Piton

Significat de Piton

(heb. Pithôm [1], transliteració de l'egip. Pr-Itm, «casa [temple, habitada,
vall; boca] de

[l déu] Aton»; heb. Pîthôn [2], tal vegada «innocent [innocu]»).

1. Ciutat per a dipòsit de grans construïda pels esclaus hebreus durant el
període de l'opressió pels egipcis (Ex. 1.11). Des de 1883, quan Edouard
Naville va realitzar excavacions en el Tell el-Maskhûtah en el Wâd§ Tumilât, el
lloc ha estat considerat popularment com a Pitó. No obstant això, Gardiner i
Albright ho identifiquen amb Tell er-Retâbeh, a uns 13 km més a l'oest en el
mateix wadi. A més, Uphill per molt bones raons ho relaciona amb
Heliòpolis.* D'allí que el lloc encara s'hagi de considerar incert. En un
informe d'un oficial de frontera, escrit a fins de la dinastia 19a (fi del
s XIII a. C.), s'esmenta que es va donar un permís a una «tribu de beduïns de
Edom» per a passar «la [fronterera] fortalesa [de] Merne-Ptah» i anar a els
«estanys de Per-Atum» (Pitó) per a mantenir-los 935 amb vida a ells i a les seves
animals. Mapa V, B-3/4.

Bib.: Allen Gardiner i W. F. Albright, JNES 27 [1968] :292-299; E. P.
Uphill, ANET 259.

2. Descendent del rei Saúl per mitjà de Jonatán (1 Cr. 8.33, 35; 9.39,41).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: PITON

PITÓ segons la Bíblia: (egip.: «casa d'Atum»: «Tum», «Tem»). Es refereix al déu egip. representat pel sol en el seu ocàs (copte: «Pethom», «Peithom»; gr. «Patoumos»). Juntament amb Ramesés, una de les dues ciudadesgranero que els esclaus israelites van construir a Egipte per a Faraó (Éx. 1.11).

(egip.: «casa d'Atum»: «Tum», «Tem»). Es refereix al déu egip. representat pel sol en el seu ocàs (copte: «Pethom», «Peithom»; gr. «Patoumos»). Juntament amb Ramesés, una de les dues ciudadesgranero que els esclaus israelites van construir a Egipte per a Faraó (Éx. 1.11).

Edouard Naville, encarregat pel Fons Egipci de dur a terme excavacions en Tell el-Maskhûtah, va descobrir allí l'antiga Pitó, sobre la ribera meridional del canal d'aigua dolça que portava del Caire a Suez pel Wadi Tumilat. Neville va atribuir la primera construcció d'aquesta ciutat a Ramsés II, mantenint la hipòtesi que ell va ser el faraó de l'opressió.

No obstant això, la identificació de Ramsés II, bé amb Sota (Courville) o amb Necao II (Velikovsky), en l'època dels reis de Judà, i el fet documentat que es van dur a terme extenses reconstruccions a Egipte una vegada llançats els hicsos del país, que l'havien devastat, indica que les inscripcions de Ramsés II en Pitó i Ramesés no es refereixen a la seva primera
construcció, sinó a la seva «reconstrucció».

(Vegin-se EGIPTE, ÈXODE, FARAÓ, HICSOS; cf. CRONOLOGIA.). Com alguns reconeixen, aquest rei és conegut per atribuir-se les construccions dels seus predecessors, i així és explicable que reconstruís i embellís Pitó i Ramesés (Avaris-Tanis).

Es troben grans edificis sota terra al nord-est del temple de Tum. Els murs d'aquestes construccions tenen gairebé 2,75 m. de gruix; estan fets de maons bastos, units amb morter. Cosa interessant, alguns maons no contenen palla (cf. Éx. 5.10-12).

Aquestes muralles tanquen un bon nombre de locals rectangulars que no es comuniquen entre si; s'havia d'accedir a ells des de dalt. Naville creu que es tracta de graners en els quals el faraó emmagatzemava els queviures per a l'avituallament de les seves tropes, o fins i tot de les caravanes disposades a creuar el desert per a anar a Síria.

Albright, igual que uns altres, manté, no obstant això, la postura que Pitó ha de ser identificada amb Tell Retabeh, a uns 13,5 Km. de Tell el-Maskhûtah. Aquest últim tell és identificat per ell com Sucot. De tota manera, és evident que totes dues poblacions estan relacionades amb magatzems i subministraments, i amb treball esclau.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: PITON