Vincle

VINCLE. Una paraula bíblica que sovint es refereix a alguna cosa que restringeix la llibertat d'un.

A. Antic Testament     

En l'Antic Testament, la paraula "vincle" s'usa per a referir-se a un estat de servitud o "esclavitud". Així, "serva" (Èxode 23.12) i "serva" (Deut 15.17) s'usen per a l'heb ˒āmāh, generalment "serva" com en els seus textos paral·lels (Èxode 23.12 = Èxode 20: 8; Deut 15 : 17 = Èxode 21: 6). De manera similar, "serf" s'usa per a heb ebed (Deut 15.17; Esdras 9: 9), generalment "esclau" o "serf".

Es justifica una interpretació similar per a la frase – esclau o lliure- (heb ˓āṣûr wĕ˓āzûb; Dt 32:36; 1 Reis 14.10; 21.10; 2 Reis 9: 8; 14.26). L'aparellament de ˓zb amb ˓bd en Esdras 9: 9 semblaria donar suport a les implicacions de la servitud. No obstant això, les repetides amenaces de destruir a "tots els homes" de les cases reials de Jeroboam I i Acab d'Israel, "tant esclaus com lliures", impliquen un sentit més ampli de la frase, perquè els membres de la família governant probablement no van continuar en l'esclavitud. . En aquests casos, "vincle i lliure" designa a aquells que encara estan sota el vincle de l'autoritat parental i especialment al manteniment, juntament amb aquells que havien estat alliberats de la protecció i autoritat dels seus pares. La frase és un merismo que denota extrems oposats en el grup designat i que abasta a tots els membres d'aquest.

Tant en singular com en plural, el substantiu môsēr serveix com a terme general per a "cadenes", "grillons" o similars, com a símbol i realitat de la servitud. Isa 52: 2 i Jer 30: 8, per exemple, es refereixen als lligams o cadenes del coll. Les expressions d'alliberament inclouen -deslligar els lligams- (Job 12.18; 39: 5; Sal 116: 16) i -trencar / trencar els lligams- (Sal 2: 3; 107: 14). Al revés, môsēr, -vincle-, també funciona com una metàfora positiva de la llei (Jeremies 2.20; 5: 5; 30: 8) com allò que uneix al poble a Yahvé. Com a càstig per trencar aquests "lligams", Yahweh sotmetrà tant a la gent com als líders a servitud estrangera. Més tard, no obstant això, "trencarà els lligams" dels seus amos estrangers, i Israel tornarà per a "servir" a Yahvé i al rei davídic.

El substantiu ˒āsûr s'usa literalment per a referir-se als  lligams amb les quals Sansón va ser lligat pels seus captors filisteus (Jutges 15.14), i l'adjectiu anàleg ˒āsı̂r com una figura de captius no oblidats pel seu Déu (Sal 69:33). – Deslligar els lligams [ rĕṣubbôt ] de la maldat- és el -dejuni- que Déu desitja d'Israel (Isa 58: 6).

Bibliografia

Willi, T. 1977. Die Freiheit Israels. Pàgines. 531-46 en Beiträge zur alttestamentlichen Theologie, ed. H. Donner; R. Hanhart; i R. Smend. Göttingen.

      DG SCHLEY

B. Nou Testament     

Dues paraules en el NT poden tenir el significat de "vincle": sundesmos i desmos ( BAGD 1957: 175, 793). Col 2.19 usa sundesmos per a referir-se als tendons del cos (per a ús hel·lenístic comparatiu, cf. LSJM , 1701; Fitzer TDNT 7: 857). D'acord amb un altre ús hel·lenístic (Plut. Núm. 6.3 on Numa és el "vincle de bona voluntat i amistat" dels sabins amb Roma; Simplicio en l'Epicto. 30 / 89.15, "els pitagòrics … van dir amistat el vincle de tots els virtuts -), Col 3.14 usa la paraula metafòricament per a parlar de l'amor com a vincle (sundesmos)de perfecció. Això podria entendre's com el vincle de totes les virtuts o com el vincle que condueix a la perfecció o harmonia perfecta (Lohse Colosenses i Filipenses Hermeneia , 148-49). Per a mantenir la unitat de l'esperit, els efesis estan anomenats al vincle (sundesmos) de la injustícia (la injustícia és el vincle) en Fets 8.23 (vegeu Isaïes 58: 6).

Jesús allibera el vincle (desmos) de la llengua d'un sordmut (Marcos 7.35). A. Deissmann entén que es tracta d'un vincle demoníac (1978: 304-7) en usar antics textos màgics i en referir-se a Lucas 13.16, on el vincle de Satanàs va mantenir a una dona encorbada durant divuit anys. Però la naturalesa podria posar un vincle en la llengua en el pensament hel·lenístic (Nonnus Dion. 26.261; Bacus la cura en 26.287). Wettstein ( NovTG 26 sobre Marcos 7.35) dóna usos de desmos com un terme per a les llengües mudes. -Vincle- pot referir-se a objectes físics usats ​​per a lligar persones com en Fets 16.26 (cep per peus: per a una descripció d'un tipus amb cinc forats, cf. Eus. Hist. Ecl.5.1.27). La paraula es refereix a cadenes per al cap i els peus en Lucas 8.29 i a cadenes eternes en Judes 6. Es produeix una ambigüitat perquè la paraula pot usar-se per a referir-se a presó (i no lligams físics) com en LXX Isa 42: 7; 49: 9. Les fiances eren la regla en l'empresonament romà (Hitzig 1899: 1581) però no en tots els casos (vegin-se dues lleis en Ulp. Digest 50.16.216 i Sever. Codex Iust 2.11.1). Si textos com Fil. 1: 7, 13 han de traduir-se com a -empresonament- o -lligams- [en un sentit físic] -és una qüestió sense resoldre, ja que el context no indica clarament quin significat és present. (Vegin-se les diverses interpretacions en BAGD [175] i Gnilka Philippians HTKNT , 47, 56).

Bibliografia

Deissmann, A. 1978. Light from the Ancient East. Grans ràpids.

Hitzig, F. 1899. Carcer. PW 3: 1576-82.

      JOHN G. COOK