Relacions egípcies amb canaan

RELACIONS EGÍPCIES AMB CANAAN. El següent article és una presentació de la relació d'Egipte amb Canaán entre l'Edat del Bronze Primerenc i la Conquesta Persa.

—

A. Introducció

B. L'Edat del Bronze Primerenc ( ca. 3200-2000 a. C.  )

C. L'Edat del Bronze Mitjà (ca. 2000-1550 a. C.  )

D. L'Edat del Bronze Final (ca. 1550-1200 a. C.  )

E. L'Edat del Ferro fins a la conquesta persa (ca. 1200-525 a. C.  )

—

A. Introducció     

-Canaán- s'usa aquí en el seu sentit més ampli per a incloure la costa llevantina tan al nord com Ugarit (actual Latakia), el sud de Síria i tot el Líban i Palestina. Al llarg de la seva història antiga, l'estructura política normal dins de Canaán va ser la ciutat-estat, una unitat autònoma amb el seu propi govern, basada en una economia agrícola. Hi havia desenes de tals ciutats-estat en Canaán, la unitat política entre elles s'aconseguia només mitjançant la conquesta militar, en general potències estrangeres. Algunes ciutats es van fer més grans i més poderoses que unes altres a través del comerç, els tractats o la dominació cultural, però la ciutat-estat essencialment independent va continuar sent la regla. L'estructura política egípcia era tot el contrari. Obligat a cooperar per una sola font d'aigua, Egipte va mantenir un estat unit des del sud del Mediterrani fins a Assuan, per l'estret corredor de fèrtils terres agrícoles fertilitzades anualment pel Diluvi del Nil. Els deserts a l'est i a l'oest de la vall del Nil eren, com Canaán, territori estranger. La unitat política a Egipte va col·lapsar de tant en tant, però en general, l'estat unit va existir durant la major part de la seva història antiga.

Els contactes culturals, econòmics i polítics es van produir, per tant, entre un Egipte unit i les ciutats-estat independents de Canaán. Quan va arribar el moment, al voltant de 1550 a. C.  , que Egipte creés un imperi asiàtic, es va crear ràpidament. Les ciutats-estat de Canaán tenien poc estómac per a la unitat; la mateixa independència que anhelaven els va convertir en presa fàcil de tota una sèrie de conqueridors que venien de totes les direccions. Abans de 1550 a. C.no obstant això, les relacions entre les dues regions van ser en gran part comercials. Egipte normalment tenia un excés d'aliments, la qual cosa Canaán no tenia. Egipte també tenia el control de les mines d'or de les muntanyes orientals i de les rutes terrestres i marítimes cap a Sudan i Etiòpia, d'on procedia el banús, les espècies i altres luxes. Canaán va subministrar matèries primeres que Egipte no posseïa i, a través de les ciutats llevantines, va fer possible la participació egípcia en el comerç internacional.

La cronologia d'aquestes relacions ha de donar-se en termes generals fins a principis del 1r  mil·lenni ABANS DE CRIST , quan els documents escrits són nombrosos suficient per a correlat més esdeveniments o governants aïllats. La cronologia egípcia, de la qual depèn la de Canaán, és menys segura abans del 2000 a. C.  que després. Al començament de la 3d mil·lenni ABANS DE CRIST , el marge d'error és bastant gran (Hassan 1980; Shaw 1984) però creix molt més petit com un s'acosta a la 2d mil·lenni. La cronologia egípcia adoptada aquí és generalment la de Trigger et al. (1983).

B. L'Edat del Bronze Primerenc (ca. 3200-2000 a. C.  )     

Els contactes entre Egipte i Canaán es poden discernir en l'Edat Calcolítica, però van ser molt pocs i esporàdics per a ser significatius (Ben-Tor 1982: 4; Kantor 1965: 6-7). L'evidència de confiança comença a aparèixer en el període predinàstic tardà egipci i el primer Dyn. (ca. 3200-2890 a. C.  ), contemporani de l'edat  cananea EB I. En aquest moment, va haver-hi un canvi bastant sobtat definit recentment per noves excavacions.

S'ha trobat material egipci, principalment ceràmica, en diversos llocs EB I-II en el sud de Palestina, i la ceràmica palestina d'aquest període es coneix des de fa molt temps en les tombes egípcies (Ben-Tor 1982: 4-6; Helck 1971: 33). D'especial interès és el lloc d'En ˓ Besor (Gophna 1976), on el material egipci és més abundant que el cananeu i inclou un nombre substancial d'impressions de segells cilíndrics protodinásticos egipcis (Schulman 1976; 1980). També és nou una sèrie de llocs al llarg de la costa nord del Sinaí, on novament predomina el material egipci (Orin 1973). Atès que la ceràmica egípcia tant en ˓En Besor com en els llocs del Sinaí inclou articles domèstics comuns, generalment es creu que els egipcis residien allí.

La interpretació d'aquest i material relacionat varia entre la dominació egípcia i el control sobre el sud de Canaán i el nord del Sinaí i l'afirmació més moderada que això és evidència de comerç. La molt discutida teoria d'una invasió egípcia de Canaán a principis de l'I Dyn. no sembla probable (literatura en Ben-Tor 1982: 9). Però algun tipus d'activitat militar contra els asiàtics en aquest període s'evidencia en petites etiquetes d'ivori que retraten als presoners asiàtics i l'entrada "copejant als asiàtics" durant dos 1r Dyn. reis en la Pedra de Palerm (Helck 1971: 15-16; Drower i Bottéro 1971: 357). La ubicació d'aquesta activitat militar estava dins del Delta mateix (Smith 1967) o en qualsevol lloc a l'est del Delta. La paraula sṯ.tyw, "asiàtics", utilitzada en aquests textos pot derivar-se de Sṯ.t,una antiga ciutat fronterera del Delta, per la qual cosa el terme podria significar tots els estrangers més enllà de la frontera oriental del Delta d'Egipte, no específicament Canaán. En qualsevol cas, és temptador relacionar aquest material egipci amb el ràpid creixement dels nombrosos assentaments en el nord del Sinaí assenyalats anteriorment.

És difícil dir quins productes van estar involucrats en aquest primer contacte comercial. Les impressions de segells d'En ˓ Besor es van utilitzar per a segellar sacs, la qual cosa indica que Egipte ja estava exportant cereals i altres productes secs. La ceràmica cananea que es troba a Egipte és d'un tipus que s'usa per a transportar líquids, tal vegada va venir i oli. Quant a la tecnologia, la metal·lúrgia ha d'haver estat portada a Egipte des de la indústria del metall de Wadi Arabah, activa ja abans de l'Edat del Bronze Primerenc (Rothenberg 1972). L'estudi de Conti (1978) dels termes agrícoles egipcis, molts dels quals són préstecs de Semitic, recolza la visió de llarga data que almenys algunes tècniques agrícoles també van ser importades.

Els estrets llaços comercials amb Palestina durant el període protodinástico aparentment van cessar abans del començament del Regne Antic (ca. 2700-2185 a. C.  ) i, segons l'evidència actual, no es van reprendre durant #aqueix període (Ward 1963: 20, 25-26; Ben-Tor 1982: 6). Els únics contactes de l'Imperi Antic amb Palestina suggerits ara són algunes incursions militars de naturalesa temporal (Helck 1971: 17-21), i fins i tot aquestes poden haver tingut lloc en el Delta oriental o en la costa del Sinaí (Goedicke 1963). Aquesta situació bastant sorprenent pot explicar-se pel canvi dels interessos comercials egipcis durant el Regne Antic a Biblos i al sud del Sinaí, on es podien obtenir valuoses matèries primeres.

