Shechem

SHECHEM (PERSONA) [Heb šĕkem ( שְׁכֶם) ; šekem ( שֶׁכֶם) ]. SHECHEMITE. 1. El fill d'Hamor, que va violar a Dina, la filla de Jacob (Gen 34: 2). Després de la trobada sexual, Shejem va arribar a estimar a Dina i va voler casar-se amb ella (v 3). Va procedir a parlar amb sentiment a la nena per a persuadir-la que es convertís en la seva esposa. Dina sembla haver romàs a la casa de Siquem (v. 26) mentre ell i el seu pare obtenien de la seva família el seu consentiment per a casar-se (vv. 8-17). Hamor va proposar que el seu poble i Jacob es casessin entre si i es va oferir a permetre que els israelites s'establissin en el seu territori. Els fills de Jacob van respondre exigint que tots els homes de la ciutat fossin circumcidats. Davidson ( Gènesi 12-50 CBC, 195) diu que la circumcisió per als siquemitas hauria estat un senyal que ara pertanyien a la comunitat triada per Yahweh. Von Rad ( GénesisOTL, 333), no obstant això, creu que només en un període molt posterior la circumcisió va rebre un significat teològic conscient i que l'acceptació de la fe en el Déu d'Abraham no va ser suggerida en la demanda dels fills de Jacob. Veure també CIRCUMCISIÓ. En qualsevol cas, Siquem i els seus conciutadans consideraven la circumcisió com un preu trivial a pagar per una aliança que potencialment hauria augmentat el seu propi poder i riquesa (v. 23). Però al tercer dia, Simeón i Levi van massacrar als homes del poble, que jeien incapacitats per la febre, i van anar a buscar a la seva germana (25-26). Segons Von Rad ( p.335) la narració descriu un conflicte prehistòric de les tribus Simeón i Levi a la regió al voltant de la ciutat de Siquem, que significa "espatlla de la muntanya". Els siquemitas apareixen de manera anòmala en Jutges 5.16 en una llista de pobles desposseïts de la Terra Promesa. Aquesta inclusió pot representar l'hostilitat de l'autor cap als samaritans i especialment cap a Siquem, que els refugiats samaritans van reconstruir en el període hel·lenístic i que John Hyrcanus I podia haver pres quan es va escriure el llibre (Moore Judith 160). O l'addició de Siquem podria ser en anticipació de la denúncia de Judith (9: 2) d'ell per violar a Dinah i el record (vv 3-4) de la subsegüent presa de possessió del seu territori (Enslin 1972: 90).

2. Un fill de Galaad, fill de Maquir, fill de Manasés (Núm. 26: 31-26: 35). Els descendents de Siquem van formar el clan Siquemita dins de la tribu de Manasés. Noth ( Números OTL, 207) creu que la referència a Siquem era a la coneguda ciutat de #aqueix nom, una indicació que s'havia incorporat com a clan a la tribu Manasita. No ha de passar-se per alt que, contràriament a Números 26, que anomena a Siquem el quart dels sis fills de Galaad, Jos 17: 2 considera que Siquem és un dels fills de Manasés, a l'una amb Maquir. És possible que aquest últim arranjament hagi sorgit per a explicar més clarament la divisió de Manasés en els costats E i O del riu Jordà.

3. Un fill de Semida, que era descendent de Manasés, el fill de José (1 Cròniques 7.19). No obstant això, si aquest Siquem és el mateix que l'anterior, aquí s'enumera incorrectament com a segon fill de Shemida en lloc del seu germà. Els germans Likhi i Aniam poden ser iguals a Helek de Num 26:30 i Noah de v 33, respectivament (Braun 1 Chronicles WBC, 111). Els noms de Shejem i Shemida, així com de Noè i Helek, apareixen juntament amb els parents, Abiezer i Hoglah, com a noms de persones, tribus o llocs en l'ostraca de Samaria (Myers 1 Chronicles AB, 54-55).

Bibliografia

Enslin, MS 1972. El llibre de Judith. Literatura jueva apòcrifa 7. Leiden.

      EDWIN C. HOSTETTER