Refaim, vall d'

REFAIM, VALL DE (LLOC) [Heb ˓ēmeq rĕpā˒ı̂m ( עֵמֶק רְפָאִים) ]. Una vall, que s'estén al SOTA  de Jerusalem, la porció del qual N formava part del límit entre Benjamí i Judà (Jos. 15: 8; 18.16). També és l'escenari d'una de les famoses gestes realitzades pels tres valents entre els Campions de David (2 Sam 23.13; 1 Cròniques 11.15). Aquesta gesta va ocórrer durant una gran ofensiva dels filisteus contra David a Jerusalem (2 Sam 5.18; 1 Cròniques 14: 9). Ja sigui per disseny militar o literari, els filisteus es van reunir a la vall de Refaim en preparació per a atacar a Jerusalem. Militarment, els filisteus havien tallat l'accés a la base de força de David al S  i a la productivitat agrícola de la vall. No obstant això, unes certes preocupacions literàries poden haver portat al lloc de la batalla.

En la LXX, la vall es diu (1) -Vall dels Refaim (Gk Raphaim )- (2 Sam 23.13); (2) -Vall dels Titanes ( Gr . Titanōn )- (2 Sam 5.18); (3) -Vall dels Gegants ( Gr . Gigantōn )- (1 Cròniques 11.15; 14: 9). Això reflecteix una tradició en la qual "Rephaim" és l'equivalent de "Gegants". Pot haver estat una qüestió d'elecció deliberada que el text tingui descendents de gegants (cf. Hesiod Theog.132-60, 207-10), els filisteus (2 Samuel 15-22), burlats pels tres valents (2 Sam 23: 13-17 = 1 Cròniques 11: 15-19) i finalment derrotats per l'exèrcit de David a la – Vall dels Gegants -(2 Sam 5: 17-25 = 1 Cròniques 14: 8-17). Aquesta tradició dels gegants també pot haver estat una conseqüència lògica de la comprensió ugarítica de Refaim com els avantpassats ​​reals morts. Veure REFAIM.

Finalment, el registre bíblic (Isaïes 17: 5) també descriu la vall com un lloc de cultiu fèrtil. Encara que la metàfora és una de fam, es deixa la implicació que la vall era un lloc de rica agricultura. L'antiga productivitat agrícola de la vall ha estat examinada recentment a fons pel Projecte Ein Yael.

El projecte inclou estudis arqueològics, excavació, experimentació, recerca i reconstrucció de tecnologia agrícola antiga. Geogràficament, el Projecte Ein Yael està situat als afores de Jerusalem a la Vall de Rephaim. Com a part dels pujols de la Judea, el clima mediterrani d'aquesta regió consisteix en una curta temporada de pluges seguida d'un llarg estiu sec. A causa de la falta d'aigua disponible durant la major part de l'any, els habitants de la zona es van assentar prop de fonts d'aigua naturals permanents (com Jerusalem, situada prop de la deu de Gihon) o es van veure obligats a desenvolupar subministraments d'aigua artificials. S'observen dos mètodes artificials de recol·lecció d'aigua en llocs antics a la Vall de Rephaim. Un sistema implica el tall i arrebossat d'una cisterna que recull i reté aigua durant la temporada de pluges. El segon sistema implica el tall d'una cova i un túnel en el vessant. L'aigua de pluja es filtra a través dels pujols i s'acumula en la cova durant els mesos d'hivern i flueix a través del túnel durant les estacions seques. Tots dos sistemes poden proveir adequadament d'aigua a una petita població durant tot l'any.

Servint com a frontera entre Israel i Jordània fins a 1967, l'àrea de la Vall de Rephaim ha romàs, fins ara, lliure de desenvolupament modern. Aquesta falta de desenvolupament ha permès un estudi més extens de les restes arqueològiques de la zona en comparació amb altres regions. Utilitzant mapes topogràfics o fotografies aèries, es poden distingir clarament les restes d'antigues granges, així com les carreteres que connectaven cada unitat i proporcionaven accés a Jerusalem. Les finques consisteixen en diferents unitats en terrasses dividides per murs limítrofs, donant a cada finca la seva forma única i territori definit. Fora de les unitats agrícoles es troben tombes subterrànies, forns de calç per a la producció de guix, premses de vi i oli. Les pedreres de pedra de les quals es van extreure les roques també són recognoscibles als voltants.