Biblos, que ja estava en contacte amb Egipte abans d'aquesta època, es va convertir en el centre del comerç egipci a Àsia occidental des del Regne Antic d'ara endavant (Helck 1971: 21-24). D'aquí procedien els boscos de coníferes de les muntanyes libaneses, així com els olis i resines que produïen. La fusta en si tenia una gran demanda com a fusta de construcció i per a fer taüts, cofres, estàtues i coses per l'estil. Els olis i resines es van utilitzar en momificació, per a perfums i en medicina. A través de Biblos, els interessos comercials egipcis es van estendre indirectament a l'interior de Síria i al món egeu.

Els dipòsits de coure i turqueses del sud del Sinaí van proporcionar una altra font de riquesa que no estava disponible a la vall del Nil. Aquestes mines van ser explotades per primera vegada per colons del sud de Canaán des del període Calcolític fins als temps d'EB II (Amiran, Beit Arieh i Glass 1973) i després van ser explotades per expedicions mineres egípcies des de principis del 3° fins a mitjan 6° Dyn. (Gardiner, Peet i Černý1955). El principal interès egipci al Sinaí era la turquesa, i no hi ha evidència que hagin treballat en les mines de coure allí. És possible que hagin intercanviat lingots de coure amb els habitants locals, que tenien una llarga experiència en #aqueix indústria, però el coure estava més disponible en el desert oriental, tant a Egipte com en Nubia. És possible que aquest últim hagi estat explotat ja en el Regne Antic, però això continua sent incert. Les mines del Wadi Llaurava no eren explotats per qualsevol persona després del període Calcolític fins a finals del 2d mil·lenni ABANS DE CRIST

Per tant, l'aparent cessament del contacte amb Palestina sembla deure's en gran part a la necessitat de matèries primeres d'una economia egípcia més rica i en ràpida expansió. Palestina, amb molt menys que oferir, no va poder competir i, per tant, aparentment va ser ignorada. Però malgrat la falta de proves directes, és difícil creure que es van trencar tots els contactes comercials. Com a mínim, el gra egipci i altres productes alimentosos encara han d'haver-se importat, ja que Palestina va ser un mercat natural per a #aqueix productes al llarg de la història d'Egipte.

A la fi de l'Imperi Antic, no obstant això, la majoria dels contactes comercials es van acabar durant algun temps, a causa d'esdeveniments de gran abast que van aconseguir tant a Egipte com a Canaán en el període ca. 2300-2000 AC Aquest període, denominat tradicionalment EB IV i Mo I, està sent intensament estudiat a través de la gran quantitat de nous descobriments en Palestina i Síria (Dever 1970; 1980; Gerstenblith 1983).

A Egipte, la transferència gradual del poder de l'estat als governadors provincials i una creixent tensió econòmica van provocar el col·lapse del govern central (Trigger et al. 1983: 175-77). Simbòlic d'aquest declivi és el fet que l'última inscripció datable del Regne Antic al Sinaí és ca. 2250 a. C.  A la fi de la sisena dinastia, la desintegració de l'estat egipci estava completa. Va seguir un període de més d'un segle de lluites internes i dinasties en competència fins a ca. 2050 a. C.quan la unitat es va establir de nou sota el Regne Mitjà. Durant aquest mateix període general, tots els pobles i ciutats coneguts de Palestina van ser destruïts o abandonats. La cultura urbana va desaparèixer i va ser reemplaçada per una espècie de nomadisme modificat durant més de dos segles. Després, més o menys contemporani amb el sorgiment del Regne Mig egipci, l'urbanisme va reviure lentament a principis de l'Edat del Bronze Mitjà. Una alteració similar va ocórrer en la costa de Síria, encara que en menor grau. Existeix alguna evidència que almenys es va mantenir un contacte comercial esporàdic entre Byblos i el Delta occidental (Ward 1971: 49-58).

Fins fa poc, en general es pensava que aquests esdeveniments estaven relacionats històricament, sent el catalitzador una invasió amorrea que va portar una nova cultura a Palestina i la costa de Síria i va anar parcialment responsable de la caiguda de l'Antic Regne d'Egipte. Tant l'evidència egípcia com la cananea d'aquesta hipòtesi han estat qüestionades i tota la teoria d'una invasió amorrea seriosament soscavada (Dever 1980; Liverani 1973; Ward 1971). El col·lapse de la cultura urbana en Canaán ara es veu més com a resultat del canvi climàtic, que va provocar un període de dessecació des de ca. 2300 fins a ca. 2000 A. C. (Corona 1972). Això també va afectar a Egipte, encara que en menor mesura (Trigger et al. 1983: 179-83), sent la feblesa política i econòmica interna les causes principals del col·lapse de l'Imperi Antic.

C. L'Edat del Bronze Mitjà (ca. 2000-1550 a. C.  )     

Per al període del Regne Mitjà (ca. 2050-1650 a. C.  ) hi ha proves considerables de contactes extensos entre Egipte i Àsia occidental, encara que això es limita en gran manera a la XII Din., 1991-1785 a. C.  (Posener 1971; Helck 1971: capítols.5-10). Tant el material arqueològic com el textual d'aquesta dinastia testifiquen l'explotació egípcia de les mines del Sinaí, una forta presència cultural i comercial en Biblos, i una creixent població asiàtica resident a Egipte en diverses capacitats. S'han trobat objectes egipcis, des d'estàtues reals fins a amulets, en tot Canaán, incloses estatuetes i segells de diversos funcionaris egipcis. La documentació arqueològica és molt més extensa que abans, i és evident que Egipte formava part del món de l'est del Mediterrani.

Però la naturalesa del paper que va exercir Egipte se'ns escapa. L'evidència, que és extensa i inclou textos i objectes datables, segueix sense ser concloent. Encara hi ha una gran diferència d'opinió quant a si Egipte realment va governar Canaán durant el XII Dyn. o només tenia un interès comercial allí. La cautelosa avaluació de Kemp (Trigger et al. 1983: 137-47) és potser el millor enfocament.

El problema és tant cronològic com interpretatiu. El final de l'Edat del Bronze Mitjà està fixat pels moviments militars inicials del XVIII Dyn. a Àsia occidental a mitjan segle XVI a. C.  (Weinstein 1981). Però les dates de l'inici d'aquest període i les transicions d'una fase arqueològica a una altra encara es debaten. Mancant una solució generalment acceptada, la posició adoptada aquí és la de Dever, Yadin i altres. La data clau en el context actual, la transició de MB IIA a IIB, va ocórrer ca. 1800 a. C. , encara que diferents estudiosos proposen aquesta data per diferents motius. Així, el període MB IIA, caracteritzat per petits assentaments no fortificats en Palestina i grans centres urbans a Síria, va ser contemporani del XII Dyn. El període MB IIB, caracteritzat per grans ciutats fortificades en Palestina i les principals ciutats sirianes com Ebla i Mari, és més o menys contemporani de la XIII dinastia egípcia. (ca. 1785-1650 a. C.  ).

