Versió douay

VERSIÓ DOUAY. El Nou Testament de Reims, traduït de la Vulgata per Gregory Martin i supervisat per William Allen i Richard Bristow a partir d'octubre de 1478, es va acabar al març de 1582. Els traductors eren refugiats catòlics romans de les persecucions de l'Anglaterra isabelina el Col·legi Catòlic de la qual havia estat temporalment (1578-1593) es va traslladar de Douay a Reims a Flandes. Els biògrafs descriuen a Martin, anteriorment un erudit en St. John’s College, Oxford, i en #aqueix moment professor d'hebreu i Sagrada Escriptura en el Catholic College, com un excel·lent lingüista. Martin va morir de tisi sol uns set mesos després del seu treball de traducció. El controvertit assumpte que va acompanyar a la traducció s'atribueix a Bristow.

La traducció (Herbert 1968: No. 177), feta del llatí, mostra una dependència de les traduccions angleses existents, particularment de Coverdale. Hi ha correspondències amb Taverner que van passar a la KJV. La traducció de Reims també mostra una acurada comparació amb el grec. Publicat per John Fogney, empra un estil desfigurat per llatinismes. Martin està d'acord amb Jerónimo que en traduir les Escriptures un ha de guardar les mateixes paraules perquè no perdi el sentit. El prefaci ofereix una disculpa per la traducció de la Vulgata i critica unes certes versions de la Bíblia en anglès, donant les seves dates. El text està en paràgrafs amb números de versicle en el costat interior de la pàgina. Les discussions sobre els continguts precedeixen a cada capítol i els resums dels continguts anomenats "Arguments" precedeixen a la majoria dels llibres. Un glossari al final del volum explica cinquanta-vuit paraules.

Encara que no va ser autoritzada per les autoritats de l'església anglesa, la traducció va circular a Anglaterra sense impediments legals. Les notes, com calia esperar de l'atmosfera anglesa de l'època, eren bastant polèmiques. Els seus productors representaven una minoria anglesa perseguida, i tampoc es podia esperar que els seus crítics anessin objectius. Thomas Fuller ho va dir -una traducció que necessita traducció-, i un altre britànic, en llegir el títol, -Traduït del llatí a l'anglès-, va dir: -És una mentida! No és anglès ".

Sir Francis Walsingham li va demanar a Thomas Cartwright que escrivís una refutació de les notes de Reims, però més tard l'arquebisbe Whitgift es va oposar al treball de Cartwright i va passar la tasca a William Fulke. Fulke en el seu Defensa de les traduccions sinceres i veritables de les sagrades Escriptures al tong anglès va emetre una refutació. Després també va publicar una segona obra, El Text del Nou Testament, en 1589, amb el NT dels bisbes i les Reims impreses en columnes paral·leles. L'obra de Fulke es va reimprimir en 1601, 1616 i 1633 i va ser el mitjà pel qual la versió de Reims es va fer àmpliament coneguda. En 1618, Thomas Cartwright’s A Confutation of the Rhemists Translation, Glosses and Annotations on the New Testamentfue publicat pòstumament. El text complet de Reims se dóna només fins al final de Mateo, i després només els versicles als quals es refereixen les notes controvertides.

La versió de Reims no va experimentar la circulació dels seus rivals: els bisbes, la Ginebra i la King James. Va passar per només quatre edicions (1582, 1600, 1621 i 1633) des del seu origen fins a 1700. Després es va imprimir novament en la seva forma original en 1738, 1788, 1789 i 1834. Es va incloure en l'Hexapla  anglesa (1841 ) i The New Testament Octapla (1962).

Alguns dels llatinismes dels Reims (adquisició, adveniment, calumniar, caràcter, evangelitzar, ressuscitar, víctimes i neòfit) es van convertir més tard en paraules acceptades en anglès, però -Pasche- i -azymes- continuen sent estranys. Carleton en 1902 va mostrar l'endeutament de la KJV amb Reims, un deute que Butterworth (1941: 231) va calcular en el cinc per cent de l'idioma de la King James.

Els catòlics anglesos es van trobar incapaços per raons econòmiques de publicar l'Antic  Testament fins a vint-i-set anys després, en 1609-10 (Herbert 1968: No. 300). Publicat en Douay per Laurence Kellam, el text, encara que anteriorment realitzat per Martin, s'havia comparat encara més amb el text llatí de Climent VIII publicat en 1592. Les anotacions, que són menys copioses que les del NT (així com menys polèmiques) s'atribueixen a Thomas Worthington. El prefaci critica les Bíblies angleses anteriors de 1552, 1577, 1579 i 1603.

Els llibres apòcrifs segueixen l'ordre de la Vulgata en lloc de formar una col·lecció entre l'AT i el NT com en les Bíblies protestants de l'època. El tercer i quart Esdras, no obstant això, estan impresos al final de l'Oració de Manasés. El Douay OT va semblar massa tard per a influir en la King James.

Una segona edició (Herbert 1968: No. 499) en dos volums va ser publicada per John Cousturier de Rouen en 1635, després de la qual cosa no va haver-hi més edicions durant 115 anys fins que el Dr. Challoner va publicar una revisió en 1749-1750. Challoner és el primer a publicar junts el NT i l'AT de Douay-Rheims. La impressió de 1635 porta un extracte d'una llicència real, datada el 3 d'agost de 1634, concedida a Cousturier per a imprimir aquestes Bíblies en anglès. El text de Douay del Gènesi es va incloure en The Genesis Octapla de LA Weigle , 1965.

Bibliografia

Butterworth, CC 1941. El llinatge literari de la Bíblia King James. Filadèlfia.

Carleton, JG 1902. The Part of the Rheims in the Making of the English Bible. Oxford.

Herbert, AS 1968. Catàleg històric d'edicions impreses de la Bíblia en anglès 1525-1961. Londres i Nova York.

Pope, H. 1952. Versions en anglès de la Bíblia. Rev. per S. Bellough. Londres.

      JACK P. LEWIS