Un desenvolupament important en l'avanç de les antigues unitats agrícoles en terrenys muntanyencs com la vall de Rephaim és el sistema de terrasses de l'agricultura. Una terrassa és una construcció artificial utilitzada per a crear un camp per a l'agricultura. Les terrasses són especialment importants en àrees muntanyenques on l'erosió del sòl pot ser problemàtica. En els pujols de la Judea, els antics agricultors van construir terrasses construint un mur de pedra i omplint l'espai darrere d'ell amb pedres i terra. El sistema de terrasses també permet la retenció d'humitat durant tot l'any, mentre que el sòl es reposa amb minerals a través de la descomposició de les plantes. Els nutrients proporcionats per la descomposició de les plantes permeten que les mateixes unitats de terrassa s'utilitzin durant períodes prolongats.

Les terrasses es van utilitzar per primera vegada a principis de l'Edat del Bronze en llocs situats prop de fonts d'aigua. Si bé la idea de l'agricultura en terrasses es coneixia en el període EB , l'ús de terrasses es va limitar a les àrees de deus a les valls, la qual cosa va ser suficient per a les limitades necessitats agrícoles d'una petita població. Àmplies terrasses en realitat va començar en el període israelita mesura que la població augmenta i va continuar durant el període bizantí en els segles sisè i 7 ° DE L'ANUNCI A partir del període israelita d'ara endavant, el cultiu en terrasses a la vall de Refaim proporcionat Jerusalem amb gran part del seu subministrament d'aliments.

El Projecte Ein Yael, dit així per una granja a la Vall de Rephaim que exhibeix restes dels períodes israelita, romà, bizantí i ammayad, inclou un examen i estudi de l'agricultura tal com es va desenvolupar durant els diversos períodes arqueològics representats a la vall. Cada unitat agrícola en l'àrea representa una història d'ocupació que exemplifica els canvis variables en la tecnologia al llarg del temps. L'excavació en el lloc d'er Ras, per exemple, mostra que el lloc va ser ocupat en l'Edat del Bronze (2000-1600 AC ) abans que es construïssin allí les primeres terrasses. El lloc va ser ocupat de nou més tard en el segle VIII A.C.i va ser reconstruït en la grandària típica i amb instal·lacions comunes a les granges del període del Primer Temple. Durant aquest període, la granja en er Ras consistia en quatre acres i mig de terres de cultiu en terrasses vorejades per murs de pedra. El lloc, connectat amb altres unitats agrícoles per una xarxa de camins, exhibeix una casa de quatre habitacions i una almàssera. La finca at er Ras va continuar utilitzant-se en els períodes hel·lenístic, romà i bizantí i fins a 1948, quan la zona es va utilitzar com a hort.

El lloc en er Ras representa tres etapes del desenvolupament agrícola: la primera etapa de l'ocupació agrícola sense bancals en el 2d mil·lenni ABANS DE CRIST , la construcció d'una unitat agrícola organitzada en el període del Primer Temple, i la nova ocupació del lloc en períodes posteriors a través de la utilització i reparació de terrasses i instal·lacions existents.

A més de la mera excavació i identificació d'antigues unitats agrícoles, el Projecte Ein Yael implica l'experimentació amb matèries primeres utilitzades pels antics habitants de la zona. Els materials a estudiar inclouen argila, pedra, tèxtils i metalls. També es duran a terme experiments en pràctiques agrícoles reals amb l'esperança que la granja en Ein Yael es restauri i els cultius es conreïn d'acord amb les tecnologies originals.

És difícil connectar les descripcions bíbliques de l'agricultura antiga amb granges específiques excavades. La Bíblia esmenta l'organització de la família en diversos contextos: bēt ˒ab, la mevašpāḥâ i śĕdê hā˓ı̂r, per nomenar tres. Si bé aquests termes bíblics sens dubte es relacionen amb algunes de les unitats agrícoles que es troben a la vall de Rephaim, no podem especificar quin terme s'aplica a quina granja fins que es realitzin més recerques sobre l'agricultura antiga. L'objectiu final del projecte en Ein Yael és una combinació de coneixements adquirits de fonts escrites amb coneixements adquirits d'excavacions arqueològiques i experimentació pràctica. Només mitjançant l'estudi d'aquests tres aspectes es pot comprendre completament la naturalesa de la vida en l'antiguitat.

      GERSHON EDELSTEIN