Tarsus

TARSUS (LLOC) [ Gk Tarsos ( Ταρσος ) ]. La ciutat principal de la fèrtil plana de Cilicia Oriental en el sud-est d'Àsia  Menor, recordada avui com la casa de Sant Pau.

Una localització

L'antic territori de Cilicia estava compost per dues parts ben diferenciades. En l'E  hi havia una plana fèrtil, anomenada Cilicia Pedias ("Cilicia plana"), que s'estenia des de la vora de les muntanyes Taure en el N fins a la mar en el S. La principal ruta comercial de Síria a Àsia Menor central passava per aquest plana costanera, creuant les muntanyes Amanus per les Portes de Síria i després la serralada de Taure per les Portes de Cilicia. En l'O estava l'escarpada costa de Cilician Trachaei ("Cilicia rugosa"), on les muntanyes Taure s'estenen fins a la mar. Aquest últim va ser conegut en l'antiguitat com a refugi de pirates, així com com a font de mercenaris i fusta. Tars era la ciutat principal de la plana E, situada a unes 10 milles (16 km) riu amunt Cydnus i 30 milles (50 km) al S de les cèlebres Portes de Cilicia. Avui és una ciutat turca de poc menys de 100.000 habitants.

B. Història

Tars té almenys 4.000 anys. Els textos hitites es refereixen a la regió de Cilicia com "Kizzuwatna" i fan esment específic de Tarsa (Tarsus) i Adaniya (Adana). Els fonaments històrics de la ciutat estan una mica confusos en les fonts (Hemer ISBE 4: 735). Ja no és sostenible identificar-ho amb el Tarsis bíblic (Gènesi 10: 4), però sabem que va existir com a ciutat fortificada i lloc de comerç abans del 2000 a. C.  Tota la regió estava vinculada per un tractat a l'imperi hitita i després va ser incorporada fins a la seva desaparició ca. 1200 AC , quan va ser destruïda per les invasions dels Pobles de la Mar. Reassentat pels grecs, en el segle IX a. C.la ciutat, juntament amb tota Cilicia, va quedar sota el control dels assiris. Tars s'esmenta en l'Obelisc Negre de Salmanasar III (segle IX a. C.  ). Des de principis del segle VI a. C.  , la regió va estar governada per una successió de reis titelles locals que portaven el títol dinàstic de "Syennesis", que van continuar governant sota l'imperi persa fins a ca. 400 a. C.  , quan van ser reemplaçats per governadors perses (sàtrapes). Malgrat la seva herència grega, la ciutat de Tars va estar dominada per la cultura oriental importada com a resultat de la influència dels seus senyors orientals. Les monedes durant el període persa (segles V-IV), per exemple, portaven la llegenda Baal Tarz ("senyor de Tars") en lloc del nom del déu grec Zeus. En 333BC , Cilicia va ser conquistada per Alejandro Magno, quan va derrotar als exèrcits de Darío III en Isos i així va obrir el camí a Síria. Tars es va salvar de ser cremat pels perses en retirada (Arr. Anab. 2.4-5; Quintus Curtius Historiae Alexandri 3.4.14-15) i va quedar sota el domini dels selèucides durant els dos segles següents i, com a resultat, es va convertir en Hel·lenitzat (encara que sense perdre mai per complet el seu caràcter oriental; vegin-se Ramsay 1907: 122-31; 198-205).

