Timoteo

TIMOTEO (PERSONA) [ Gr . Timoteo ( Τιμοθεος ) ]. Un missioner associat, col·laborador i emissari de confiança de Pablo durant un llarg període de temps. Timoteo s'esmenta després de Pablo en la prescripció de diverses cartes paulinas com un codirector de #aqueix cartes (1 Tes 1: 1; 2 Cor 1: 1; Fil 1: 1; Filemó 1; cf. també 2 Tes 1: 1; Col 1 : 1). Se l'identifica de diverses maneres com -el nostre germà- (1 Tes. 3: 2; 2 Cor. 1: 1; Filemó 1), com a -col·laborador- (1 Tes. 3: 2; Rom. 16.21), i com el -estimat i estimat de Pablo-. fill fidel en el Senyor -(1 Cor 4, 17; cf. 1 Tim 1, 2) que gaudeix d'una relació especial amb aquest apòstol (Fil 2, 20-22; cf. 1 Tim 1: 2, 18; 2 Tim 1 : 2; 2: 1). Molts intèrprets també veuen que la frase -apòstols de Crist- (1 Tes. 2: 6) inclou a Timoteo juntament amb Pablo (i Silas).

Segons Fets, Timoteo era natiu de Listra a Àsia Menor (16: 1, 2), fill d'una dona jueva i pare grec (16: 1). A causa del principi matrilineal de descendència, Timothy hauria estat considerat jueu, encara que l'aplicabilitat d'aquest principi en la diàspora del segle  I ha estat qüestionada per Cohen (1986: 251-68). L'autor de 2 Timoteo, preservant el que probablement és una tradició històricament de confiança, nomena la seva mare com Eunice i a la seva àvia com Loida, totes dues descrites com a creients cristianes (1: 5). La mare de Timoteo no ho va circumcidar (Fets 16: 3). Això, juntament amb el seu matrimoni amb un gentil (no creient?) Suggereix que Timoteo, que vivia en la Diàspora, no va créixer en una llar jueva piadosa o estrictament observant (encara que veure 2 Timoteo 3.15).

En Listra, durant el segon viatge missioner de Pablo, Pablo tria a Timoteo perquè l'acompanyi, probablement perquè -els germans van parlar bé d'ell- de #aqueix àrea (Fets 16: 2-3). Es desconeix el motiu de la seva bona reputació. En #aqueix moment, Timoteo ja era cristià. Encara que no hi ha cap indicació en Fets o en les cartes de Pablo quan Pablo es va trobar per primera vegada amb Timoteo, ni hi ha referència a la persona que va portar a Timoteo a la fe cristiana, generalment s'assumeix que Pablo i Bernabé ho van conèixer i ho van convertir durant el seu primer viatge missioner a #aqueix país. zona. D'acord amb l'observança legal jueva, Pablo va fer circumcidar a Timoteo, regularitzant així el seu estatus religiós i, per tant, fent-ho plenament acceptable i més eficaç com a col·laborador de Pablo per als jueus de la seva zona natal i d'altres llocs (Fets 16: 3).

Timoteo juntament amb Silas (= Silvanus) van acompanyar a Pablo a través d'Àsia Menor fins a Troas i després van ser a Macedònia. En Filipos es van veure embolicats en conflictes (Fets 16: 6-40; 1 Tesalonicenses 2: 2); no obstant això, Pablo i Silas són els únics esmentats que van ser portats davant el magistrat. Timothy va poder haver-se salvat perquè era meitat grec. Posteriorment, els missioners van passar per Anfípolis i Apolonia, i finalment van arribar a Tessalònica, on també es va trobar oposició (Fets 17: 1-9). Les fonts ofereixen diferents relats sobre el que va succeir a continuació. Segons l'autor de Fets, Pablo, Silas i Timoteo van partir de nit cap a Berea, on es van quedar Timoteo i Silas, mentre que Pablo va salpar cap a Atenes (17: 10-14). Des d'Atenes, Pablo va enviar un missatge que Timoteo i Silas es reunirien amb ell en #aqueix ciutat "al més aviat possible" (17.15). Encara, segons la narració, no es troben amb Pablo fins que ell està a Corint (18: 5). Segons Pablo en 1 Tesalonicenses, Timoteo (i Silvano?) Se li havia unit a Atenes des d'on Pablo, ansiós per la comunitat recentment establerta a Tessalònica, els va enviar a Timoteo (3: 2). Atès que Paul estava més prop dels esdeveniments relacionats, el seu relat mereix prioritat.

