Vincular i afluixar

VINCULAR I AFLUIXAR. En l'evangeli de Mateo es fa referència dues vegades al poder de lligar i deslligar: Mateo 16.19, on el poder se li dóna a "Pedro", i Mateo 18.18, on es confia als "deixebles", un grup idèntic als dotze de Mateo. Una dita paral·lela es pot trobar en Juan on, en el dia de la resurrecció, Jesús ressuscitat confereix l'Esperit Sant als deixebles i diu: -Si perdoneu els pecats d'algun, li queden perdonats; si reteniu els pecats d'algun, queden retinguts -(Juan 20.23). No obstant això, aquest logion joànic no conté els verbs deo i luo, que semblen tenir un significat tècnic en Mateo.

A. Analogies     

Pràcticament tots els comentaristes assenyalen que els verbs són els equivalents grecs de l'arameu ˒rostir (heb ˒rostir ) i šerî (heb hiṭṭı̂r ), termes que es troben comunament en els escrits rabínics. Per tant, hi ha hagut una tendència entre els intèrprets a trobar una analogia per a l'expressió de Mateo en l'ús rabínic. El suport per a aquest mode d'interpretació es pot trobar en la coloració semítica excepcionalment forta de Mateo 16: 16-19 (les expressions "carn i sang", "Bar Jona", "església" [ ekklesia ] amb una aparent al·lusió al qahal,  etc. )

A part de les disputes confessionals a propòsit de l'ús que es fa de Mateo 16: 16-19 en el catolicisme romà, on el passatge se cita típicament com la garantia bíblica de l'autoritat del papat, el poder de lligar i deslligar és un quid de la interpretació del Nou  Testament . En un esforç per comprendre la terminologia de Mateo, la majoria dels comentaristes exploten l'ús rabínic posterior, inclòs el que es troba en el material targúmico, on sovint es troben les expressions "lligar" i "deslligar" ( p . Ex. , Ig. Pg.-J. Gen 4 : 7; Tg. Neof.Gènesi 4: 7). En conseqüència, lligar i deslligar sovint s'interpreten (Mantey 1981; Bornkamm 1970; Manns 1983) com a autoritat declarativa en assumptes doctrinals i disciplinaris. El lideratge cristià té el poder d'interpretar i fer complir el que Déu ja ha decretat. En conferir el poder de lligar i deslligar al lideratge de l'església, Jesús l'autoritza a interpretar les Escriptures i establir normes per al comportament cristià, l'halakah  cristiana . Alguns autors (per exemple, Bornkamm i E. Schweizer) farien una distinció entre el significat de l'expressió en Mateo 16.19 i el seu significat en 18.18, interpretant el primer com una autoritat docent i el segon com una autoritat disciplinària .

D'altra banda, lligar i deslligar sovint s'interpreten com el poder d'expulsar als membres de la comunitat i readmetre'ls. A vegades, aquesta noció es combina amb l'autoritat dels deixebles per a establir una halakah cristiana . Per tant, el lideratge de l'església té l'autoritat per a determinar la conducta prohibida i permesa i per a excloure als membres de la congregació.

Alternativament, lligar i deslligar s'interpreten com l'autoritat per a alliberar una persona d'alguna mena de vot (Falk 1974) o, especialment sobre la base de l'analogia amb Juan 20.23, com un poder per a perdonar pecats (Emerton 1962) o per a afectar les conseqüències del pecat (HW Basser). RH Hiers (1985), cridant l'atenció sobre el NT (p. ex., Marcos 3.27) i l'ús jueu hel·lenístic (p. ex., Tob 3.17; 8: 3) de delein ("lligar") i luein ("solt") respecte a a la possessió demoníaca, interpreta les expressions de Mateo de la comissió apostòlica d'exorcitzar dimonis (Marcos 3: 14-16, etc.).

JDM Derrett (1983) ha intentat aclarir l'expressió del Nou Testament apel·lant a una frase i pràctica àrab moderna mitjançant la qual grups de persones, capaces de ser determinats ad hoc i una mica independents de les opinions autoritzades dels muftis, resolen els dubtes que preocupen una comunitat i exercir una funció quasi judicial determinant el que està permès o prohibit. Són aquells "que són competents per a deslligar i lligar [ el meu-man bi yadihim al-ḥall wa˒l-rabṭ ]". Aquests grups es formarien per a prendre decisions respecte a contractes, vots i desterraments, però la seva competència no es limitaria només a aquests assumptes.

B. Mateo     

Mateo introdueix -lligar- i -deslligar- en el seu evangeli sense més explicacions, suggerint així que la pràctica a la qual es refereixen aquestes expressions era coneguda en la seva comunitat. Atès que Josefo escriu sobre el poder dels fariseus per a deslligar i lligar ( luein kai desmein; JW 1 §111), és probable que l'anàleg interpretatiu principal hagi de buscar-se dins de la pràctica rabínica contemporània. Dins de la comunitat de Mateo, les Escriptures es van interpretar midrásicamente (p. ex., Mateo 1.22) i es va establir una halaká apropiada (p. ex., Mateo 5: 21-48). Per tant, és probable que la pràctica a la qual es refereix el "lligar i deslligar" de Mateo sigui la interpretació de les Escriptures i la determinació d'un mode de vida cristià apropiat.

