els Contes Sagrats, del retòric o sofista professional ,Aelius Aristides, que va viure en l'Asclepium durant molts anys (per a la vida intel·lectual d'aquest període, vegeu Bowersock 1969; per a Galeno, vegeu Bowersock 1969: 59-75; per a l'Asclepeium, vegeu Habicht 1969: 6-18). A pesar que la ciutat sembla haver sofert en el transcurs del segle III, igual que les altres ciutats d'Àsia Menor, els escrits de l'historiador i biògraf del segle IV Eunapius de Sardis brinden més albiris de la vida a la ciutat, la qual cosa suggereix que va conservar la seva importància com a centre intel·lectual en el seu propi temps. La seva evidència també suggereix que, malgrat la presència d'una comunitat cristiana a la ciutat des del segle I (Habicht 1969: 19), la ciutat en el seu conjunt va trigar molt a adoptar la nova fe. Una de les raons d'això pot haver estat la importància per a la ciutat del culte d'Asclepio, qui era un déu de la curació. i el sentiment entre molts pagans que els miracles curatius que es creia que havia realitzat Asclepio demostraven que era un veritable protector del seu poble. Per tant, no és d'estranyar que va ser a Pèrgam on el futur emperador Julià es va trobar per primera vegada amb importants mestres de l'escola neoplatònica. Aquest va ser un punt decisiu en l'odissea intel·lectual que va acabar amb la seva apostasia de la fe cristiana i el seu esforç per restaurar el culte als déus pagans durant el seu breu regnat (361-363). La contínua importància del culte d'Asclepio també pot il·lustrar-se pel fet que un dels consellers més pròxims de Julián va ser el doctor Oribasius, qui era natiu de la ciutat (Bowersock 1978: 28-29). Per tant, no és d'estranyar que va ser a Pèrgam on el futur emperador Julià es va trobar per primera vegada amb importants mestres de l'escola neoplatònica. Aquest va ser un punt decisiu en l'odissea intel·lectual que va acabar amb la seva apostasia de la fe cristiana i el seu esforç per restaurar el culte als déus pagans durant el seu breu regnat (361-363). La contínua importància del culte d'Asclepio també pot il·lustrar-se pel fet que un dels consellers més pròxims de Julián va ser el doctor Oribasius, qui era natiu de la ciutat (Bowersock 1978: 28-29). Per tant, no és d'estranyar que va ser a Pèrgam on el futur emperador Julià es va trobar per primera vegada amb importants mestres de l'escola neoplatònica. Aquest va ser un punt decisiu en l'odissea intel·lectual que va acabar amb la seva apostasia de la fe cristiana i el seu esforç per restaurar el culte als déus pagans durant el seu breu regnat (361-363). La contínua importància del culte d'Asclepio també pot il·lustrar-se pel fet que un dels consellers més pròxims de Julián va ser el doctor Oribasius, qui era natiu de la ciutat (Bowersock 1978: 28-29). Aquest va ser un punt decisiu en l'odissea intel·lectual que va acabar amb la seva apostasia de la fe cristiana i el seu esforç per restaurar el culte als déus pagans durant el seu breu regnat (361-363). La contínua importància del culte d'Asclepio també pot il·lustrar-se pel fet que un dels consellers més pròxims de Julián va ser el doctor Oribasius, qui era natiu de la ciutat (Bowersock 1978: 28-29). Aquest va ser un punt decisiu en l'odissea intel·lectual que va acabar amb la seva apostasia de la fe cristiana i el seu esforç per restaurar el culte als déus pagans durant el seu breu regnat (361-363). La contínua importància del culte d'Asclepio també pot il·lustrar-se pel fet que un dels consellers més pròxims de Julián va ser el doctor Oribasius, qui era natiu de la ciutat (Bowersock 1978: 28-29).

Pèrgam sembla haver declinat en els segles posteriors a la visita de Julià, i mai va poder recuperar-se del mal que va sofrir durant les invasions àrabs de 663 i 716. La història que, durant el setge de 716, els defensors de La ciutat va tallar en trossos a una dona embarassada i va submergir les seves guanteletes en l'olla on havien bullit les restes de mare i fill (Teof. 390), suggereix que la sofisticació dels habitants en aquest punt era una mica menor del que havia estat en el segle IV. Per a llavors, aquests habitants s'havien retirat en gran manera a l'acròpoli, on els seus humils habitatges es trobaven entre els monuments de la monarquia atálida, que van ser destrossats per a subministrar materials de construcció.Ep. 80; Foss 1977: 479-81).

Bibliografia

Allen, RE 1983. The Attalid Kingdom. Una història constitucional. Oxford.

Bowersock, GW 1969. Sofistes grecs en l'Imperi Romà. Oxford.

—. 1978. Julián l'Apóstata. Cambridge.

Foss, C. 1977. Arqueologia i les "vint ciutats" de l'Àsia bizantina. AJA 81: 469-86.

Habicht, C. 1969. Alterümer von Pergamon VIII.3. Inschriften donis Asklepeions. Berlina.

Hansen, EV 1971. The Attalids of Pergamon. 2d ed. Ithaca.

Potter, DS 1988. On va començar la rebel·lió d'Aristonicus? Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 74.

Will, E. 1979-1982. Histoire politique du monde hellenistique. 2 vols. 2d ed. Nancy, França.

      DS POTTER