L'evidència literària egípcia tendeix a confirmar això. Les vagabunderies del fugitiu Sinuhe en Palestina i el sud de Síria cap al començament del XII Dyn. ho troba entre les tribus seminòmades de regions que eren almenys parcialment sedentàries (Posener 1971: 553-54). Els Textos d'Execració, que es divideixen en dues col·leccions de finals del XII i principis del XIII, sovint s'interpreten com a representacions de canvis polítics en Palestina. El grup anterior nomena només un terç de les ciutats palestines que l'últim, i això pot reflectir els creixents interessos comercials egipcis, així com el creixent nombre d'assentaments fortificats en els últims períodes MB IIA i principis de MB IIB (Weinstein 1975: 13). Si bé la importància d'aquests textos encara és incerta,

L'aspecte interpretatiu del problema se centra en les estàtues i els escarabats que nomenen els reis dels segles XII i XIII. trobat en Canaán. Hi ha mitja dotzena de monuments reals, en la seva majoria de llocs sirians; mitja dotzena d'estatuetes privades amb inscripcions, la majoria de Palestina (Helck 1971: 68); i una mica més d'una dotzena d'escarabats cadascun dels reis i funcionaris d'aquestes dinasties (Tufnell 1984: pls.51-53). Es pot provar que molt poc d'aquest material va arribar a Àsia occidental en el moment de la seva fabricació: una impressió de segell múltiple de Senwosret I de Gezer (Giveon 1967: 31), possiblement escarabats de Senwosret I i II de Ruweisé prop de Sidon (Tufnell 1984 : 152) i tres estàtues d'Ugarit (Ward 1979). L'opinió està dividida quant a si tot aquest material ha de considerar-se una prova positiva del control egipci o almenys del contacte durant el Regne Mitjà o si va arribar a Àsia en una data posterior com a botí o objets d’art.(Helck 1976). En l'actualitat, cap de les dues posicions pot adoptar-se sense qüestionar. De fet, s'ha parlat massa d'alguns d'aquests objectes, com l'estatueta del Nomarca Thuthotep trobada en Meguido. Aquesta, com totes les altres estàtues trobades en Palestina, va ser descoberta en un context arqueològic posterior i, per tant, no té cap utilitat per a interpretar les relacions exteriors del Regne Mitjà.

Malgrat els intents moderns de defensar un imperi egipci en Canaán en aquest moment, l'únic indici d'activitat militar és la coneguda declaració de Khusebek que va assaltar el districte de Siquem durant el regnat de Senwosret III. L'activitat militar de Nesumontu durant el regnat d'Amenemh ēt I no està localitzada específicament, però probablement va ser a la regió desèrtica a l'est del Delta (Helck 1971: 42-43). Un text publicat recentment (Farag 1980) diu que descriu les guerres asiàtiques del XII Dyn. reis és en canvi un deixant de donació del període de l'Imperi. Els anals reals, font principal d'aquesta mena d'informació, o mai van existir o han desaparegut pel desmantellament d'edificis per a la seva posterior construcció. Per tant, la falta d'informació sobre accions militars en el nord pot deure's a accidents de conservació.

En intentar definir les relacions entre el XV o Dyn "Hyksos". (ca. 1650-1550 a. C.  ) i l'edat cananea MB IIC contemporània, es troben problemes similars (estudi general: Kempinski 1983). Hi ha àmplia evidència de contacte, encara que la naturalesa d'aquest contacte és fosca: va ser bàsicament comercial o va haver-hi un fort element polític involucrat? Fins i tot l'origen dels governants hicsos encara es debat. Alguns XVIII Dyn. textos i el segle 3d a. C.  L'historiador egipci Manetón conserva la tradició d'una invasió bàrbara d'Egipte per part dels del nord al final del Regne Mitjà, una opinió mantinguda per alguns historiadors moderns (Helck 1971: 93-94; Giveon 1974; Weinstein 1981: 8-10). No obstant això, una visió alternativa està guanyant un suport més generalitzat. L'augment gradual de la població asiàtica en el delta oriental durant el Regne Mitjà va crear una comunitat estrangera d'una certa grandària. Amb l'afebliment de l'autoritat central cap a fins de la XIII Din., Aquests asiàtics egipcis van usurpar el poder polític en el Delta oriental, igual que el seu XVII Din. contemporanis a Tebes – i va establir el 15è Dyn "Hyksos". (Van Seters 1966: 121-26; von Beckerath 1964: 123-29; Bietak 1977: cols.93-94; el XIV i XVI Dyn. mai va existir). Com era d'esperar, aquest esdeveniment no va ser del tot pacífic, i és possible que grups relacionats del sud de Palestina hagin unit forces amb els asiàtics ja a Egipte. Hi ha una mica de destrucció en els llocs del Regne Mitjà en el delta oriental, seguida d'assentaments al llarg de la franja del Nil amb una important influència cananea MB II de l'Edat (Bietak 1977: cols. 98-99). En el sud, hi ha indicis en els textos contemporanis de problemes a Tebes (Vernus 1982: 134-35) encara que això era local i no estava relacionat amb els esdeveniments en el Delta.

L'extensió geogràfica del XV Dyn. la dominació és desconeguda. Diverses teories proposen qualsevol cosa, des d'un imperi que s'estén des de Nubia fins a Síria fins a un petit regne del Delta de l'est amb estats vassalls. Un text contemporani, si es pren literalment, col·loca el límit entre el XV i el XVII Dyn. en Cusae, prop d'Assiut. Menys segura és la idea que el XV Dyn. va governar sobre el sud de Palestina, una teoria secundada principalment pels nombrosos escarabats de reis i funcionaris del període Hyksos descoberts allí (Giveon 1974; Weinstein 1981). Aquests escarabats tenen un valor cronològic, però hi ha moltes explicacions de per què ells i centenars d'escarabats comuns haurien d'arribar a Palestina; no necessiten ser documents polítics. No obstant això, sembla lògic que els governants egipcis d'origen asiàtic puguin trobar aliats naturals en Canaán.

Un factor és significatiu. A part del material MB II al llarg de la franja aquest del Delta, la cultura egípcia va continuar sent egípcia i la cultura cananea va continuar sent cananea. El terme "hicsos" s'aplica només a la XV Dyn. reis i els reietons contemporanis amb noms semíticos. No hi havia "gent d'Hyksos" ni una "cultura d'Hyksos", encara que la paraula s'usa sovint d'aquesta manera. El "període Hyksos" significa només l'època del XV Dyn. a Egipte i l'era MB IIC en Canaán; la frase no té connotacions ètniques, polítiques o culturals. S'ha trobat una gran quantitat de material egipci en Canaán, en particular l'omnipresent escarabat, i a Egipte s'ha trobat material cananeu diferent al dels llocs de l'est del Delta (Kantor 1965: 22-23); tot això, tanmateix, representa només el residu normal del comerç.

Els principals articles que es diu que van ser importats a Egipte són les fortificacions cananees típiques del període, l'anomenat estil de ceràmica de Tell el-Yahudiyeh, i el cavall i el carro. Si bé encara es fan declaracions a aquest efecte, la teoria va ser qüestionada efectivament fa més de trenta-cinc anys (Säve-Söderbergh 1951). Ara se sent generalment, encara que no sense una certa oposició, que les "fortificacions hicsos" en Tell el-Yahudiyeh i Heliopolis són fonaments de temples, la ceràmica de Yahudiyeh es va introduir abans del XV Dyn., I el cavall i el carro no apareixen a Egipte. fins al final d'aquest període (Helck 1971: 102; Van Seters 1966: 184; Dever 1985). L'únic element realment nou a Egipte en aquest moment és la introducció de deïtats semíticas, principalment Baal, qui va ser identificat amb el déu egipci Seth (Van Seters 1966: cap. 12). A part d'això i els seus noms personals semíticos (Ward 1976), els governants hicsos van mantenir la civilització egípcia nativa. S'ha proposat que en aquest moment es va introduir a Egipte un nou estàndard de manera política a Àsia occidental, el senyor suprem i vassall (Van Seters 1966: 162-70). No obstant això, els indicis d'aquest patró polític sempre van aparèixer a Egipte en temps de desunió, per la qual cosa sembla més un procés natural, dictat per una necessitat històrica, que un que necessitava inspiració estrangera (veure HYKSOS).

És en aquesta època que molts erudits situen als Patriarques bíblics, encara que aquest problema encara s'està examinant i discutint intensament sense consens d'opinió. Tres obres recents que han analitzat l'evidència tots conclouen que la configuració històrica de les narratives patriarcals és el primer mil·lenni ABANS DE CRIST en lloc de la 2d com es creï comunament (Redford 1970: 241-43; Thompson 1974: 324-26; Van Seters 1975: 309 -12). Però això encara no és una solució, ja que això no col·loca als propis Patriarques en un context històric específic, només la versió postexílica de les seves vides.