La decisió d'enviar a Timoteo podia haver estat col·laborativa (cf. – nosotrosenviado . . . , -1 Tes. 3: 2), amb Timoteo prenent part activa en la determinació que Pablo romangués a Atenes, mentre ell (i Silvano?) Tornava a Tessalònica. La tasca de Timoteo incloïa el següent: establir als tesalonicenses en la seva fe i animar-los (3: 2), avaluar com li estava anant a la comunitat perquè pogués informar a Pablo (3: 5), i probablement explicar-los sobre L'anhel de Pablo de veure'ls personalment i explicar-los per què el mateix Pablo no va poder venir (2.17). En #aqueix moment, els tesalonicenses estaven sofrint afliccions per part dels seus veïns, tal com Pablo els havia dit que succeiria (3: 3-4). Timoteo, ja conegut pels nous conversos, sens dubte tenia la confiança de Pablo que era bastant capaç de la missió que se li havia confiat. L'estreta relació col·legiada de Timoteo amb Pablo se subratlla amb les paraules "el nostre germà" (3: 2),synergos ] en l'evangeli de Crist -(3: 2), i l'origen diví del seu anomenat pel títol de- apòstol de Crist -(2: 7, assumint que el- nosaltres -en aquesta secció inclou als codirectors esmentats en 1: 1). Encara que Pablo crida a altres "germà", aquesta designació s'usa de manera característica per a Timoteo i recorda, juntament amb els altres títols, el ministeri comú que va compartir amb Pablo.

Després de la seva missió als tesalonicenses, Timoteo va tornar a Pablo a Corint (cf. Fets 18: 5), portant un informe de l'obra missionera reeixida. El va informar a Pablo sobre -les bones noves- de la seva -fe i amor-, i va relatar com els creients sempre recordaven als apòstols i anhelaven veure'ls (1 Tesalonicenses 3: 6). Aquestes notícies van ser una font de consol per a Pablo enmig de la seva pròpia angoixa i afliccions (3: 7). També sembla que Timoteo va portar una llista de preguntes dels nous conversos sobre, per exemple, el destí dels quals van morir abans de la Parusía (4: 13-18) i preocupacions sobre -els temps i les estacions- (5: 1- 11). Un es pregunta si el propi Timoteo va donar alguna resposta a aquestes preocupacions mentre estava amb els tesalonicenses. Qualsevol que sigui el cas, Pablo, Silvano i Timoteo troben necessari enviar la seva resposta per mitjà d'una carta (1 Tesalonicenses).

Mentre estava a Corint, Timoteo va participar activament en l'establiment de la comunitat de creients allí, perquè ell, juntament amb Pablo i Silvano, va predicar -al Fill de Déu, Jesucrist- (2 Corintis 1.19). No obstant això, no se sap quant temps va romandre Timoteo a Corint després de la seva missió a Tessalònica. Va ser durant 18 mesos, la durada del sojorn de Pablo ( ca. 51-52, cf. 2 Cor 1.19; Fets 18.11)? Tampoc és clar el camí de Timothy en els pròxims anys.

En algun moment, Timoteo s'uneix a Pablo durant el seu sojorn en Efeso del tercer viatge (ca. 54-57). Havent escoltat informes inquietants sobre la comunitat de Corint, Pablo decideix enviar a Timoteo d'Efes a Corint, així com una altra carta (la canònica 1 Corintis; cf. 1 Cor 7: 1 respecte a una carta anterior) per a resoldre la situació. L'enviament de Timoteo està indicat pel verb epempsaen 1 Cor 4.17, que pot traduir-se de dues maneres. Com a aorist regular, el sentit és -vaig enviar. . . Timoteo -, la qual cosa implica que va ser enviat abans de la carta (tingui en compte que no s'esmenta en la prescripció en 1 Cor 1: 1, la qual cosa suggereix que no era present quan Pablo la va escriure). El verb també es pot llegir com un aorist epistolar, -estic enviant. . . Timoteo -, indicant que va ser enviat en el moment de la carta, i possiblement que el propi Timoteo va portar la carta aconsegueixo a Corint. Si l'enviament de Timoteo és el mateix que s'esmenta en Fets 19.22, Erasto el va acompanyar i junts van viatjar a Macedònia primer abans que Timoteo continués cap a Corint.

En qualsevol cas, la missió de Timoteo era servir com a recordatori apostòlic, recordant als corintis els camins de Pablo en Crist (1 Corintis 4.17). Com el seu -fill estimat i fidel en el Senyor- (4.17), Pablo comptava amb Timoteo per a recordar als corintis el seu propi ensenyament. No obstant això, sembla que Pablo estava preocupat pel tipus de recepció que rebria Timoteo. Al final de la carta, Pablo els dóna una instrucció triple quan arriba Timoteo: -Procura posar-ho a gust entre vosaltres-, com si Timoteo estigués nerviós i es deixés intimidar fàcilment; -Que ningú ho menyspreï-, com si hagués estat rebutjat prèviament per ells o com si el sentiment contra Pablo es desbordés cap a Timoteo; -Envia'l en pau-, com si s'hagués anat abans sense el seu suport (16: 10-11). Tenia Pablo dubtes sobre l'eficàcia de Timoteo com a líder? O temia Pablo que els corintis es queixessin, creient que mereixien la presència personal del mateix Pablo? L'última instrucció, "envia-ho en el seu camí [propempsate ] -s'ha interpretat en el sentit d'equipar a Timoteo amb tots els recursos que necessitava per al viatge, inclòs algun desemborsament econòmic (cf. 1 Co 16: 6; 2 Co 1.16).

