Tera

TERA (PERSONA) [Heb teraḥ ( תֶּרַח) ]. Fill de Nacor i pare d'Abram, Nacor i Faran. Taré va viure 205 anys i va morir en Harán després d'emigrar amb la seva família des d'Ur dels escalfaments (Gènesis 11: 24-32). Va ser en Ur on Taré, amb el seu pare Nacor, va adorar a altres déus (Josué 24: 2). La designació de Gènesi 11: 27-25: 11 com el tôldôt de Taré suggereix la importància assignada a aquesta figura com el pare d'Abram i reflecteix els 135 anys que va viure Taré després del naixement d'Abram, temps suficient per a experimentar molts dels esdeveniments en aquests capítols. (Wenham Gènesi 1-15 WBC , 252).

El nom de Terah s'ha estudiat tant en termes de la seva etimologia com en termes de la seva associació amb altres noms geogràfics i personals. Respecte al primer, els intents inicials de trobar un nom diví trḥ en el mite ugarítico de Keret han estat rebutjats per mancar de fonament (Albright 1938; Gordon 1938; Jouon 1938: 280-81). L'arrel  trḥ en hebreu pot significar "cabra salvatge, cabra muntesa". Això apareix d'arrel en noms amorreus del mil·lenni 2d primerenc BC (Gelb 1980: 34, 200). També és d'interès l'intent d'associació amb Têr el déu de la lluna a la regió d'Harran en el període neoasirio, el nom del qual s'ha entès com a present en els noms personals (Landsberger i Bauer 1926-27: 92; Lewy 1945-46: 425-26; Zadok 1977: 42). Per a la possible associació de Taré i el seu pare amb el culte lunar en Ur i Faran, vegi NAOR (PERSONA). No obstant això, l'associació del nom Terah amb el déu de la lluna és ara dubtosa, ja que Ter és una forma de Šer, relacionada amb el semítico occidental Sahr i, per tant, fonològicament diferent.

Molts erudits han associat "Terah" amb el topònim Til ša turāḫi, que es troba en textos neoasirios ja en els de Salmanasar II a mitjan segle IX a. C.  i situat prop d'Harran, en el riu Balikh (Kraeling 1922-23; Parpola 1970: 355-56). Veure HARAN (LLOC). Schneider (1952: 521) observa un nom personal sumeri et-ra en un text cuneïforme del període Ur III ( CT 10: pl. 46 no. 18964). Compara la traducció de "Terah" en la Vulgata (thare) i en la Septuaginta (thara), cap de les quals conserva evidència de la laringe final.

Igual que amb altres noms personals en l'ascendència d'Abram de Gènesi 11, "Taré" pot tenir associacions amb un nom de lloc en el nord de Mesopotàmia (Westermann 1984: 564-65). Albright (1924: 386-87) troba en Til ša turāḫi, -monticle de la cabra salvatge,- evidència d'assentaments sirians en el 2d mil·lenni ABANS DE CRIST

Bibliografia

Albright, WF 1924. Contribucions a l'arqueologia i la filologia bíbliques. JBL 43: 363-93.

—. 1938. Era el patriarca Teraḥ un déu-lluna cananeu? BASOR 71: 35-40.

Gelb, IJ i col. 1980. Anàlisi assistida per computadora de l'amorreu. AS 21. Chicago.

Gordon, CH 1938. TRH, TN i NKR en les tauletes Ras Shamra. JBL 57: 407-10.

Jouon, P. 1938. Trois noms de personnages bibliques à la lumière donis Textes d’Ugarit (Ras Shamra), trḥ iśśkr dn˒l. Bib 19: 280-85.

Kraeling, EG 1922-23. Terach. ZAW 40: 153-54.

Landsberger, B. i Bauer, T. 1926-27. Zu neuveröffentlichten Geschichtsquellen der Zeit von Asarhaddon bis Nabonid. ZA 37: 61-98.

Lewy, J. 1945-1946. El culte asiro-babilònic tardà de la lluna i la seva culminació en l'època de Nabonido. HUCA 19: 405-89.

Parpola, S. 1970. Neo-Assyrian Toponyms. AOAT 6. Kevelaer i Neukirchen-Vluyn.

Schneider, N. 1952. Patriarchennameninzeitgenössischen Keilschrifturkunden . Bib 33: 516-22.

Westermann, C. 1984. Gènesi 1-11: Un comentari BKAT 1/1. Minneapolis.

Zadok, R. 1977. Sobre els semites occidentals en Babilònia durant els períodes caldeu i aqueménico. Jerusalem.

      RICHARD S. HESS