Pistis sofia

PISTIS SOFIA (CODEX ASKEWIANUS). Còdex de pergamí copte (sahídico) de 178 fulles inscrites en columnes dobles a banda i banda. Aquest còdex conté tractats gnòstics coneguts pel títol donat en una mà posterior en el manuscrit, Pistis Sophia. El títol original, que apareix al final dels llibres 2 i 3, sembla haver estat Llibres del Salvador. Es desconeix la procedència d'aquest còdex. Va ser adquirit per un metge londinenc, anomenat Askew, al voltant de 1772 i comprat pel Museu Britànic en 1785. Les primeres edicions del text complet i les traduccions no van aparèixer fins a mitjan segle XIX. L'edició estàndard va ser publicada per C. Schmidt per a Griechischen christlichen Schriftstellerserie en 1905 amb una segona edició en 1925; #aqueix edició va ser revisada per W. Till en 1954 i 1959 (veure la història d'aquesta publicació en Schmidt 1981, la quarta edició editada per HM Schenke). Constitueix la base del text, les notes i la traducció a l'anglès de V. MacDermot en la sèrie d'estudis  Nag Hammadi (Schmidt i MacDermot 1978). Els editors moderns han dividit el còdex en una sèrie contínua de capítols.

En la seva forma actual, Pistis Sophiase divideix en quatre llibres. Els llibres 2 i 3 conclouen amb un títol a la mà original. Un escriba posterior va separar els llibres 1 i 2 en introduir un títol, "El segon llibre de la Pistis Sophia". El llibre 4 és clarament un treball diferent dels llibres anteriors. Conté un nou escenari, per Pasqua en lloc de després d'onze anys d'instrucció per Jesús ressuscitat com en el Llibre 1. Als deixebles se'ls mostra el zodíac tal com estan en el "Mitjà". Reben revelacions sobre el càstig dels arconts malvats, que estan subjectes al zodíac a les regions de la destinació i els diversos càstigs allí. Se'ls promet perdó i accés als misteris divins mitjançant els quals poden escapar del judici. Aquests misteris inclouen paraules màgiques recitades per Jesús i rituals d'oferir vi, aigua i pans mentre es pronuncien paraules sagrades (cap. 142).

Llibre 1 i Llibre 2 fins al cap. 82 es refereixen principalment al penediment de la caiguda Sofía, Pistis Sofía. Ella és la mare de la llavor gnòstica. Cap. 30-58 detallen les seves vagabunderies en la foscor i el seu lament. Jesús, actuant en el poder de la llum, serveix com Salvador per a treure-la del caos i ella canta himnes de gratitud al -Primer Misteri- (capítols 58-62). Aquests himnes després són interpretats pels deixebles amb referència a la història de Sofia (capítols 63-82). La resta del Llibre 2 (capítols 83-101) detalla els misteris de diversos rangs i tipus d'ànimes, incloent-hi els orígens de les passions que destrueixen l'ànima. Conclou amb la promesa que qui descobreixi la veritat d'aquests misteris serà igual al -Primer- (Déu), havent adquirit el coneixement (gnosi) de l'Inefable.

El llibre 3 elabora la conclusió estàndard dels diàlegs de revelació gnòstica, el mandat als deixebles de predicar la gnosi al món (com aquí) oa els triats. La humanitat ha de ser cridada a renunciar al pecat, a ser salvada de les diverses regions del càstig i a ser digna dels misteris (cap. 102). El diàleg entre Jesús i els deixebles sobre els misteris del penediment i els càstigs dels qui no els reben inclou l'aplicació de Mateo 10 al missioner gnòstic (cap. 107).

Pistis Sophia és un compendi tardà de la tradició gnòstica compilat d'escrits anteriors. Conté versions coptes de cinc Odes de Salomó i es refereix pel seu nom als dos Llibres de Jeu que es troben en el Bruce Codex. L'elaborada exposició dels Salms, els himnes de Pistis Sophia, fórmules màgiques, variants de la història de Sophia i diverses al·lusions a fórmules sagrades i rituals suggereixen que el treball s'ha basat en una extensa tradició gnòstica. Per tant, la majoria suggeriria que es va compondre en algun moment a fins del segle III o principis de l'IV. Per a Pistis Sophia , la gnosi és clarament un extens cos de saviesa cristiana esotèrica, no un sistema dinàmic d'especulació.

Bibliografia

Amélineau, E. 1895. La Pistis Sophia: ouvrage gnostique de Valentin. París.

Carmignac, J. 1964. Le genre littéraire du péshère dans la Pistis Sophia. RQ 4: 497-552.

Kragerud, A. 1967. Die Hymnen der Pistis Sophia. Oslo.

Ludin, JH 1960. Interpretació gnòstica en Pistis Sophia. Pàgines. 106-11 en Actes de l'IX Congrés Internacional d'Història de les Religions. Tòquio.

—. 1967. Er Sofia-teksten en mysterieliturgi? NorTT 68: 92-93.

Schmidt, C. 1981. Die Pistis Sophia. Vol. 1 de Koptisch-gnostische Schriften. 4a ed. , ed. HM Schenke. Berlina.

Schmidt, C. i MacDermot, V. 1978. Pistis Sophia. NHS 9. Leiden.

Trautmann, C. 1979. La citation du Psaume 85 (84), 11-12 et ses commentaires dans la Pistis Sophia. RHPR 59: 551-57.

Unnik, furgoneta WC. 1963. Die -Zahl der vollkommenen Seelen- in der Pistis Sophia. Pàgines. 467-77 en Festschrift für Otto Michel, ed. O. Betz; M. Hengel; i P. Schmidt. AGSU 5. Leiden.

Widengren, G. 1969. Die Hymnen der Pistis Sophia und die gnostische Schriftauslegung. Pàgines. 269-81 en Liber Amicorum. SHR 18. Leiden.

Worrell, WH 1912. Les Odes de Salomó i la Pistis Sophia. JTS 13: 29-46.

      FEME PERKINS

[29]