Veritat, evangeli d'
també: Verdad, evangelio de
VERITAT, EVANGELI DE ( NHC I, 3 ; XII, 2 ). Compost pel tercer tractat ben conservat del Codex I de la biblioteca de Nag Hammadi i la segona peça molt fragmentària del Codex XII, el títol d'aquest text es deriva de la seva frase inicial. L'obra està escrita en el dialecte sub-Achmimic de l'Alt Egipte i consisteix en una atractiva reflexió homilética sobre la persona i el ministeri de Jesús. Per tant, difereix significativament de la forma dels relats dels evangelis coneguts en el NT. El seu origen ha estat objecte de debat, encara que l'opinió més estesa considera que el text és d'inspiració valentiniana i possiblement escrit pel mateix Valentinus des de llavors, segons una breu nota d'Ireneo ( Haer.3.11.9), s'informa que Valentinus va escriure una obra amb aquest títol. Una comparació dels escassos fragments de Valentinus amb Gos. La veritat ofereix possibilitats atractives, però no vincles concloents (Standaert 1976).
El caràcter gnòstic del document està bastant enfosquit, possiblement amb el propòsit d'atreure a lectors cristians fora del nombre de partidaris de Valentinus. Sens dubte, en molts aspectes les seves doctrines s'assemblen a les de les primeres fonts catòliques, però els trets del text exhibeixen vincles clars amb el pensament gnòstic. Per exemple, alguna cosa com el mite gnòstic de la caiguda de Sofia ha de ser la base del segment inicial, que se centra en la propagació de l'Error (17,4-18,11). A més, l'observació que -quan es coneix al Pare, a partir de #aqueix moment la deficiència ja no existirà- (24, 30-32) estableix afinitats gnòstiques transparents (McGuire 1986).
La data i el lloc de la composició continuen sent foscos. Encara que l'obra es va compondre en grec abans de ser traduïda al copte, no se sap amb certesa si va ser escrita a Egipte o en un altre lloc. Les al·lusions a documents coneguts del Nou Testament, com Mateo (Tuckett 1984) i unes certes Epístoles Paulinas (Ménard 1972), situen la data en el segle II, un període que harmonitza amb la creixent influència de Valentinus. L'estil i l'organització ricament subtil i sofisticada del text, dissenyat per a convidar als lectors d'una manera inofensiva a una certa visió del paper salvador de Jesús (Attridge 1988), pot advocar per una data posterior.
Bibliografia
Attridge, HW i MacRae, GW 1988. L'evangeli de la veritat (I, 3 i XII, 2 ). Pàgines. 38 a 51 en NHL .
McGuire, A. 1986. Conversió i gnosi en l'evangeli de la veritat. 28 de novembre : 338-55.
Ménard, J.-É. 1972. L’Évangile de Vérité. NHS 2. Leiden.
Standaert, B. 1976. -L’Évangile de Vérité-: Critiqui et Lecture. NTS 22: 243-75.
Tuckett, CM 1984. Tradició sinòptica en l'evangeli de la veritat i el testimoniatge de la veritat. JTS n.s. 35: 131-45.
S. KENT BROWN
Definició adaptada i traduïda al català d'un diccionari bíblic de domini públic (Diccionari modern de la Bíblia).