Tarshish

TARSHISH (LLOC) [Heb taršı̂š ( תַּרְשִׁישׁ) ]. Var. TARSHISHA. Segons la Taula de les Nacions (Gènesis 10: 4), Tarsis és un dels quatre fills de Javán, el fill de Jafet i, per tant, un besnét de Noè. Veure TARSHISH (PERSONA). Els descendents dels germans de Tarsis estan associats amb països marítims del Mediterrani i l'Egeu (Elishah, Kittim, Rodanim), per la qual cosa els descendents de Tarsis bé podrien trobar-se en aquesta mateixa zona. Malgrat més de 30 referències a Tarsis en l'Antic Testament, la seva ubicació exacta continua sent un tema de debat.

A. Pedres precioses i vaixells

Set de les referències usen Tarsis en la descripció d'una pedra preciosa (Ezequiel 28:13). La pedra s'usa en el pectoral sacerdotal (Èxode 28:20; 39:13) i és coneguda per la seva bellesa (Cant. 5.14) i la seva resplendor llameante (Donen 10: 6; cf. Eze. 1.10; 10: 9). S'ha identificat de diverses formes com crisólito ( LXX ; NIV ), topazi ( NEB ) o berilo ( RSV ; JB ). El seu nom, Tarsis, aparentment es deriva de la seva font geogràfica, però les referències no proporcionen una pista directa d'on podria estar. És necessari que hi hagi una interacció mútua entre els llocs proposats i la identificació de la pedra per a verificar si hi ha minerals que podrien no ocórrer naturalment en un lloc suggerit.

Deu referències més usen Tarsis per a descriure vaixells. Alguns d'aquests estaven al servei de Salomó, juntament amb els vaixells fenicis, a canvi d'or, plata i mercaderies exòtiques (1 Reis 10.22; 2 Cròniques 9.22). S'accepta generalment que aquests vaixells estaven allotjats en Ezion-Geber al Mar Roig, perquè s'esmenta els vaixells construïts allí per a Salomó, tripulats en part per mariners fenicis (1 Reis 9: 26-27), encara que en aquest context no s'identifiquen específicament com a vaixells de Tarsis. Aquells vaixells construïts per Josafat per a navegar a la recerca d'or a Ofir almenys van tocar terra en Ezión-Geber, ja que finalment van naufragar allí (1 Reis 22.48; cf. Sal 48: 8, on vaixells similars són destruïts per un violent vent de l'est). ). Es proporciona una mica més de detall en el relat del mateix incident en 2 Cròniques 20: 36-37. Aquí es diu explícitament que els vaixells es van construir en Ezion-Geber "per a anar a Tarsis". El contrast en funció i destí podria indicar un malentès per part del Cronista respecte al que s'entenia per "vaixell Tarsis" en els seus documents font.

En diversos casos és el Mediterrani, més que el Mar Roig, el camp d'operacions dels vaixells Tarsis. Portaven carregaments pesats ​​de les mercaderies de Tir (Ezequiel 27:35), i ploraran quan la seva fortalesa portuària sigui destruïda (Isa 23: 1, 14; cf. v 10. En un passatge escatològic que descriu el futur glòria de Sion amb abundància fluint cap a Israel, les àrees marítimes generalment associades amb el Mediterrani lliuraran als seus exiliats israelites juntament amb el seu or i plata als vaixells de Tarsis per a restaurar-los a Israel (Isa 60: 9).

La col·locació final del vaixell no descriu la ubicació sinó la grandesa i la gran grandària. El Dia del Senyor no sols humiliarà les altes muntanyes i els cedres del Líban, sinó també els vaixells de Tarsis (Isa 2.16), que semblen haver-se tornat proverbials per la seva gran grandària.

En aquests contextos, s'ha entès generalment que Tarsis es refereix a una ubicació geogràfica, però existeix la dificultat que les referències apunten tant al Mediterrani com al Mar Roig, la qual cosa fa que la identificació d'un sol lloc sigui tènue.

B. Etimologies

Albright va suggerir un enfocament diferent per al nom Tarsis, associant-lo amb l'acadio rašāšo "escalfar, fondre, fondre" (Albright 1961: 347 i n. 96; cf. AW, 960-61). En aquest cas, el formulari taršišo podria ser una refineria. Això conduiria a una comprensió dels vaixells com a pots de rems, que proporcionen transport de la matèria primera a la refineria, o com a transportadors del metall purificat de la refineria. En suport d'aquesta interpretació està l'associació de les naus de Tarsis (Isa 60: 9) i la mateixa Tarsis (Ezequiel 27:12), amb el metall. També dóna suport a la gran grandària dels vaixells (Isa 2.16), necessaris per la seva càrrega pesada (Ezequiel 27:25). Per tant, aquest tipus d'embarcació seria d'esperar en qualsevol lloc on es comercialitzés metall a granel, per la qual cosa la seva presència en associació amb dues mars no connectats ja no planteja un problema insuperable.