No hi ha cap indicació en els escrits de Pablo de com va resultar la visita de resolució de problemes de Timoteo. Encara que s'esmenta a Timoteo com a codirector de 2 Corintis, Tito es converteix en el principal emissari de Pablo en el moment d'aquesta carta. Això pot indicar que Tito era una personalitat més forta que Timoteo, que Timoteo estava massa involucrat en el conflicte, o simplement pot significar que Tito va ser designat per Pablo des del principi per a manejar la col·lecta, una de les principals preocupacions d'aquesta carta. No és necessari concloure que Timothy era incapaç de la tasca que tenia entre mans o era una persona senar grata. Perquè, no molts mesos després, quan el mateix Pablo va estar de nou a Corint per tres mesos, un període en el qual es va escriure Romans, Timoteo estava (encara?) Allí i és el primer les pròpies salutacions del qual estan inclosos (Rom 16.21). Identificat com " el-col·laborador- de Pablo (ho synergos mou), que significa -col·laborador conegut-, Timoteo continua sent molt benvolgut per Pablo.

Quan Pablo va sortir de Corint, rumb a Jerusalem i amb plans d'anar a Roma i Espanya, Timoteo estava entre els que van començar amb ell i van arribar almenys fins a Troas (Fets 20: 4). Es desconeix si Timoteo va continuar amb Pablo a Jerusalem o si tenia la intenció de viatjar més lluny amb ell.

Timoteo és esmentat com a codirector en les prescripcions de tres cartes que Pablo va escriure des de la presó (Fil. 1: 1; Filemó 1; cf. Col. 1: 1). Cap d'aquestes cartes implica que Timoteo també va ser empresonat. En Filipenses, l'empresonat Pablo planeja enviar-los a Timoteo, de qui diu: -No tinc a ningú com ell, que estigui genuïnament ansiós pel seu benestar. . . . Ja saps, Timoteo val la pena, com un fill amb un pare m'ha servit en l'evangeli -(2: 20-22). Pablo no deixa cap dubte sobre la devoció desinteressada de Timoteo per ell.

El significat de Timoteo se subratlla en ser nomenat destinatari de dues cartes pastorals. Aquestes cartes suposadament escrites per Paul se solen considerar pseudònimes. Timothy és retratat com un protegit de Paul, jove i inexpert, intimidat per una forta oposició, que requereix l'alè i la instrucció del seu mentor tant en assumptes personals com de l'Església. Les cartes també aborden el tema de la relació única i estreta entre Pablo i Timoteo, a qui es fa referència de diverses formes com a "veritable fill de la fe" (1 Tim. 1: 2; cf. 2 Tim. 1: 2), i "el meu fill -(1 Tim. 1.18; 1 Tim. 2: 1). La primera carta suggereix una situació en la qual Pablo, alliberat de la presó i havent tornat a treballar en l'est, havia designat a Timoteo perquè romangués a Efes (1 Timoteo 1: 3). Això implica que Timoteo va estar a Efes després de la mort de Pablo. També es diu que Timoteo va rebre un do -per paraula profètica- (1 Timoteo 4.14). La segona carta suggereix un període una mica posterior, que presenta a Pablo com arrestat i portat a Roma per segona vegada. Inclou la tradició que Pablo li va demanar a Timoteo que fora al seu empresonament ràpid, abans de l'hivern, i que li portés a Marcos amb el seu mantell (2 Timoteo 4: 9, 11, 13, 21). Si Timoteo va ser a Roma i va ser empresonat mentre va ser allí, aquesta visita ha d'estar relacionada amb l'esment de l'alliberament de Timoteo de la presó per part de l'autor d'Hebreus (Hebreus 13.23). i portar a Marcos juntament amb el seu mantell (2 Timoteo 4: 9, 11, 13, 21). Si Timoteo va ser a Roma i va ser empresonat mentre va ser allí, aquesta visita ha d'estar relacionada amb l'esment de l'alliberament de Timoteo de la presó per part de l'autor d'Hebreus (Hebreus 13.23). i portar a Marcos juntament amb el seu mantell (2 Timoteo 4: 9, 11, 13, 21). Si Timoteo va ser a Roma i va ser empresonat mentre va ser allí, aquesta visita ha d'estar relacionada amb l'esment de l'alliberament de Timoteo de la presó per part de l'autor d'Hebreus (Hebreus 13.23).

Segons la tradició posterior conservada per Eusebio, Timoteo, el deixeble de Pablo, va ser el primer bisbe d'Efes ( Hist. Ecl. 3, 4).

Bibliografia

Bruce, FF 1985. The Pauline Circle. Grans ràpids.

Bryan, C. 1988. Una mirada més detallada a Fets 16: 1-3. JBL 107: 292-94.

Cohen, SJD 1986. Timoteo era jueu (Fets 16: 1-3)? JBL 105: 251-68.

Ollrog, W.-H. 1979. Paulus und seine Mitarbeiter. WMANT 50. Neukirchen-Vluyn.

Walker, W. 1981. Reconsideració del problema de Timothy-Titus. ExpTim 92: 231-35.

      JOHN GILLMAN