Titus

TITUS (PERSONA) [Gk Titos ( Τιτος ) ]. Tito era un cristià gentil (Gàlates 2: 3) i un dels companys de viatge triats per Pablo (Gàlates 2: 1) i col·laboradors (2 Corintis 8.23). També va ser l'emissari de confiança de Pablo per a la comunitat de Corint (2 Corintis 12.18) i un que va ajudar amb la col·lecta per a l'església a Jerusalem (2 Corintis 8: 6). A més, Tito és el destinatari previst de la carta pastoral del NT que porta el seu nom (Tito 1: 4). Veure TIMOTEO I TITO, EPÍSTOLES A.

En la secció autobiogràfica de Gàlates, Pablo identifica a Tito i Bernabé com els seus companys triats per al seu viatge, originari presumiblement d'Antioquia i acabant a Jerusalem (aquest viatge s'ha identificat de diverses formes amb la visita de fam narrada en Fets 11: 27-30 o el visita respecte a la qüestió de la circumcisió relacionada en Fets 15: 2). Ocorrent 14 anys després de la seva primera visita allí amb Cefas (Gàlates 1.18), la segona visita (2: 1-2) tenia com a propòsit presentar als líders de Jerusalem l'evangeli que Pablo estava predicant als gentils. L'elecció de Tito, identificat com a grec (Gàlates 2: 3), és a dir, un gentil segons l'ús paulino, reflecteix la saviesa de l'estratègia de Pablo.

Com a gentil, Tito es converteix en un prototip per als gàlates i un cas de prova per a tota la missió gentil de Pablo. Perquè encara que era grec, Tito -no va ser obligat a circumcidar-se- (2: 3). L'ambigüitat d'aquesta frase es presta a dues interpretacions contradictòries: (1) la circumcisió de Tito sí que es va dur a terme, encara que no va haver-hi coacció, ni per iniciativa pròpia ni per suggeriment de Pablo, com a gest conciliador als jueus més conservadors. Cristians. (En suport d'aquesta alternativa existeix la lectura en alguns mss[un text occidental i Marción] que Pablo "va cedir per un moment" [2: 5] a la pressió, i va permetre que es realitzés la circumcisió). (2) Els falsos germans (2: 4-5) van pressionar fortament Tito (i Pablo) per la circumcisió, però no es van sotmetre, com Pablo afirma emfàticament: -A ells no ens vam sotmetre ni per un moment- (2: 5). La primera opció és molt poc probable, ja que la circumcisió de Tito, si de fet es va dur a terme, segurament s'hauria donat a conèixer públicament, particularment entre els judaïtzants gàlates que s'oposaven a l'evangeli de Pablo. Permetre això hauria compromès la missió de Pablo. És més probable que Tito abandonés Jerusalem com un gentil incircunciso, i consegüentment, va servir com un poderós testimoni que un gentil podria participar en la salvació de Déu sense acceptar aquesta prescripció de la Torà.

Això ens porta a la situació de Corint. Tito figura de manera prominent com el braç dret fort de Pablo en la seva relació amb la comunitat de Corint després de la seva visita fundadora allí, com ho testifica 2 Corintis. El fet que no s'esmenti a Tito en 1 Corintis, ni en la prescripció ni en la resta de la carta, suggereix que es va involucrar amb ells just després que es va escriure #aqueix carta, encara que en #aqueix moment ja havia estat un dels col·laboradors de Pablo. per un numero d'anys. També és possible que Tito fos assignat (per Pablo?) Per a administrar la col·lecció des del principi, i és per això que figura tan prominentment en 2 Corintis.

Després de la visita inicial de Pablo a Corint i la seva primera carta (cf. 1 Corintis 7: 1), Pablo es va assabentar mentre estava a Efes que almenys alguns corintis s'havien tornat contra ell. En lloc d'anar ell mateix (potser a causa de les demandes de la situació pastoral a Efes, i no perquè Pablo volgués evitar el conflicte o no pogués dominar la revolta), Pablo va buscar a Tito, un col·laborador amb provada habilitat pastoral, per a viatjar a Corint i mediar en la difícil situació. Part de la seva tasca era recordar als corintis la seva obediència a l'apòstol fundador (2 Corintis 7.15). Segurament Tito no estava menys ansiós que Pablo per aquesta missió, i tots dos es preguntaven com es podria rebre a Tito i quin podria ser el resultat.

Abans que s'enviés a Tito, evidentment Pablo havia acordat trobar-se amb ell en el seu viatge de retorn en el districte al voltant de Troas (2 Cor. 2.12), probablement en el port de Troas, on Tito arribaria per mar. Per alguna raó (el sojorn de Titus més llarga de l'esperat a Corint o les experiències de viatge difícils?), Titus no va assistir a aquesta cita. Això va causar una gran pertorbació a Pablo, qui reflexiona: -La meva ment no podia descansar perquè no vaig trobar al meu germà Tito allí- (2.13). En lloc de continuar esperant més temps, Paul, tal vegada pensant que Titus s'havia perdut l'última navegació de la temporada d'estiu, es va dirigir al nord per terra fins a l'Hellespont, amb l'esperança de trobar-se amb Titus en ruta per terra. Si les rutes de navegació estiguessin tancades per a aquesta època durant la temporada d'hivern, Titus hauria hagut de viatjar per aquesta ruta.