Wiseman va suggerir temptativament una altra etimologia per al nom, del grec tarsos -remo- ( NBD, 1180). Això rep algun suport de la identificació dels vaixells de Tarsis amb els de Micenas que tenien de 30 a 60 rems de doble peralt (Barnett 1958: 226), però no ha estat àmpliament acceptat.

C. Configuració regional geogràfica

Tarsis com a ubicació geogràfica s'esmenta en diversos llocs. Tres versicles parlen d'ell com una font de metalls preciosos (Jer 10: 9; Ezequiel 27:12; 38:13). La ubicació exacta de Tarsis, o fins i tot la seva adreça en relació amb Israel, no és unívoca. La seva associació amb Occident i el Mediterrani es coneix millor per la fugida de Jonás cap a Tarsis des de Jope en la costa oest d'Israel (Jonás 1: 3; 4: 2). La seva associació posterior amb les "illes", principalment una designació d'àrees marítimes a l'O d'Israel, també apunta en la mateixa direcció (Sl 72:10; Isa 23: 6, on també s'associa amb Egipte i Sidón; 66:19, associat amb Àsia Menor i Grècia). També hi ha vincles més febles amb la S en les connexions literàries de Tarsis i Saba, Seba i Dedán (Sal 72:10; Ezequiel 38:13).

S'han utilitzat fonts extrabíblicas i termes afins com a evidència per a localitzar a Tarsis. Tartessus en el sud-oest d'Espanya,  una colònia fenícia en el riu Guadalquiver, ha rebut una certa atenció (Herodotus 1.163; 4.152; Albright 1961: 347). L'àrea és coneguda pels seus metalls (Strabo Geog. 3.2.11) i allí es troba crisólito (veure Pliny HN 37, 43; Driver 1963: 498), encara que no és un topazi veritable. Els dipòsits minerals també es troben a Sardenya, on una inscripció fenícia d'aproximadament el segle novè ABANS DE CRIST va ser trobat. Pel que sembla, es refereix a una de les seves ciutats com Tarsis ( CIS I: 144; Albright 1961: 346-47). Un suggeriment més recent és que Tarsis ha d'identificar-se amb Cartago en NÁfrica (Berger 1982: 61-65). En part, aquesta identificació es fa sobre la base de la lectura de la LXX del nom en Ezequiel 27:12 com karchēdonioi -Cartago-.

Tarsis (tarsisi) s'esmenta en fonts acadias des del segle VII AC D'ara endavant  (Parpola 1970: 349), però l'abast del contacte o coneixement assiri de l'àrea fins ara W no és clar.

Part de l'ambigüitat de la identificació de Tarsis bé podria ser el paper descriptiu més que definitiu del nom. S'utilitza no per a identificar clarament un lloc geogràfic discret, sinó més aviat per a indicar quina activitat (fosa o refinació) es va dur a terme en un lloc. Per tant, el terme podria referir-se molt fàcilment a qualsevol nombre de llocs diferents, incloses tots els suggeriments fets anteriorment, així com a Ezion-Geber i altres ubicacions del Mar Roig. El mateix ús de referències múltiples també podria ser evident en el nom de Cartago, semítico qrtḥdšt "Ciutat Nova". També és prou genèric com per a aplicar-se a diverses ubicacions. A més de la localitat africana nord, també hi ha una Cartago en la costa de l'oest d'Espanya (Strabo Geog. 3.2.10; Hallward 1930: 31, 34), que està molt prop de l'anterior Tartessus. Per tant, l'argument de Berger que identifica a Tarsis i Cartago (1982) no pot ser incompatible amb la seva identificació amb Espanya.

A causa de l'ambigüitat respecte a la identificació de Tarsis, no podem dir amb seguretat on es dirigia Jonás quan va salpar de Jope. De l'única cosa que podem estar segurs és que es dirigia a l'oest i que va pensar que deixaria al seu Déu enrere.

Bibliografia

Albright, WF 1961. El paper dels cananeus en la història de la civilització. Pàgines. 328-62 en BANE .

Barnett, RD 1958. Enviament anticipat en el Pròxim Orient. Antiguitat 32: 220-30.

Berger, P.-R. 1982. Ellasar, Tarschisch und Jawan, Gn 14 i Gn 10 WO 13: 50-78.

Driver, GR 1963. Joies i pedres precioses. Pàgines. 496-500 en Diccionari de la Bíblia, rev. ed. per fC Grant i HH Rowley. Nova York.

Hallward, BL 1930. La invasió d'Itàlia per Anníbal. Pàgines. 25-56 en CA 8.

Parpola, S. 1970. Neo-Assyrian Toponyms. A OAT 6. Neukirchen-Vluyn.

      DAVID W. BAKER