Qui va ser
En la tradició hagiogràfica de nombrosos centres del Piemont, és difosa la llegenda de legionaris tebei que, defugits a la massacre de San Maurizio i dels altres companys a Agauno en el Vallese suís, es van difondre en les vallate valdostante i piemonteses, predicant-vos la religió cristiana i trobant-vos després igualment el martiri per mà dels habitants encara pagans de les campanyes o dels soldats enviats al seu rastreig. En aquest context hagiogràfic, que el seu judici històric és suspès encara entre realitat i llegenda, torna també la figura de San Fiorenzo, venerat en l'homònima església a Bastia centre agrícola a poca distància de Mondovì, sobre les ribes del Tanaro. Per reconstruir la vida del sant màrtir, a falta de documents històrics coevi, s'hi pot servir de l'estranyant cicle de frescos que decora les parets de la citada església, executat el 1472 sobre comissió del feudatario del lloc Bonifacio de la Torre. Sobre la paret dreta de l'edifici, en vuit riquadri són narrades els principals esdeveniments de la seva existència. En la faixa superior, després d'un riquadro en què San Fiorenzo compareix, amb el màrtir romà Sebastiano, als costats d'una Mare de Déu en tron, la primera escena representa la seva renúncia a l'activitat militar: ell deposa l'espasa en les mans d'un governador assegut a sobre d'una cadira, entre les mirades estranyades dels presents. Successivament el sant és retratat mentre predigui el bon relat al poble i per això, com a figura en el tercer quadre, és portat novament al cospetto de l'autoritat. No havent-hi volgut renunciar a la seva obra de cristianització el jove cavaller és en un primer moment flagel·lat i després condemnat a la decapitació. En la faixa inferior del cicle pictòric són després il·lustrats dels prodigis operats pel sant, a favor dels pelegrins que freturosos es porten a pregar prop del seu sepulcre i dels habitants de la zona alliberats per la presència de misteriosos rèptils que maten homes i animals. És obvi que la vivacità amb què l'autor dels frescos hi explica l'esdeveniment del màrtir, traeix un conte farcit de topos agiografci i d'elements fantàstics, però en canvi pot contribuir a fer llum sobre el naixement i sobre la difusió del culte a San Fiorenzo en la localitat monregalese. En ocasió d'un conveni sobre els màrtirs Tebei, l'historiador Adriano Antonioletti Boratto ha proposat una interessant hipòtesi per delinear amb major claredat la fisonomia d'aquest sant. D'una comparació amb les vides d'altres sants homònims han emergit de les sorprenents afinitats amb les d'un màrtir espanyol i d'un ermità d'una localitat umbra que casualment porta el nom de Bastia. Dels esdeveniments del primer va ser agafat el conte de la renúncia al sevizio militar, la tortura de la flagel·lació i la mort per decapitació, de les del segon la miraculosa mort dels monstres. Es pot per tant postular que no tenint cap notícia del sant que el seu sepulcre era venerat a Bastia, s'hagi intentat conferir al personatge una fisonomia versemblant, per garantir-ne de totes maneres la veneració cultuale. El sant va ser després successivament inserit, en mode del tot arbitrari, en la folta alinea dels sants Tebei i com tal presentat a la devoció dels fidels. En el desembre del 1719, després d'uns miraculosos pressentiments, el rector del lloc don Giovanni Battista Guatlla va fer emprendre de les recerques per retrobar les relíquies del sant que, ab immemorials, es deien sepolte en l'església mateixa, a l'interior d'una capella que s'obre a l'esquerra del presbiteri. Després de molt estudi es va procedir al desmantellament de l'altar a que el seu interior es va trobar una sepultura; els ossos van aparèixer en bon estat de conservació i d'un reconeixement anatòmic efectuat, atribuïbles a un home adult. L'altar va ser després reconstruït i les sagrades restes posades en una urna a l'interior del mateix. El 1887 tanmateix, a causa de la humitat que ho espatllava, l'altar va ser enderrocat novament i les relíquies del sant compostes dins d'un manichino si encara avui es troben per la veneració dels fidels. La ricorrenza litúrgica de San Fiorenzo és dels alguns antics calendaris posada al 14 de juny, com testifiquen encara les cròniques del set-cents, actualment tanmateix aquesta se celebra a Bastia en la segona setmana del mes de maig. La iconografia retrata el sant, a més d'en el cicle de què s'ha parlat, com un soldat romà, com es pot veure en l'estàtua portada anualment en processó de l'església parroquial al petit santuari i en la tela posada sobre l'altar del sacello en què es van trobar les relíquies. Sobre la paret esquerra de la mateixa capella hi ha una inscripció sobre pedra que la tradició voldria ser la de la primitiva sepultura del màrtir, però de perquisicions epigrafiche sembla poder-se excloure una tal antiguitat. Sobre la base per tant de les dades recollides, és possible considerar que en un moment imprecisato de l'edat mitjana es va trobar en l'àrea necropolare de Bastia, que la seva existència és documentada per reperti arqueològics, una sepultura atribuïda o atribuïble a un evangelizzatore local de nom Fiorenzo. És també possible que alguns elements alfabètics presents sobre el epigrafe (per exemple B. M. = Bonae memoriae) hagin induït a fer retenir màrtir el difunt allà inhumat. Sobre el lloc va ser edificada una primitiva capella, potser oberta a sobre d'un costat, si el fresc traeix algun element històric, que en la segona meitat del segle XV, va ser engrandida i transformada en l'actual església. El sant de què s'havia perdut mentrestant memòria històrica va ser interpretat en el mode descrit. Autor: Damiano Pomi ______________________________ Afegit/modificat el 2006-01-11
Font: santiebeati.it