Una tercera possibilitat cronològica es basa en un punt significatiu que sembla haver estat enfosquit per la gran quantitat de literatura sobre l'AT  : José va viure per a veure als seus besnéts (Gènesis 50:23), i Moisès era el besnét de José. germà Leví (Gènesi 46:11; Números 26: 58-59). Per tant, José encara podria haver estat viu quan va néixer Moisès, un esdeveniment que va ocórrer en la cinquena generació després d'Abraham. Ara es diu que els hebreus es van associar amb la construcció en Pitó i Ramsés, que Uphill (1968-1969) ha identificat plausiblement amb Heliòpolis i Pi-Ramesse, aquesta última una nova ciutat en el Delta oriental (actual Tell ed-Dab˓a -Qantîr) construït principalment per Ramsés II (1289-1224 a. C. ). Per tant, semblaria que Moisès va viure durant el regnat de #aqueix rei i que les vides dels Patriarques des d'Abraham fins a José van abastar el segle XIV a. C.  Novament, no hi ha consens.

Desafortunadament, no hi ha un episodi, esdeveniment o detall inequívoc en aquestes narracions que provi quan van viure els Patriarques, quan José va servir en la cort egípcia o quan Moisès va treure als seus seguidors d'Egipte. Les fonts no bíbliques no proporcionen un punt de referència concreto abans del període de la monarquia dividida. Fins i tot Egipte, amb el qual les tradicions de José i Moisès estan tan íntimament connectades, és totalment mut respecte a l'existència dels hebreus o qualsevol esdeveniment en el qual estiguessin involucrats. La primera referència clara egípcia a la història bíblica és l'esment de "la terra dels hebreus" en un papir demòtic de mitjan primer mil·lenni a. C.  (Redford 1970: 201). L'aparició de -israelites- en un deixant de Merneptah s'accepta gairebé universalment com l'única referència egípcia a esdeveniments bíblics anteriors, però aquesta traducció del terme involucrat és discutible.

D'altra banda, no hi ha raó per a no acceptar una historicitat subjacent en aquestes narratives. Molt s'ha escrit, per exemple, sobre el rerefons egipci de les històries de José (Vergote 1959; Redford 1970; etc.), i és bastant clar que aquests antecedents són precisos. Els noms de l'esposa i el sogre de José són bons noms egipcis. L'anell, les peces de lli i el collaret d'or que se li va donar a José quan va assumir el càrrec (Gènesi 41:42) són precisament els obsequis que els reis egipcis van atorgar als funcionaris mereixedors, i el seu títol egipci aproximat com a Ministre d'Agricultura pot reconstruir-se (Ward 1960). . Altres documents confirmen que els estrangers, fins i tot els de baixa categoria, podrien arribar a ocupar llocs importants. Els somnis omina són ben coneguts en els textos egipcis, l'edat de 110 anys de José quan va morir és un modisme egipci que significa una vellesa madura (Gènesi 50:22), i els períodes d'embalsamament i dol de quaranta i setanta dies (Gènesis 50: 3) s'ajusten a a el costum egipci. La qüestió bàsica, llavors, no és si els Patriarques van viure, sinó quan.

D. L'Edat del Bronze Final (ca. 1550-1200 a. C.  )     

Dos nous trets caracteritzen les relacions egípcies amb Canaán durant el període de l'Imperi (1552-1069 a. C.  ): la dominació política i militar d'Egipte en l'àrea i l'enfrontament amb els imperis hitita i mitaní. A més, necessitem dependre menys del material arqueològic ja que els registres escrits són abundants, inclosos els anals reals egipcis i els arxius de diverses capitals asiàtiques. Si bé els vells llaços comercials entre Canaán i Egipte van continuar, la connexió ara és més política, amb Canaán de l'Edat del Bronze Final atrapada entre les aspiracions imperials dels seus veïns.

Des de principis del XVIII Dyn. Fins a la batalla de Meguido (ca. 1468 a. C.  ), la política egípcia en Canaán va ser doble. L'embranzida inicial cap a Palestina a mitjan segle XVI va ser trencar el poder dels aliats hicsos en #aqueix àrea (Weinstein 1981; Vandersleyen 1971: 30-41), i les campanyes posteriors d'Ahmose, Amenhotep I i Thutmose I en el La àrea de Biblos ha d'haver estat per a assegurar l'antic centre del comerç asiàtic (Redford 1979: 274-77). Les expedicions d'exploració van baixar per la vall d'Orontes i es van dirigir cap a l'Eufrates, però en realitat es va mantenir poc territori. Aquests moviments militars inicials a Síria van tenir lloc en un període en el qual esdeveniments transcendentals estaven remodelant l'orientació històrica de #aqueix zona.

El catalitzador va ser probablement la campanya siriana del rei hitita Muršiliš I, qui, en algun moment del segle XVI a. C.  , va destruir la important ciutat d'Alep i després va saquejar Babilònia com a aliat dels casetes. Aquests últims, grups tribals de les muntanyes Zagros, van establir el seu propi domini sobre Mesopotàmia que duraria més de quatre segles. Aquesta no va ser la primera incursió hitita en el nord de Síria, però certament la més decisiva (Gurney 1973: 243-51). Els problemes interns van obligar els hitites a abandonar l'escenari durant un altre segle, però el regne de Yamḫad , en el nord de Síria,i el 1r Dyn. de Babilònia havia desaparegut. El nou poder polític en el nord de Síria es va convertir en els hurritas, un poble originari del Caucas que s'havia estat infiltrant a la regió durant segles. En el segle XVI, els hurritas van formar un gran grup de població des de l'est del Tigris fins al Mediterrani. Sota el govern d'una aristocràcia indo-ària, eren un element dominant en l'Imperi Mitanni (Drower 1973: 417-23). La vora occidental d'aquest últim arribava fins al recolze superior de l'Eufrates; des d'allí fins a la mar es trobava el regne aliat de Mukiš amb la seva capital en Alalaḫ.

La relació entre la campanya de Muršiliš I, els successos posteriors en el nord de Síria i el moviment egipci cap a Àsia occidental està lligada a la controvèrsia de llarga data sobre la cronologia del període. D'acord amb la -cronologia intermèdia- adoptada en l'última edició de CA , la campanya hitita va tenir lloc en 1595 a. C.  , contemporània a la XV Dyn egípcia. Segons la "cronologia baixa", la campanya de Muršiliš va ser en 1531 a. C.  , el que situaria aquest gran disturbi en el nord de Síria aproximadament en l'època dels reis de principis del XVIII Din. estaven guanyant terreny a la regió de Byblos (Helck 1971: 111; Redford 1979: 277-79). L'última data és la més atractiva, però no es pot provar.

El veritable començament de l'Imperi egipci a Àsia occidental es va produir amb el regnat de Thutmosis III (1490-1436 a. C.  ). Havent-hi finalment deixat a un costat la -regència- de la seva sogra Hatshepsut, aquest rei va conduir el seu exèrcit cap al nord, va derrotar a una gran coalició de ciutats cananees en Meguido (1468 a. C.  ) i va prendre el control de Palestina. Aquesta i les campanyes posteriors van establir el domini egipci a Àsia occidental fins a les fronteres dels estats hurritas del nord de Síria i l'Imperi Mitanni. Aquest Imperi egipci va romandre més o menys intacte fins al regnat de Ramsés III (1184-1153 a. C.  ). Fins i tot durant els temps convulsos descrits en les cartes d'Amarna de la segona meitat del segle XIV a. C. , quan un nou moviment hitita a Síria va fomentar la rebel·lió entre els vassalls egipcis, només es van perdre les províncies del nord. La resposta militar egípcia no va ser menyspreable (Redford 1973a) i encara es mantenien guarnicions egípcies en ciutats importants (Pintore 1972).