No hi havia poca preocupació en la ment de Pablo sobre trobar-se amb Tito, perquè Pablo es descriu a si mateix com -afligit a cada pas, lluitant per fora i temorós per dins- (7: 5). A Macedònia finalment es va produir el retrobament amb Tito. A més del goig que li va produir tornar a veure al seu company de treball de confiança, Pablo es va sentir més reconfortat per les notícies que li va portar Tito. Evidentment, els corintis havien rebut a Tito i els seus esforços de mediació sense hostilitat. El conflicte que estaven experimentant va donar lloc al dolor i el seu dolor va produir -un penediment que condueix a la salvació- (7.10). Els corintis no sols van ser un consol per a Tito, sinó que també van expressar el seu zel per veure a Pablo una vegada més (7: 7). L'anomenada carta severa de Pablo (escrita entre 1 i 2 Corintis), de fet, en la missió de Tito va tenir l'efecte desitjat.

Tan aviat com Pablo va conèixer a Tito, ràpidament va decidir enviar a Tito de retorn amb el propòsit específic d'ajudar en la col·lecta dels sants a Jerusalem (8: 6). Atès que Tito era "molt seriós" per a anar per la seva pròpia voluntat (8.17), Pablo no va haver d'usar molta persuasió. La col·lecta s'havia anunciat abans (1 Cor 16: 1-4) i ja estava en marxa (2 Cor 8: 6, 10-11) com una cosa acceptada de bona gana per la comunitat. Titus anava a completar aquest treball.

Enviats amb Titus van ser altres dos companys dels quals sabem alguna cosa del seu caràcter, si no dels seus noms. Un és un germà que va ser "famós entre totes les esglésies per la seva predicació de l'evangeli" (8.18). No sols Pablo ho va reconèixer, sinó que va ser -designat per les esglésies- per a viatjar amb Pablo en l'obra de l'evangeli (8.19). L'altre germà és un a qui Pablo i els seus companys missioners havien -provat sovint i trobat fervorós en molts assumptes- (8.22). Tots dos emissaris són anomenats "apòstols" de les esglésies (8.23); Només a Titus se'l designa com a soci i col·laborador de Paul. A la llum de la forta recomanació que Pablo li ha donat a aquest trio, s'ha plantejat la pregunta de si Pablo tenia alguns dubtes sobre l'esforç de recol·lecció de Corint. Va ser l'estratègia de Paul per a completar la col·lecció enviant a uns altres, Un un gentil no circumcidat (Tito), un senyal de l'astúcia de la qual s'acusava a Pablo (12: 12-16)? Pablo fins i tot pregunta retòricament si ell o Tito o el germà (ara només s'esmenta un) es van aprofitar d'ells (12: 17-18). Més enllà d'això, no se sap res més sobre els esforços de Tito per a la col·lecta, encara que sembla que Pablo finalment va portar la col·lecta als seus destinataris previstos, l'església a Jerusalem (veure Fets 24:26).

En el NT es troben dues referències posteriors a Tito. L'autor de 2 Timoteo informa que Tito s'havia anat a Dalmàcia (4.10), i hi ha una carta dirigida a Tito, a qui el prestigiós autor, Pablo, es refereix com "el meu veritable fill en una fe comuna" (1 : 4). Alguns comentaristes interpreten aquest versicle en el sentit que Tito va ser un dels conversos de Pablo. Segons aquesta mateixa carta, Tito s'ha quedat a Creta per a corregir una situació pastoral deteriorada i nomenar ancians. Les instruccions finals insten a Tito a unir-se a Pablo en Nicópolis (3.13), on ha decidit passar l'hivern. Poc després de rebre la carta, Tito serà reemplaçat per Artemas o Tíquico (3.12).

Sorprenentment, no s'esmenta a Tito en Fets, encara que s'han fet alguns intents per a identificar-ho amb Titius Justus (Fets 18: 7). I hi ha un ms llatí del segle IX que es refereix a Tito en Fets 13: 1. S'han ofert diverses explicacions possibles per al silenci de Fets sobre Tito: no era prou conegut com per a ser inclòs; podia haver estat un parent o amic molt pròxim de Luke, i per tant omès com era el nom de l'autor; pot haver estat testimoni ocular de Luke en algunes seccions del llibre. També s'ha argumentat que l'autor de Fets va ometre qualsevol esment de Tito perquè va estar involucrat en els esdeveniments més controvertits de la vida de Pablo, inclosa la qüestió de la circumcisió, la situació tempestuosa amb la comunitat de Corint i la col·lecta per a Jerusalem (Walker 1981: 232-33).

Bibliografia

Barrett, CK 1969. Titus. Pàgines. 1-14 en Neotestamentica et Semitica. Estudis en honor a Matthew Black, ed. EE Ellis i M. Wilcox. Edimburg.

Bruce, FF 1985. The Pauline Circle. Grans ràpids.

Ollrog, W.-H. 1979. Paulus und seine Mitarbeiter. WMANT 50. Neukirchen-Vluyn.

Walker, W. 1981. Reconsideració del problema de Timothy-Titus. ExpTim 92: 231-35.

      JOHN GILLMAN