Sota els selèucides, Tars va rebre un nou nom, Antioquia del Cidno, i una nova constitució amb un cert grau d'autonomia municipal (arran de la revolta esmentada en 2 Mac 4: 30-31, 36). Ramsay (1907: 161-86) va suggerir que la nova constitució donada per Antíoc Epífanes (175-164 a. C.  ) va proporcionar l'ocasió per a nous colons, inclosos tant grecs (especialment argius) com a jueus. A aquests últims probablement se'ls van atorgar drets de ciutadania com a grup i es van inscriure en una -tribu- cívica (Gk phylē, Lat tribus ), amb les seves pròpies cerimònies religioses. No hi ha proves precises per a aquesta suposició, però hi ha evidència que aquest va ser el cas en ciutats com Alexandria, Cirene, Antioquia siriana, Efes i Sardis (Bruce 1977: 36). En el 83 a. C.  la ciutat va quedar sota el poder de Tigranes I, rei d'Armènia, aliat i gendre de Mitrídates VI, però després va passar amb bastant rapidesa a mans romanes a través de les conquestes de Pompeu (67 a. C.  ), qui va establir a Tars com la capital de la província de Cilicia. Ciceró va residir a la ciutat com a procònsol de Cilicia en el 51-50 a. C.  ( Att. 5.20.3; Fam. 2.17.1). La ciutat va rebre amb entusiasme a Juli Cèsar en el 47 a. C.  i va adoptar el nom de Iuliópolis en el seu honor. Després de la mort de César i la derrota del partit anti-cesáreo en Filipos en el 42 a. C.Tars va rebre l'estatus de ciutat lliure d'Antonio, que controlava les províncies romanes orientals. I va anar en Tars on va tenir lloc la cèlebre trobada entre Antonio i Cleopatra d'Egipte, qui va remuntar el Cydnus en una barcassa disfressat d'Afrodita (Plut. Vit. Ant. 26).

Baix August, Tars va gaudir d'una varietat de privilegis especials, inclosa l'exempció d'impostos imperials (Bruce 1977: 34), i va aconseguir l'apogeu de la seva prosperitat. Tars també es va convertir en un centre de vida intel·lectual (Finegan 1981: 53). Per a reformar l'estructura administrativa de la ciutat, Augusto va enviar al seu antic tutor, Atenodoro, el filòsof estoic, que era ell mateix un dels fills més il·lustres de la ciutat. Atenodoro i el seu successor, Néstor l'Acadèmic (tutor de Marcelo, nebot i futur hereu d'Augusto), van iniciar no sols reformes cíviques, inclòs el requisit que els ciutadans han de tenir un patrimoni net d'almenys 500 dracmes, sinó també importants reformes culturals i educatives. Institucions. Segons Estrabón (14.5.131), la gent de Tars en el segle I D. C. eren estudiants entusiastes de la filosofia, les arts liberals i tota l'enciclopèdia del saber; això va ser cert fins a tal punt que va superar tant a Atenes com a Alexandria com centre de cultura i aprenentatge, encara que la gent, per regla general, no venia d'altres regions per a estudiar a les seves escoles. Els natius tarsos, no obstant això, van passar a estudiar en altres llocs i amb freqüència van ocupar llocs educatius i civils d'importància en tot l'imperi. Una imatge menys afalagadora de Tars durant el segle I es troba en la Vida d'Apolonio de Tyana de Filostrato,el savi neopitagórico. Segons la història, Apolonio (que hauria estat un contemporani de Pablo) va ser a Tars a l'edat de catorze anys per a estudiar amb el retòric Eutidemo, però es va sorprendre per l'atmosfera frívola i amant del luxe de la ciutat i es va retirar a un ambient més agradable. medi ambient ( VA 1.7). Aquest relat, escrit gairebé dos segles després de l'esdeveniment, probablement està influenciat pel coneixement de dos discursos de Dio Crisóstomo, en els quals es dirigeix als tarsos i els castiga per la seva falta de serietat moral (Bruce 1977: 35).