Durant el període d'Amarna (1364-1333 a. C.  ), les polítiques agressives del rei hitita Šupiluliumaš van provocar la fi de l'Imperi Mitanni i el sorgiment de la sobirania hitita en el nord-oest de Síria. Aquesta política va ser continuada pels seus successors, de manera que fins a mitjan segle XIII la principal potència amb la qual Egipte va haver d'enfrontar-se en el nord va ser Hatti (Spalinger 1979b). Sety I (1303-1289 a. C.  ) va recuperar gran part de l'Imperi en una sèrie de campanyes que van consolidar una vegada més el domini egipci en tota Palestina i el sud de Síria. Va lluitar almenys una guerra amb els hitites, però no va aconseguir el seu objectiu de desallotjar a les forces hitites de la ciutat fortalesa clau de Kadesh. Aquesta ciutat va marcar aproximadament el límit entre les dues potències (Faulkner 1975: 218-21; Spalinger 1979a).

Els problemes amb Hatti van arribar a un punt crític l'any 21 del regnat de Ramsés II (1289-1224 a. C.  ) quan, després de setze anys de guerra, les dues potències van lliurar la seva última batalla en Kadesh. El resultat va ser un empat, i totes dues nacions es van adonar que hi havia poc ús en més hostilitats. Es va acordar un llarg pacte de no agressió i assistència mútua, i Egipte i Hatti van continuar sent aliats fins a la caiguda d'aquest últim al voltant del 1200 a. C.  (Faulkner 1975: 226-29; Kestemont 1981).

Encara així, Ramsés II va haver de sotmetre les revoltes entre els seus vassalls palestins, igual que el seu successor Merneptah (1224-1204 a. C.  ), la qual cosa indica que les províncies asiàtiques eren menys fàcils de controlar que abans. Això no era més que un símptoma d'un malestar que s'estava acumulant lentament en el Mediterrani oriental. Tots dos reis van haver de repel·lir a les tribus líbies que intentaven obrir-se camí cap al delta occidental. I en la batalla de Kadesh, els exèrcits egipci i hitita van incloure mercenaris de l'oest, l'avantguarda d'una tempesta que acabaria amb tots dos imperis i l'Edat del Bronze Final en Canaán.

Aquest era un grup de tribus conegudes com els Pobles de la Mar en els registres egipcis, encara que només algunes eren veritables marins (Sandars 1978). Originàries de l'oest d'Anatolia, les illes gregues i potser tan lluny com Sardenya, aquestes tribus es van traslladar cap a l'est en el Llevant, destruint tots els estats al seu pas. El seu moviment a través d'Anatolia i el col·lapse final de l'Imperi hitita es descriuen en els arxius de Boghazköy. Després es van traslladar a través de Síria i Palestina i, durant el regnat de Ramsés III (1184-1153 a. C. ), van intentar però no van poder envair Egipte. Des de Cilicia fins a Gaza aquests invasors van destruir les ciutats costaneres, assentant allí algunes tribus. Els últims documents escrits en Ugarit, que de fet es troben en els forns de cocció, descriuen la guerra terrestre i marítima en la qual #aqueix ciutat estava embolicada just abans de la seva caiguda (Astour 1965). Xipre va caure davant aquests invasors, i un grup, els Pelset, es va assentar en la costa de Palestina, donant així a aquesta regió el seu nom modern.

Ramsés III, l'últim conqueridor egipci, podia haver hagut de bregar amb una rebel·lió reeixida a les províncies asiàtiques que havia ocorregut just abans del seu regnat (Goedicke 1979). Va fer un valent esforç per a retardar l'inevitable mitjançant campanyes militars en Palestina i reforçant o establint guarnicions allí. La pressió dels nous invasors i el col·lapse de la resistència efectiva en el nord van deixar a Egipte com l'única potència important per a fer front a la situació. Però els problemes interns havien afeblit a l'estat, de manera que amb el regnat de Ramsés III Egipte va deixar de ser una potència internacional i el seu imperi asiàtic va desaparèixer (Faulkner 1975: 244-47).

Weinstein (1981: 12-22) ha demostrat que l'administració egípcia a les províncies asiàtiques va diferir una mica després de l'Era d'Amarna del que havia estat abans. Durant la XVIII Din., Va ser suficient mantenir petites guarnicions simbòliques i ambaixadors residents en ciutats clau. En els segles XIX i XX, l'ocupació militar va ser molt més evident i és possible que s'hagin construït temples egipcis en diversos llocs. Els monuments reals i privats de l'època de Ramesside són molt més nombrosos que abans. La raó d'aquest canvi de política pot haver estat el sorgiment del poder hitita en el nord. El XVIII Dyn. havia hagut de bregar amb l'Imperi Mitanni i els seus aliats, però aquest no era un problema difícil de superar. Amb la invasió hitita del nord de Síria durant el període d'Amarna i la constant interferència hitita dins dels límits dels vassalls egipcis,

Durant tot el període de l'Imperi va haver-hi un intens intercanvi comercial i cultural. Els estrangers van arribar a Egipte en gran nombre en diferents capacitats: comerciants, presoners de guerra, mercenaris, etc. Des de l'època d'Horemheb a la fi de la XVIII Din., Els reis egipcis sovint nomenaven estrangers per a alts càrrecs governamentals. Els fills dels prínceps vassalls van ser portats a Egipte per a viure en la cort i ser educats en la cultura egípcia. A Egipte van aparèixer temples dedicats a deïtats estrangeres, i algunes d'aquestes deïtats van guanyar posicions menors en el panteó egipci. Una gran quantitat de paraules estrangeres es van manllevar a l'idioma egipci, i els escribes egipcis van haver d'aprendre acadio, l'idioma internacional de l'època. Es van fer traduccions d'obres literàries cananees, i hi ha una certa influència asiàtica en l'art i l'artesania.

Els contactes també van anar al revés, per descomptat. Les expedicions egípcies anaven regularment a les mines de turqueses del Sinaí i les mines de coure de Wadi Arabah, ara treballaven de nou per primera vegada des del període calcolític (Rothenberg 1972 cap. 3). L'artesania de la talla d'ivori, una indústria ben desenvolupada en Canaán, va estar fortament influenciada pels originals egipcis (Kantor 1956) i és possible que els artistes cananeus fins i tot hagin estudiat a Egipte. Nombroses paraules egípcies es van manllevar en les llengües cananees, i s'ha suggerit la influència egípcia en les escriptures sil·làbiques proto-sinaíticas i de Biblos (Lambdin 1952; Albright 1966; Mendenhall 1985).

E. L'Edat del Ferro fins a la conquesta persa (ca. 1200-525 a. C.  )     

Des del col·lapse de l'Imperi Egipci a Àsia ca. 1150 a. C.  fins a la caiguda de Babilònia en 539 a. C.  , les relacions polítiques precises entre Egipte i Canaán són difícils de definir. En la mateixa Canaán, les ciutats marítimes libaneses van mantenir una semiindependència encara que van rendir tribut a Assíria i Babilònia des del segle IX d'ara endavant. La filistea costanera sota els seus governants indoeuropeus, l'estat hebreu a la regió muntanyenca i els regnes d'Edom i Moab a Transjordània representen la nova estructura política en Palestina. Tots aquests estats estaven subjectes a la conquesta de l'est i, en un grau o un altre, van ser absorbits per l'Imperi Neoasirio (principis del segle IX fins al 605 a. C.  ) i l'Imperi Neobabilónico (605-539 a. C. ). Si bé l'estat egipci no va ser passiu, durant gran part d'aquest període va estar dividit internament i va exercir un paper polític menor en Canaán. El mateix Egipte va estar subjecte a la invasió tant dels imperis orientals com del seu nou i poderós veí del sud, el regne de Napata en Nubia. En aquells moments en què Egipte era un estat sobirà unit, la seva política exterior era bàsicament defensiva i hi havia una creixent dependència dels aliats entre les ciutats gregues (Trigger et al. 1983: 337-43).

