Principis i poders

PRINCIPIS I PODERS. Una traducció comuna dels termes del NT archai i dynameis, que són usats ​​principalment per Pablo per a designar éssers angelicals, tant bons com dolents, però més comunament en referència al regne de Satanàs. Diversos altres termes s'utilitzen juntament amb aquests per a denotar éssers sobrenaturals: exousiai ("autoritats"), archōntes ("governants"), thronoi ("trons"), kyriotētes ("senyories"), kosmokratores ("governants del món"), i stoicheia ("esperits elementals").

Aquesta col·lecció de termes no va ser encunyat pels primers cristians, però probablement va ser presa des del dipòsit de la terminologia en primera -century- CE creença jueva i pagana en referència al regne angèlic. Els termes apareixen en la pseudoepígrafa de l'AT, particularment en els escrits apocalíptics ( p . Ex. , 2 En. 20: 1; 1 En. 41: 9; 61:10; cf. també Testament de Leví 3: 8; Testament de Salomó 8: 2; 18: 2; 20.15). Molts dels termes també s'utilitzen en els papirs màgics grecs sincretistes (PGM) per a denotar diversos éssers sobrenaturals (p. ex., PGM I. 215; III. 35; IV. 1193, 1275, 1599, 2198-99; XXIIb. 2, 4 , 7 [= l'oració  de Jacob ]).

En Efesis, on hi ha més referències als principats i potestats que qualsevol altra epístola, se'ls considera malvats i estan sota l'autoritat del diable (Efesis 6.12; 2: 2). En conseqüència, els creients estan cridats a resistir la seva influència apropiant-se del poder de Déu. La influència convincent d'aquests poders malignes ha estat infringida per l'esdeveniment de Crist. Crist ha estat exaltat a la destra de Déu, una posició d'autoritat molt per sobre de tot ser angelical maligne concebible (Efesis 1.20; cf. també 1 Pedro 3.22). En virtut de la seva unió amb ell, els creients comparteixen l'autoritat de Crist sobre els poders (cf. Efesis 2: 6) i, per tant, poden trencar el poder del seu control i influència (veure Arnold 1989: cap. 3).

Pablo veu els poders com un factor fonamental en l'ensenyament herètic que amenaça la salut de l'església de Colosas. Pablo, per tant, posa l'accent en una cristologia còsmica (Col 1, 15-20) que afirma la posició superior de Crist en relació amb els poders. Crist també s'afirma com el "cap" governant sobre els principats i potestats (Col 2.10). La creu és vista com el punt de la derrota decisiva: -en #aqueix creu va descartar [o, va desarmar] els poders i autoritats còsmics com una peça; va fer un espectacle públic d'ells i els va portar captius en la seva processó triomfal -(Col 2.15; NEB). Per tant, els creients colosenses no han de sotmetre's als principis de l'ensenyament herètic, que en última instància van ser inspirats pels -esperits elementals- (Col 2: 8). En la seva solidaritat amb la mort de Crist, han de considerar-se immunes a les influències d'aquests esperits malignes (Col 2, 20).

Profundament conscient de la influència del déu " d'aquest segle" (1 Cor 4: 4), Pablo veu als governants demoníacs ( arconts ) com els responsables finals de la mort de Crist (1 Cor 2: 8; veure Efesis 2: 2 per a un ús similar d'archoncomo  un esperit maligne). Aquests poders no van entendre la saviesa de Déu, qui usaria la mort de Crist per a la derrota real del regne del mal i, per tant, procuraria la salvació per al seu poble. L'alliberament diví era necessària ja que la humanitat estava esclavitzada al regne de Satanàs i els seus sequaços (Efesis 2: 2; Gàlates 4: 3, 8). El sorgiment resultant de l'Església, el cos de Crist, atesta els poders malignes de la vasta saviesa de Déu (1 Cor 2: 6-7; Efesis 3.10). Encara que derrotats per l'esdeveniment de resurrecció creuada, els poders encara estan actius (Efesis 6.12; Gàlates 4: 9). Estan en procés de ser abolits (1 Cor 2: 6) i finalment seran destruïts en la consumació (1 Cor 15.24). A causa de l'obra de Crist i el seu poder superior,

Bibliografia

Arnold, CE 1989. Efesis: Poder i Màgia. SNTSMS 63. Cambridge.

Berkhof, H. 1977. Crist i els poders. Scottdale, #Pensilvània.

Caird, GB 1956. Principats i poders. Oxford.

Carr, W. 1983. Ángeles i principats. SNTSMS . Cambridge.

Dibelius, M. 1909. Die Geisterwelt im Glauben donis Paulus. Göttingen.

Everling, O. 1888. Die paulinische Angelologie und Dämonologie. Göttingen.

Morrison, C. 1960. Els poders fàctics. SBT 29. Londres.

Schlier, H. 1961. Principats i potestats en el Nou Testament. Friburg.

Wink, W. 1984. Naming the Powers. Filadèlfia.

—. 1986. Desemmascarant els poders. Filadèlfia.

      CLINTON E. ARNOLD