Rama

RAMA [heb ṣemaḥ ( צֶמַח) ]. Rama (Jeremies 23: 5; 33:15; Zacarías 3: 8; 6.12) es refereix al plançó davídic legítim que està associat amb la restauració postexílica d'Israel i Judà per part de Yahweh.

El debat sobre el significat exacte de branca s'ha centrat en les possibles connotacions messiàniques de la paraula. En Jeremies 23: 5 i 33:15 la branca es refereix a un futur plançó davídic no especificat el regnat del qual Yahvé establiria en la restauració postexílica d'Israel i Judà. En Zacarías 3: 8 i 6.12, la branca es refereix específicament a Zorobabel com el plançó davídic (Patterson Hageo Zacarías 1-8 OTL, 273-78), encara que la diferència entre els textos de Zacarías i Jeremies és només el grau d'especificitat. Sobre la base d'aquests textos, s'ha proposat que branca era un terme tècnic per al Messies en el judaisme posterior (Baldwin 1964: 93-97; cf. Mowinckel 1956: 119-22, 160-65). No obstant això, encara que l'expectativa d'una branca davídica tant en Zacarías com en Jeremies pot haver contribuït al desenvolupament d'una expectativa messiànica en el judaisme, els usos del terme en altres idiomes semíticos del nord-oest fan que sigui poc probable que el terme fos originalment una designació messiànica.

La frase ṣmk ṣdk s'ha trobat en una inscripció fenícia del segle III a. C.  on es refereix al rei legítim de la dinastia ptolemaica (Beyerlin 1978: 232-34). Holladay ( Jeremies 1-25 Hermeneia, 617-8) conclou que branca és la paraula semítica del nord-oest habitual per a designar al rei legítim. Al mateix temps, sembla haver-hi diversos altres sinònims hebreus que transmeten la mateixa idea: per exemple, brot (ḥōṭer) i brot (nēṣer), tots dos en Isa 11: 1 (cf. BID 1: 460-61).

El sentit de branca com el plançó legítim es veu reforçat pels estudis d'edek ṣ (McKane Jeremiah 1-25 ICC , 568), que modifica la branca en Jeremies i ocurrències semíticas (encara que en Jer 23: 5, cf. Holladay Jeremiah 1-25 Hermeneia, 616). Si bé ṣedek generalment es tradueix com a "just", aquests estudis han suggerit nombrosos casos semíticos del nord-oest en els quals ṣedek implica legítim o legal com un matís particular de just.

Per tant, la branca, o més específicament la branca justa, ha d'entendre's com el plançó davídic legítim o legítim al tron d'Israel. Especialment en Jeremies 23: 5, la legitimitat d'aquest futur rei contrasta amb la de Sedequías, el nom de la qual suggereix legitimitat, però que de fet és un atuell babilònic (Swetnam 1965: 29-40).

Bibliografia

Baldwin, J. 1964. Semah com a terme tècnic en els profetes. VT : 93-97.

Beyerlin, W. 1978. Textos religiosos del Pròxim Orient relacionats amb l'Antic Testament. Filadèlfia.

Mowinckel, S. 1956. El que ve. Oxford.

Swetnam, J. 1965. Algunes observacions sobre els antecedents del saddiq en Jeremies 23: 5a. Bib 46: 29-40.

      JOHN M. BRACKE