Els vells llaços entre Egipte i Biblos semblen haver-se afeblit molt. Al voltant de 1065 a. C.  , el funcionari egipci Wenamon va ser a Biblos a comprar fusta i el tracte rude que li va donar el governant bíblic és un símbol d'una nova actitud cap a Egipte (Leclant 1968). Els objectes egipcis datables de l'època són rars en Byblos, sent els més notables les estàtues de tres dinasties 22d. reis que van governar en el període 950-850 a. C.  , dos dels quals van ser a més inscrits amb textos fenicis per reis locals. Encara es debat si aquestes estàtues representen relacions polítiques, culturals o comercials (Kitchen 1973: 292, 308-9, 324; Redford 1973b: 15-16).

Els llaços egipcis en altres parts de Canaán es van caracteritzar per la interferència en els assumptes locals més que per l'acció directa. Les úniques campanyes militars reeixides en Canaán van ser empreses temporals abans de l'aparició dels assiris en l'escena. A partir de llavors, les poques incursions militars egípcies en el nord van acabar principalment en derrotes. És interessant que els escassos registres egipcis estiguin relacionats amb Filistea i ignorin els estats hebreus. Les connexions egípcies amb aquest últim s'observen només en fonts assiri-babilòniques i bíbliques, amb declaracions menys de confiança d'autors clàssics.

La política egípcia cap a la monarquia hebrea va vacil·lar segons ho requeria la situació. Quan el rei David (ca. 1010-970 a. C.  ) va conquistar Edom, Hadad, el príncep hereu de #aqueix regne, va buscar refugi a Egipte, on va ser benvingut i finalment es va casar amb un membre de la família reial (1 Reis 11: 14-22). ). Això li va donar a Egipte un aliat a l'est del nou estat hebreu. A principis del regnat de Salomó (970-930 a. C. ), el rei egipci Siamón va envair Filistea, va saquejar a Gezer i va donar #aqueix ciutat com a dot de la seva filla, amb qui es va casar amb Salomó (1 Reis 9.16). Tals matrimonis diplomàtics van sancionar tractats entre estats de manera que el regne hebreu, ara en el seu moment més fort, es va convertir en un aliat d'Egipte. Cap al final del regnat de Salomó, Jeroboam, un altre fugitiu de la justícia hebrea, es va refugiar en la cort de Shoshenq I d'Egipte (945-924 a. C.  ), el primer de la nova línia de reis libis del 22è Din. Igual que Hadad d'Edom, Jeroboam va ser benvingut i finalment va tornar al seu país per a liderar una rebel·lió contra el successor de Salomó (1 Reis 11: 26-40). Aquest gir en la política d'Egipte cap a Salomó es va deure a la llarga tradició militarista dels libis i el seu desig d'ajudar a trencar l'estat més fort de Palestina.

Malgrat el seu gest d'amistat amb Jeroboam, poc després que la monarquia hebrea fos reemplaçada pels estats més petits d'Israel i Judà, Shoshenq I es va embarcar en la primera gran invasió de Canaán en més de dos segles (1 Reis 14: 25-26; Kitchen 1973: 294-300). La declaració bíblica i el propi registre de Shoshenq d'aquesta campanya mostren que els seus exèrcits van passar per Filistea, Israel i Judà. Jerusalem no va ser presa, com es diu sovint, però va pagar un gran tribut, inclòs el tresor del temple.

Durant els següents dos segles, Egipte va ser estripat per les divisions internes del 22 al 24 Dyn. i la dominació del regne de Napata que va col·locar als nubios 25th Dyn. en el tron (780-656 a. C.  ). La major part d'Àsia occidental va ser absorbida per l'Imperi assiri. Alguns esdeveniments d'aquest període, sobre els quals els registres egipcis guarden silenci, es troben en fonts assíries i bíbliques. Una petita campanya egípcia en Canaán en 897 a. C.  va ser derrotada pel rei Ansa de Judà (2 Cròniques 14: 8-14- Eng 14: 9-15); un petit contingent egipci es va unir a la coalició derrotada pels assiris en 853 en Qarqar; en 726 a. C.  , Oseas d'Israel va intentar una aliança amb "Llavors, rei d'Egipte" contra Assíria (2 Reis 17: 4; Kitchen 1973: 372-75); i en 701A. C. , Egipte i Ezequías de Judà van ser novament derrotats pels assiris (Kitchen 1973: 385).

Durant els següents cinquanta anys, Assíria i Napata van lliurar la guerra pel control d'Egipte (Spalinger 1974). Els assiris van envair Egipte dues vegades amb la intenció d'aixafar el control nubio sobre Egipte, no d'ocupar la terra ells mateixos. Aquests problemes van ser l'impuls per al sorgiment d'una dinastia nativa, la 26 (663-528 a. C.  ), que va deixar d'enviar tributs a Assíria, ara més preocupada pel creixent poder dels babilonis i medes. Egipte va recuperar una certa influència sobre Filistea durant un temps i es va aliar amb Assíria contra Babilònia (Spalinger 1977). A la fi del segle VII a. C.  , amb la minva del poder assiri, les campanyes egípcies a la regió de l'alt Eufrates van ser rebutjades per les forces babilòniques. Després de la campanya del 610 a. C. , Necao d'Egipte es va enfrontar a Josías de Judà, qui estava ampliant el seu territori absorbint les ciutats de Samaria. En la batalla resultant de Meguido, Josías va morir (2 Reis 23.29). La campanya final de l'Eufrates de Necao va acabar amb una altra derrota en el 605 a. C.  en Carquemis (Jeremies 46; 2 Cròniques 35:20), la qual cosa va obrir el camí per als moviments de Babilònia en Canaán. Ezequiel 29: 19-20 i fonts posteriors registren les invasions babilòniques d'Egipte, però l'única font cuneïforme contemporània que assenyala una trobada entre babilonis i egipcis és ambigua quant a la ubicació d'aquestes hostilitats (Spalinger 1977: 237-38). És possible que els babilonis fossin incapaços d'envair la vall del Nil.

Dos esdeveniments importants va posar fi a les relacions entre Egipte i de Canaán a nivell polític: les desastroses invasions de Canaán pels babilonis en l'anterior segle 6 AC , i la posterior adquisició per part de Pèrsia, que van envair i es va annexar Egipte en 525 AC Mentre que les ciutats fenícies van continuar prosperar sota el domini persa (Elayi 1980), gran part de Palestina havia estat devastada i, excepte per un breu període a principis del segle IV a. C.  , l'Egipte faraònic havia acabat com a potència independent.

Al llarg de l'Edat del Ferro, el comerç i el comerç van jugar un paper important en les polítiques polítiques i militars de les grans potències. Les ciutats de la costa llevantina estaven en el centre geogràfic de les rutes marítimes i terrestres que unien comercialment al món antic des d'Europa fins a Pèrsia i Aràbia. A mesura que es van formar regnes i imperis, les creixents demandes d'aquests estats van requerir més productes de luxe i matèries primeres. Els imperis van néixer per a protegir aquestes rutes comercials, capturar les fonts de matèries primeres i recaptar un gran tribut dels territoris conquistats.

Al llarg de tots aquests segles, les ciutats costaneres de Síria i Palestina van ser intermediàries entre Orient i Occident. En el segle IX a. C.  , les flotes fenícies van obrir les rutes cap a l'oest, sent l'objectiu final les mines d'estany d'Espanya i els nous i rics mercats d'Europa occidental. Com a punt focal en el comerç internacional entre Orient i Occident, aquestes ciutats eren un gran premi per a qualsevol imperi que les controlés. Igual d'importants eren les seves flotes mercants i armades i la seva experiència com a constructors de vaixells i mariners. Cap dels imperis orientals era realment una nació marinera. El control de les ciutats comercials significava, per tant, el control indirecte de tota l'estructura comercial del Mediterrani, així com de flotes navals experimentades quan la guerra en la mar era necessària.