Les dues referències de Mateo a lligar i deslligar estan en passatges propis del seu evangeli. Hi ha diferències significatives entre ells en la mesura en què el primer (Mt 16,19) està formulat en singular (ho) i forma part d'una lògica jesuánica dirigida a Pedro, mentre que el segon (Mt 18,18) està formulat en plural ( hosa) i es dirigeix als deixebles (cf. Mt 18: 1). En el seu context actual, aquest últim és clarament obra de Mateo, el redactor. Bultmann ho va veure com una variant posterior de la dita en 16.19. El logotip de Mateo 18.18, adjunt a una breu ressenya sobre la disciplina de l'església (18: 15-17), expressa un element significatiu de l'eclesiologia de Mateo, a saber, que el que es fa dins de l'Església, amb l'autoritat de Jesús, és sancionat per Déu (cel).

Aquest eclesiàstic de Mateo 16.19 té una procedència posterior a la resurrecció. En origen, pertany a un conjunt de dites del Nou Testament en els quals Jesús ressuscitat encarrega als seus deixebles no sols que proclamin el seu missatge, sinó també que exerceixin una certa autoritat sobre els fidels. La tradició del NT conserva la memòria del paper de Pedro com primer testimoni de Jesús (1 Cor. 15: 5; Lucas 24:34; cf. Juan 21: 15-17; Marcos 16: 7). Mateo no cita explícitament la tradició d'una aparició de Jesús ressuscitat a Pedro. No obstant això, té una tendència a retroyectar en el seu esbós del ministeri de Jesús elements que són posteriors a la resurrecció. Per tant, és probable que aquest de lligar i deslligar en Mateo 16.19 -en context, una explicació del poder de les claus- sigui un element de la versió de Mateo de la comissió posresurreccional de Pedro,

En la redacció final de l'evangeli, tots dos usos de la dita vinculant i deslligada estan explícitament vinculats a l'Església (cf. Mateo 16.18 i 18.17, on els únics usos explícits d'ekkl ēsia -church en els evangelis canònics han de ser va trobar). El Pedro de Mateo d'alguna manera representa a l'Església, però també ho fan els deixebles. Per tant, el poder de lligar i deslligar s'atribueix tant a Pedro com als deixebles. La logión de lligar i deslligar finalment parla de la interpretació autoritzada de les Escriptures dins de la comunitat de Mateo, l'Església.

Bibliografia

Bornkamm, G. 1970. L'autoritat per a "lligar" i "deslligar" a l'Església en l'Evangeli de Mateo. Perspectiva 11: 37-50.

Marró, RE; Donfried, KP, Reumann, J., ed. 1973. Peter in the New Testament. Minneapolis.

Cullmann, O. 1962. Pedro: deixeble, apòstol, màrtir. 2d ed. Filadèlfia.

Derrett, JDM 1983. Lligar i deixar anar (Mateo 16.19; 18.18; Juan 20.23). JBL 102: 112-17.

Emerton, JA 1962. Lligar i deixar anar – Perdonar i retenir. JTS 13: 325-31.

Falk, ZW 1974. Lligar i deixar anar. JJS 25: 92-100.

Grelot, P. 1985. L’Origini de Matthieu 16, 16-19. Pàgines. 91-105 en A causi de l ‘évangile: études sud els Synoptiques et els Actes. LD 123. París.

Hiers, RH 1985. "Lligar" i "deixar anar": les autoritzacions de Mateo. JBL 104: 233-50.

Lambrecht, J. 1986. – Du bist Petrus. -Mt 16, 16-19 und dónes Papsttum. SUNT 11: 5-32.

Manns, F. 1983. L'Halakah dans l ‘évangile de Matthieu: noti sud Mt. 16, 16-19. BibOr 129-35.

Mantey, JR 1981. Traduccions distorsionades en Juan 20.23; Mateo 16: 18-19 i 18.18 RevExp 409-16.

Mathew, PK 1985. Autoritat i disciplina: Matt. 16. 17-19 i 18. 15-18 i l'exercici d'autoritat i disciplina en la comunitat de Matthean. CommViat 28: 119-25.

Pfitzner, VC 1982. Comunitat purificada: pecador purificat: expulsió de la comunitat segons Mateo 18: 15-18 i 1 Corintis 5: 1-5. AusBR 30: 34-55.

Robinson, BP 1984. Peter i els seus successors: tradició i redacció en Mateo 16 17-19. JSNT 21: 85-104.

Schnackenburg, R. 1981. Dónes Vollmachtswort vom Binden und Losen, traditiongeschichtlich gesehen. Pàgines. 141-57 en Kontinuität und Einheit, ed. P.-G. Müller i W. Stenger. Friburg.

—. 1985. Petrus im Matthaeusevangelium. Pàgines. 107-25 en A causi de l ‘évangile: études sud els Synoptiques et els Actes. LD 123. París.

Vorgrimler, H. 1963. Das -Binden und Losen- in der Exegese nach dem Tridentinum bis zoom Beginn donis 20 Jahrhunderts. ZKT 85: 460-77.

      RAYMOND F. COLLINS