Ramat rael

RAMAT RAEL (MR 170127). Un important lloc arqueològic situat en un pujol prominent gairebé a mig camí entre la Ciutat Vella de Jerusalem i Betlem.

A. Identificació     

Inicialment, B. Maisler (Mazar 1935) va proposar identificar el lloc amb la Netophah bíblica (2 Sam 23.28). No obstant això, l'escassetat de material de l'època de David va portar a I. Aharoni (1978) a suggerir que el lloc era Beth-haccherem (Neh 3.14; Jer 6: 1). Dues línies d'evidència donen suport a la identificació d'Aharoni: (1) Jer 6: 1 i Jos 15.59 (només LXX) suggereixen que Bet-haccherem era un lloc fortificat, al S de Jerusalem, i (2) Neh 3.14 indica que Bet- haccherem va ser un centre administratiu durant el període persa. Les abundants troballes de Ramat Rahel daten d'aquest període i indiquen que el lloc podria haver complert tal funció.

Avi-Yonah, d'altra banda, va sentir que cap d'aquests textos, ni les troballes en Ramat Rahel, exigien que el lloc s'equiparés amb Beth-haccherem i va continuar sostenint que aquest últim lloc s'identificava millor amb ˓Ain Karim, ca . 6,5 km a l'O de Jerusalem (1977: 20, 21). Avi-Yonah va preferir mantenir la identificació de Maisler de Ramat Rahel amb Netophah, encara que no va oferir cap raó convincent.

Recentment, tant de G. Barkai com a D. Tushingham han suggerit de manera independent que Ramat Rahel s'identifiqui amb l'elusiu mmšt, conegut per les impressions de foques lmlk . Primer, sembla clar que tots els noms en les impressions del segell de lmlk representen centres administratius d'algun tipus que van estar involucrats amb la distribució dels flascons de lmlk i / o el seu contingut. Se sap que durant el període persa la província de Judà es va dividir en cinc districtes ( pelakim). Almenys tres d'aquests cinc districtes es van subdividir en dues meitats, inclòs el districte de Jerusalem (Neh 3: 9, 12). És probable que aquestes divisions reflecteixin districtes administratius anteriors. Tant la ubicació com l'arqueologia de Ramat Rahel ho converteixen en un candidat ideal per al centre administratiu de la meitat S del districte de Jerusalem (Avi-Yonah 1977: 20). La raó per la qual mmšt no es coneix en la Bíblia pot ser simplement que les anses dels flascons lmlk , en les quals apareix el nom, provenen de l'època d'Ezequías (veure més a baix), i cap de les llistes bíbliques de ciutats data de #aqueix període (Franz 1984 : 19).

B. Arqueologia     

El treball inicial en Ramat Rahel va ser realitzat per B. Maisler (Mazar) i M. Stekelis. Aquesta excavació es va limitar a una tomba jueva excavada en la roca del període del Segon Temple que s'havia descobert al S del monticle en 1931.

Les primeres excavacions en el propi monticle es van iniciar en l'estiu de 1954 sota la direcció d'I. Aharoni. Es van realitzar excavacions addicionals des de 1959 fins a 1962 durant un total de cinc temporades. En 1984 G. Barkai va dirigir una temporada addicional.

Aharoni va datar la primera fase ocupacional que va trobar a la fi del segle VIII / principis del VII a. C.  LES Troballes d'aquest nivell (estrat V-B) incloïen els fonaments d'un mur de casamatas (que Aharoni va descriure com a part d'una "ciutadella primerenca"), les restes d'una casa particular, i anses de pots de 145 lliures , la majoria del tipus de dues ales. La major part de la ceràmica d'aquesta fase va provenir d'un farciment utilitzat per a anivellar el terreny per a la construcció de la ciutadella de Stratum VA (veure més a baix) i data dels segles VIII-VII a. C.  Des de l'excavació d'Aharoni, G. Barkay ha descobert una fase en el qual la ceràmica era idèntica a l'Estrat III de Laquis (finals del segle VIII a. C.  ). Això suggeriria que l'estrat VB d'Aharoni pot haver estat precedidopor una fase anterior que va acabar a la fi del segle VIII a. C.  , possiblement durant la campanya de Senaquerib en el 701 a. C.  Una ocupació durant aquest període té sentit en vista del fet que es van trobar en el lloc tantes anses de gerres de lmlk , ara conegudes fins a la data de l'època d'Ezequías.