Encara que Egipte era un estat més feble en l'Edat del Ferro, encara va intentar mantenir alguns contactes amb les ciutats portuàries fenícies fins al punt que els assiris van prohibir a aquestes últimes comerciar amb Egipte. Al mateix temps, Assíria, que la seva política era saquejar en lloc d'ocupar territoris estrangers, va mantenir connexions comercials regulars amb Egipte. Un desert separava a Egipte dels vassalls assiris en Canaán, per la qual cosa les ciutats filistees i els xeics nòmades del nord del Sinaí es van convertir en el canal a través del qual les molt desitjades exportacions egípcies (or, lli, gra, papir) van fluir a mans assíries (Tadmor 1966; Elat 1978 ).

La influència política egípcia en Canaán podia haver estat esporàdica durant l'Edat del Ferro, però la seva influència artística va continuar sent forta. Això representa tant la continuació de les influències artístiques iniciades molt abans com les noves contemporànies. La tradició del tallat en ivori, que ja era prominent en l'Edat del Bronze Final, va mantenir el seu caràcter egipci i estava molt més estesa (Barnett 1957). Els escarabats i les foques, importats o copiats localment, encara eren comunes, però amb algunes diferències. Per exemple, la pedra dura es va usar amb molta més freqüència que abans i apareixen nous dissenys: escenes de la llegenda d'Osiris en segells fets en tot el Mediterrani i serps de quatre ales en un petit grup de segells hebreus, tots dos dissenys d'inspiració egípcia. Tals objectes egipcis o egipcis es van estendre des del Llevant fins a Espanya a través del comerç fenici, així com des de centres de fabricació encara no especificats a Europa (Culican 1968: 50-54). A més, es pot argumentar a favor del saqueig dels cementiris i temples egipcis en l'antiguitat, amb el resultat que molts objectes es van emportar a l'estranger fora dels canals comercials normals. També d'inspiració egípcia són els dissenys dels bols metàl·lics fenicis, que també van ser un article popular d'exportació a tothom antic.

S'han realitzat molts estudis en la cerca de paral·lels egipcis o orígens d'idees i motius literaris de l'Antic Testament. Per exemple, es diu que el Salm 104 està relacionat amb els himnes solars d'Amarna. S'afirmen altres paral·lelismes amb el pensament egipci en Job, Eclesiastés i Càntics. Es creu que alguns aspectes de la reialesa hebrea, inclòs el ritual de coronació, la posició del rei en relació amb el temple i els títols dels funcionaris de la cort hebrea són d'inspiració egípcia (Grieshammer 1972-73 cols. 163-66). No obstant això, aquests paral·lelismes solen ser il·lusoris. Els himnes i oracions a diferents deïtats poden expressar idees similars no a través de préstecs culturals, sinó a causa de patrons religiosos bàsics comuns a totes les cultures antigues. I com ha observat Redford (1970: 191-1992), no és necessari buscar més enllà de la pròpia Palestina per a conèixer l'origen dels títols dels funcionaris de la cort de la monarquia. El fet que hi hagi termes egipcis en l'AT no indica res més que el fet que l'hebreu va participar en l'intercanvi lingüístic general de l'època. La visió de llarga data que el monoteisme hebreu va ser influenciat d'alguna manera per les idees egípcies és incorrecta, ja que el monoteisme mai va ser part del pensament religiós egipci fins a l'adveniment del cristianisme. En resum, la influència egípcia en l'AT no és tan extensa com se suposava. La visió de llarga data que el monoteisme hebreu va ser influenciat d'alguna manera per les idees egípcies és incorrecta, ja que el monoteisme mai va ser part del pensament religiós egipci fins a l'adveniment del cristianisme. En resum, la influència egípcia en l'AT no és tan extensa com se suposava. La visió de llarga data que el monoteisme hebreu va ser influenciat d'alguna manera per les idees egípcies és incorrecta, ja que el monoteisme mai va ser part del pensament religiós egipci fins a l'adveniment del cristianisme. En resum, la influència egípcia en l'AT no és tan extensa com se suposava.

Els estrangers havien vingut a Egipte durant molt de temps per diverses raons, en gran part econòmiques, però la població estrangera era més gran i més variada en l'Edat del Ferro. Una de les principals raons d'això va ser l'ús de mercenaris en les forces armades egípcies. Aquesta pràctica va començar en el TERCER mil·lenni a. C.  i es va fer proporcionalment més pronunciada a mesura que l'exèrcit s'expandia. Libis, nubios i asiàtics, molts capturats en la guerra, van proporcionar la major part de les forces mercenàries, però en l'Edat del Ferro també es va contractar els anatolios, carianos i grecs. Molts d'aquests estrangers van ser guarnits en grups nacionals dins d'Egipte i, en retirar-se del servei actiu, es van establir allí permanentment (Helck 1980).

Els grecs van ser especialment benvinguts i van establir una gran colònia comercial en Naukratis en el Delta. Quan Egipte va quedar sota el domini persa, es va establir una colònia militar mongeta a l'illa d'Elefantina, enfront de l'actual Assuan. Aquesta colònia incloïa un temple per a Yahweh, el déu de l'AT. Aquesta creixent població estrangera, centrada en les principals ciutats, especialment en el Delta, va ajudar a preparar l'escenari per a l'era cosmopolita que va seguir a la presa d'Egipte per Alexandre de Macedònia. Aquest esdeveniment va portar el període ptolemaic, quan Egipte es va convertir una vegada més en una potència mundial, però això és part d'una història diferent.

Bibliografia

Albright, WF 1966. Les inscripcions proto-sinaíticas i el seu desxiframent. HTS 22. Cambridge, DT..

Amiran, R .; Beit Arieh, I .; i Glass, J. 1973. La interrelació entre Arad i els llocs en el sud del Sinaí en l'Edat del Bronze II. IEJ 23: 193-97.

Astour, MC 1965. Nova evidència sobre els últims dies d'Ugarit. AJA 69: 253-58.

Barnett, RD 1957. Un catàleg dels ivoris de Nimrud amb altres exemples d'ivoris de l'antic Pròxim Orient en el Museu Britànic. Londres.

Beckerath, J. von. 1964. Untersuchungen zur politische Geschichte der Zweiten Zwischenzeit in Ägypten. ÄF 23. Glückstadt.

Ben-Tor, A. 1982. Les relacions entre Egipte i la terra de Canaán durant el tercer mil·lenni a. C.  JJS 33: 3-18.

Bietak, M. 1977. Hyksos. Cols. 93-103 en Vol. 3 de LexÄg.

Conti, G. 1978. Rapporti tra egiziano e semitico nel lessico egiziano dell’agricoltura. Quaderni di Demitistica 6. Florència.

Crown, AD 1972. Cap a una reconstrucció del clima de Palestina 8000 a. C.  -0 a. C.  JNES 31: 312-30.

Culican, W. 1968. La iconografia d'alguns segells fenicis i impressions de segells. AJBA 1: 50-103.

Dever, WG 1970. El període del -Bronze Mitjà I- a Síria i Palestina. Pàgines. 132-63 en Arqueologia del Pròxim Orient en el segle XX: Assajos en honor a Nelson Glueck, ed. JA Sanders. Garden City, Nova York.

—. 1980. Noves perspectives sobre l'horitzó  EB IV (- MB I-) a Síria-Palestina. BASOR 237: 35-64.

—. 1985. Relacions entre Síria-Palestina i Egipte en el període "Hyksos". Pàgines. 69-87 en Palestina en l'Edat del Bronze i del Ferro: Documents en honor a Olga Tufnell, ed. JN Tubb. Londres.

Drower, MS 1973. Siriana c. 1550-1400 AC CA³ 2/1: 417-525.

Drower, MS i Bottéro, J. 1971. Síria abans del 2200 a. C. CA³ 1/2: 315-62.

