Pua

PUA (PERSONA) [ Heb pû˓â ( פּוּעָה) , pû˒â ( פּוּאָה) ]. Var. PUVA. 1. Una de les dues llevadores nomenades dels hebreus a Egipte (Èxode 1.15). El rei d'Egipte va ordenar a les llevadores que matessin a tots els nens homes dels hebreus en néixer. Una pregunta interessant té a veure amb l'origen ètnic de les llevadores. El text ambigu del v. 15 pot traduir-se com a -llevadores hebrees- o -llevadores dels hebreus-, una traducció que deixa sense resposta si eren hebrees o egípcies. Childs ( Èxode OTL, 16) ha enumerat alguns arguments de tots dos costats. D'una banda, els noms de les dones són hebreus o almenys semíticos; i tal vegada és poc probable que els egipcis haguessin estat acceptats en aquesta delicada tasca (però com eren esclaus, els israelites poden no haver tingut una altra opció). D'altra banda, el faraó probablement no podria haver esperat que les dones hebrees traïssin en secret al seu propi poble d'aquesta manera (no obstant això, Ackerman [1974-82: 86] sosté que el rei depenia de la seva posició desmoralitzada com a esclaves). La força de -les llevadores temien a Déu- pot ser una mica reduïda si fossin israelites (encara que certament lluny de tots els hebreus temien a Déu, i tal actitud no estava restringida als hebreus).

S'han suggerit diverses explicacions sobre la raó per la qual només s'esmenten dues llevadores. O aquests van ser els únics dos, els únics dos que van desobeir, o els únics dos els noms dels quals van ser recordats. Els dos poden haver estat els oficials principals del gremi. No obstant això, tal vegada aquest detall és atribuïble simplement a l'estil literari de la narració. Durham ( Exodus WBC , 13) considera irrellevant qualsevol especulació sobre el nombre de llevadores i dones embarassades. El punt és la fe de les llevadores i els seus efectes tant per a Israel com per a elles mateixes.

El nom -Puah- (heb pû˓â ) és probablement anàleg a Ug pǵt , que significa -nena (jove)-, que apareix també com el nom de la filla de dn˒il , el pare d'aqht ˒ . Albright (1954: 233) va trobar -Pua- per a ser un bon nom femení nord-oest-semita de la primera meitat del 2d mil·lenni ABANS DE CRIST

Bibliografia

Ackerman, JS 1974-82. El context literari de la història del naixement de Moisès (Èxode 1-2). Vol. 1, págs. 74-119 en Interpretacions literàries de narratives bíbliques , 2 vols. , ed. KRR Gros Louis, JS Ackerman i TS Warshaw. Nashville.

Albright, WF 1954. Noms semíticos del nord-oest en una llista d'esclaus egipcis del segle XVIII a . C. JAOS 74: 222-33.

      EDWIN C. HOSTETTER

2.      El segon fill d'Isacar segons la llista genealògica dels clans d'Isacar preservada pel Cronista (1 Cròniques 7: 1). En les genealogies paral·leles d'Isacar en Gènesis 46:13 i Núm 26:23, el seu nom apareix com Puvá.

3.      Un home de la tribu d'Isacar. Se l'esmenta en Jutges 10: 1 com el "fill de Dodo" i el pare de Tola, un home d'Isacar i un dels jutges menors d'Israel. La relació entre Puah (heb pû˒â ) i Tola no és molt clara (McKenzie 1967: 119). En les genealogies d'Isacar (Gènesis 46:13; Núm 26:23) Tola és el fill d'Isacar i un dels principals clans de #aqueix tribu. També se li presenta com el germà de Puah (1 Cròniques 7: 1), també conegut com Puvah. La LXX tradueix l'expressió "fill de Dodo" (Heb ben dôdô) com "el fill del seu oncle" i diu que Tola era el fill de Puá, "el fill del germà del seu pare", és a dir, el fill d'Abimelec. És possible que la relació entre Puah i Tola sigui d'afiliació política més que de pare-fill.

Bibliografia

McKenzie, DÓNA 1967. El jutge d'Israel. VT 17: 118-21.

      CLAUDE F. MARIOTTINI