C. Llar de Paul

Qualsevol que sigui la fama de Tars abans del segle I D. C. , la fama de la ciutat avui resideix en la seva associació amb l'apòstol Pau (Fets 9.11, 30; 11.25; 21.39; 22: 3), heroi missioner del segon segle. part del llibre dels Fets (capítols 13-28). Encara que Pablo només està connectat explícitament amb Tars en Fets, no hi ha raó per a dubtar que ell era, com afirma al tribú romà Claudio Lisio, "un nadiu de Tars en Cilicia, un ciutadà de cap ciutat insignificant" (21.39 ). -La reivindicació de la ciutadania d'una ciutat grega és inusual en un jueu, i només és possible on una constitució especial va fer possible un cos de ciutadans jueus- (Hemer 1989: 127). Però hi ha evidència que hi havia jueus que eren ciutadans de ciutats gregues (com demostren, per exemple, les inscripcions de la sinagoga excavada recentment en Sardis; Philostr.Virginia6.34 pressuposa que se sabia que els jueus eren ciutadans de Tars), i hi ha indicis que la refundació de la ciutat per Antíoc Epífanes podia haver creat aquesta possibilitat (cf. a dalt). No obstant això, Ramsay (1907: 228-35) i altres probablement es van equivocar en sobreestimar la influència de la seva ciutat natal en la seva vida. En lloc d'haver estudiat filosofia grega i graduar-se de la universitat de Tars, per dir-ho així, sembla probable que Pablo fos enviat a Jerusalem quan era jove per a rebre la formació educativa adequada que els pares jueus rics però piadosos desitjarien per al seu fill (pel que van Unnik, Bruce, Hemer, Finegan). En Fets 22: 3, Pablo informa els seus germans jueus al pati del temple de Jerusalem: -Sóc jueu, nascut en Tars de Cilicia, però criat en aquesta ciutat, educat als peus de Gamaliel segons l'estricta llei dels nostres pares. . . . " Els tres participis usats ​​aquí suggereixen tres etapes en la vida de Pablo, a saber, (1) el seu naixement en Tars, seguit de (2) ser criat com un nen(anatethrammenos) a Jerusalem i (3) educació posterior com a jove a l'escola de Gamaliel. La narració de Fets també fa una referència incidental a una germana que vivia a Jerusalem (23.16). Per tant, sembla probable que qualsevol instrucció formal que Pablo tingués en els clàssics de la literatura i la filosofia gregues l'hagués rebut a Jerusalem en lloc d'en Tars, si es vol acceptar el relat dels Fets com històricament de confiança. Al contrari de Ramsay i altres, això encaixa bastant bé amb l'ús bastant escàs dels escriptors i idees helenistas per part de Pablo, així com amb la seva dependència molt més profunda de l'herència jueva farisaica (Bruce 1977: 41-52). L'ofici de Pablo com a "fabricant de botigues" ( grec skēnopoios) (Fets 18: 3) en general s'ha identificat amb la casa de la seva família en Tars, que era (i continua sent avui) famosa per una mena de tela de feltre (Lat Cilicium o Gk Kilikion ) feta de la llana de les cabres negres i peludes característiques de Cilicia, però Hock (1980: 20-25) sosté que skēnopoios significa " pelleter " en lloc de "fabricant de botigues". L'evidència no sembla concloent (Hemer ISBE 4: 736; 1989: 119). Qualsevol que sigui l'ofici que Pablo va aprendre de nen, el més probable és que ho aprengués a Jerusalem en lloc d'en Tars.

Les restes de la ciutat de Tars del segle I es troben sota la ciutat moderna i, per tant, han estat en gran part inaccessibles per als arqueòlegs. Les restes de la Porta de la Mar (sobrenomenada "Porta de Cleopatra") encara estan en peu, i els fonaments de diversos edificis grecoromans han estat descoberts en el procés d'excavacions modernes. Un petit lloc d'avançada de la ciutat, avui conegut com Gözlü Kule, ha estat excavat baix Hetty Goldman, i una gran quantitat d'estatuetes de terracota de personatges mitològics, deïtats, animals i persones (Finegan 1981: 54-55).

Bibliografia

Bruce, FF 1977. Paul: Apostle of the Heart Set Free. Grans ràpids.

Finegan, J. 1981. L'arqueologia del Nou Testament. Boulder, CO.

Hemer, CJ 1989. El llibre dels Fets en el context de la història hel·lenística, ed. C. Gempf. WUNT 49. Tubinga.

Hock, RF 1980. El context social del ministeri de Pablo: Construcció de botigues i apostolat. Filadèlfia.

Johnson, ES 1987. L'apòstol Pau i les seves ciutats. Wilmington, DE.

Ramsay, WM 1907. Les ciutats de St. Paul. Londres. Repr. Grand Rapids, 1960.

Unnik, furgoneta WC. 1962.  Tars o Jerusalem? La ciutat de la joventut de Pablo. Londres.

      W. WARD GASQUE