Elat, M. 1978. Les relacions econòmiques de l'Imperi neoasirio amb Egipte. JAO S 98: 20-34.

Elayi, J. 1980. Les ciutats fenícies en el període persa. GENER 12: 13-28.

Farag, S. 1980. Uneix inscripció memphite de la XII 8 dynastie. Revue égyptologique 32: 75-82.

Faulkner, RO 1975. Egipte: des dels inicis de la dinastia XIX fins a la mort de Ramsés III. CA ³ 2/2: 217-51.

Gardiner, A, Peet, T'I Černý, J. 1955. Les inscripcions del Sinaí. 2d ed. 2 vol. Londres.

Gerstenblith, P. 1983. El Llevant al començament de l'Edat del Bronze Mitjà. Filadèlfia.

Giveon, R. 1967. Royal Seals of the XIIth Dynasty from Western Àsia. Revue égyptologique 19: 29-37.

—. 1974. Escarabats hicsos amb noms de reis i funcionaris de Canaán. CdÉ 98: 222-33.

Goedicke, H. 1963. La suposada campanya militar en el sud de Palestina durant el regnat de Pepi I (VI Dinastia). RSO 38: 187-97.

—. 1979. -IRSU, ET KHARU- en Papyrus Harris. WZKM 71: 1-17.

Gophna, R. 1976. Excavacions en ˓En Besor. ˓Atiqot Eng ser. 11: 1-9.

Grieshammer, R. 1972-73. Altes Testament. LÄ 1: 159-69.

Gurney, OR 1973. Anatolia c. 1750-1600 AC CA³ 2/1: 228-55.

Hassan, FA 1980. Cronologia de radiocarbono de l'Egipte arcaic. JNES 39: 203-7.

Helck, W. 1971. Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. 2d ed. Wiesbaden.

—. 1976. Ägyptische Statuen im Ausland: Ein Chronologisches Problem. O F 8: 101-15.

—. 1980. Militärkolonie. LÄ 4: 134-35.

Kantor, HJ 1956. Ivoris sirià-palestins. JNES 15: 153-74.

—. 1965. La cronologia relativa d'Egipte i les seves correlacions estrangeres abans de l'Edat del Bronze Final. Pàgines. 1-46 en Chronologies in Old World Archaeology, ed. RW Ehrich. Chicago.

Kempinski, A. 1983. Syrien und Palästina (Kanaan) in der letzten Phase der Mittelbronze IIb-Zeit (1650-1570 c. Chr.). ÄAT 4. Wiesbaden.

Kestemont, G. 1981. Accords internationaux relatifs aux lliguis hittites (1600-1200 av. JC). Dossier C: li dossier égyptien. OLP 12: 15-78.

Kitchen, CA 1973. El tercer període intermedi a Egipte (1100-650 a . C. ). Warminster.

Lambdin, TO 1952. Paraules de préstec egípcies i transcripcions en llengües semíticas antigues. Baltimore.

Leclant, J. 1968. Les relacions entre l’égypte et la Phenicie du voyage d’Ounamon a l’expedition d’Alexandre. Pàgines. 9-31 en El paper dels fenicis en la interacció de les civilitzacions mediterrànies, ed. WA Ward. Beirut.

Liverani, M. 1973. Els amorreus. POTT , 100-33.

Mendenhall, G. 1985. Les inscripcions sil·làbiques de Byblos. Beirut.

Orin, ED 1973. La ruta terrestre entre Egipte i Canaán en l'Edat del Bronze. IEJ 23: 198-205.

Pintore, F. 1972. Transiti di truppe e schemi epistolari nella Síria egiziana dell’eta vaig donar el-Amarna. OrAnt 11: 101-31.

Posener, G. 1971. Síria i Palestina c. 2160-1780 AC Relacions amb Egipte. CA³ 1/2: 532-58.

Redford, DB 1970. Un estudi de la història bíblica de José (Gènesi 37-50). VTSup 22. Leiden.

—. 1973a. Nova llum sobre la campanya asiàtica d'oremheb. Ḥ BASOR 211: 36-49.

—. 1973b. Estudis sobre les relacions entre Palestina i Egipte durant el primer mil·lenni a. C.  II. La vint-i-dosena dinastia. JAOS 93: 3-17.

—. 1979. Una inscripció de la porta de Karnak i la participació egípcia a Àsia occidental durant la dinastia XVIII. AJA 99: 270-87.

Rothenberg, B. 1972. Timna: Vall de les mines de coure bíbliques. Londres.

Sandars, NK 1978. The Sigui Peoples: Warriors of the Ancient Mediterranean 1250-1150 BC Londres.

Säve-Söderbergh, T. 1951. La regla dels hicsos a Egipte. JEA 37: 53-71.

Schulman, AR 1976. Impressions de foques egípcies d'En ˓ Besor. ˓Atiqot Eng ser. 11: 16-26.

—. 1980. Més impressions de foques egípcies d'En ˓ Besor. ˓Atiqot Eng ser. 14: 17-33.

Shaw, IME 1984. El període arcaic egipci: una reavaluació de les dates C-14. GM 78: 79-85.

Smith, W 1967. Dues escultures egípcies arcaiques. Butlletí del Museu de Boston 65: 70-83.

Spalinger, A. 1974. Assurbanipal i Egipte: un estudi d'origen. JAOS 94: 316-28.

—. 1977. Egipte i Babilònia: una enquesta (c. 620 a. C.  -550 a. C.  ). SAK 5: 221-44.

—. 1979a. Les guerres del nord de Seti II: un estudi integrador. JARCE 16: 29-47.

—. 1979b. Relacions egipci-hitites al final del període d'Amarna i algunes notes sobre l'estratègia militar hitita en el nord de Síria. BES 1: 55-89.

Tadmor, H. 1966. Philistia Under Assyrian Rule. BA 29: 86-102.

Thompson, TL 1974. La historicitat de les narratives patriarcals: la cerca de l'Abraham històric. Berlina.

Trigger, BG i col. 1983. Antic Egipte. Una història social. Cambridge.

Tufnell, O. 1984. Scarab Seals i la seva contribució a la història en els estudis de principis del segon mil·lenni abans de Crist sobre Scarab Seals 2. Warminster.

Costa amunt, EP 1968-69. Pitom i Ramsés: la seva ubicació i significat. JNES 27: 291-316; 28: 15-39.

Van Seters, J. 1966. Els hicsos: una nova recerca. New Haven.

—. 1975. Abraham en Història i Tradició. New Haven.

Vandersleyen, Cl. 1971. Els guerres d’Amosis, fondateur de la XVIII 8 dynastie. Monographe Regni Elisabeth 1. Brussel·les.

Vergote, J. 1959. Joseph en Égypte. Génèse cap. 37-50 à la lumière donis études égyptologiques récentes. Lovaina.

Vernus, P. 1982. La stèle du roi Sekhemsankhtaouyrê Neferhotep Iykhernofret et la domination Hyksôs (Stèle Caire J 59635). ASAE 68: 129-35.

Ward, WA 1960. L'oficina egípcia de Joseph. JSS 5: 144-50.

—. 1963. Egipte i el Mediterrani oriental des de temps predinàstics fins a la fi de l'Imperi Antic. JESÓ 6: 1-57.

—. 1971. Egipte i el món del Mediterrani oriental 2200-1900 a. C. Beirut.

—. 1976. Alguns noms personals dels governants del període hicsos i notes sobre l'epigrafia dels seus escarabats. UF 8: 353-69.

—. 1979. Observacions sobre algunes estàtues del Regne Mitjà trobades en Ugarit. UF 11: 799-806.

Weinstein, J. 1975. Relacions egípcies amb Palestina en el Regne Mitjà. BASOR 217: 1-16.

—. 1981. L'imperi egipci en Palestina: una reavaluació. BASOR 241: 1-28.

      WILLIAM A. WARD