Durant la següent fase ocupacional (Estrat VA), una ciutadella va tornar a dominar el lloc. Estava envoltat per un enorme mur exterior (la "Ciutadella Exterior") de 3 a 4 m de gruix. Els elements arquitectònics importants inclouen carreus, diversos capitells protoeólicos, pedres emmerletades i balustrades, similars a les representades en els ivoris de la -dama de la finestra-. Tots aquests elements s'esperarien en un important centro administratiu o palau. Aharoni creia que aquesta ciutadella va ser construïda pel rei Joacim i destruïda durant l'època del rei Joaquim (principis del segle VAIG VEURE A. C.). No obstant això, els elements arquitectònics, que són similars als trobats en Samaria, suggeririen un temps de construcció més pròxim a la caiguda de #aqueix regne; potser els constructors van ser fins i tot refugiats del N. La presència d'articles " palatins" assiris en aquest estrat també advoca per una data anterior en el segle VII a. C.  , potser durant el regnat de Manasés, que era conegut per ser un vassall assiri. El segell "Eliaqim majordom de Yokhin" que es troba en aquest estrat, i que Aharoni va pensar que pertanyia al majordom del rei Joaquim, ha estat redactat a la fi del segle VIII a. C.  , eliminant un dels principals arguments per a datar aquest nivell a la fi del Segles VII / principis del VI A. C.

L'estrat IV-B contenia restes dels períodes persa-hel·lenístic. Els més notables van ser els nombrosos mànecs de flascons estampats de diverses classes, inclosos Yršlm (Jerusalem), Ha˓anar (la ciutat), Yhd i Yhwd (Judà) i Phw (Pahva, el títol del governador). Altres foques representaven animals o rosetes. La majoria dels segells probablement daten del segle IV a. C.  Encara que les restes de l'edifici estaven mal conservats, l'abundància de segells suggereix que Ramat Rahel va continuar com un centre administratiu de subdistricte.

El període herodià (Estrat IV-A) va estar representat per una sèrie de cases amb petites habitacions, tallers, coves funeràries i un columbario. Recentment s'ha suggerit que les nombroses cisternes que va informar Aharoni eren en realitat banys rituals jueus ( miqwâ ).

Després d'un abandó de dos-cents anys, el lloc va ser ocupat per la Desena Legió Romana (Estrat III), la qual cosa indica la presència de teules amb el segell de la legió, LEG (io) X FR (etensis). D'aquest període es van recuperar una típica vila romana, una casa de banys i diverses cisternes.

El lloc va continuar ocupat en el període bizantí (Estrat II). Sobre L'ANUNCI 450, una església, un monestir, i altres edificis, coneguts col·lectivament com l'Església de la Kathisma, van ser construïts en el lloc. El nom es deriva del Gk  kathisma (seient) i es refereix al pròxim Pou del Seient (Bir Qadismu), el lloc de descans tradicional de María, la mare de Jesús, en el seu camí a Betlem. La fase final d'ocupació va ser durant el període àrab primerenc (Estrat I), durant el qual només uns pocs edificis mal construïts van cobrir el lloc.

Bibliografia

Aharoni, I. 1978. Ramat Rahel. EAEHL 4: 1000-1009.

Avi-Yonah, M. 1977. La Terra Santa: Des del persa Per a la conquesta àrab (536 AC – AD 640). Rev. ed. Grans ràpids.

Franz, G. 1984. Excavació de 1984 en Ramat Rahel, Jerusalem. Document llegit en la reunió anual d'ASOR, novembre. Anaheim.

Maisler (Mazar), B. 1935. Qobes (Mazie Vol. ). Jerusalem (en hebreu).

      RANDALL W. YOUNKER