Qui va ser
Es coneix d'ell una àmplia ‘Vita’ composta pel patriarca de Constantinoble Callisto I (1350-1363) el qual havia estat seu condiscepolo en la Comunitat dels esicasti bizantins i búlgars, i havia quedat el seu amic fins a la seva mort. Altres notícies complementàries es tenen en la ‘Vita’ de s. Gregorio Sinaita, fundador del esicaismo bizantí (1275-1346), escrita pel mateix patriarca Callisto I pel seu municipi mestre i guia; Teodosi és probable que fos d'origen búlgar i nascut a la regió de Turnovo, capital del regne búlgar d'aleshores, altre no se sap del seu naixement perquè el estensore de la ‘Vita’ seguint la doctrina esicastica, que atribuïa als seus herois com a pàtria el “Jerusalem celeste” i com a parents la “milícia celeste”, no diu altre. Encara jove va abandonar la casa paternal i arribat a la regió de Vidin (Bulgària nord-occidental) va entrar en el monestir de s. Nicola prop de l'actual Arcar a l'est de Vidin. Acollit pel egumeno Iob, va transcórrer el seu noviziato amb obediència i humilitat istruendosi amb tenacitat i intel·ligència, en especial en els salmi de Davide. Després de la mort del egumeno, volent tenir mestres sempre millors en la vida monàstica, va deixar el monestir i arribat a la regió de Turnovo, va entrar en el cèlebre monestir de la Mare de Déu, posat sobre la dita Muntanya Sagrada. Però insatisfet, després d'un cert període va reprendre la seva recerca també prop d'altres monestirs de Bulgària i durant el període transcorregut en el de Silven dit Epiketniev, va aprendre de la vinguda del fundador del moviment esicasta s. Gregorio Sinaita, el qual era fugit del Mont Athos a causa de les invasions turques i s'havia establert en la Paroria construint-vos un monestir. Teodosi portat d'ell, va ser acollit en la comunitat i va esdevenir un dels més fidels seguidors de la doctrina i regles del esicaismo. Característiques principals d'aquest pensament d'ascendits del monachesimo oriental, eren la invocació contínua del nom de Jesús, després esdevenint sempre més contemplatiu els seus seguidors havien de pregar en la total immobilitat física i intel·lectiva mirant fissamente cap al melic, buscant així la unió directa amb Déu. Aquesta doctrina, defensada per Gregorio Palamas, va ser violentament combatuda pel monjo calabrès Barlaam, la disputa va tenir implicacions polítiques, dividint l'imperi d'Orient per deu anys, del 1341 al 1351 i contribuint a afeblir-ho davant de les invasions turques. També la comunitat d'anacoretes on estava Teodosi rebia atacs de les scorrerie turques i el mateix Teodosi va ser enviat més vegades prop del rei búlgar Giovanni Alexandre per demanar ajuda i protecció. Els anys que van seguir la mort del fundador Gregorio, van veure la denegació de Teodosi d'esdevenir abat i després el reprendre de nou els seus desplaçaments d'una zona a l'altra, sol o en companyia d'un deixeble Romano-Romilo; va anar sobre el Mont Athos, a Tessalònica, Sliven, Constantinoble, de nou en la Paroria, sobre el litoral del Mar Negre i per fi a la regió de Turnovo on es va detenir a construir un monestir protegit pel rei búlgar, recollint en breu una cinquantina de monjos entre els quals un altre deixeble recordat com òptim conoscitore del grec i del búlgar: Dionigi, desgraciadament després mort abans dels 40 anys. Aquest monestir de Kefalarevo va esdevenir un centre de col·legi literari búlgar, Teodosi va ser present activament en la lluita ideològica contra moltes formes d'heretgia que flagel·laven l'Església d'aleshores a l'Orient. Portat a Constantinoble prop del patriarca Callisto I, condiscepolo esicasta, va estar hoste del monestir de s. Mamante, aquí posat malalt greument, assistit pel patriarca i dels deixebles que l'havien acompanyat, va morir el 27 de novembre del 1363. Teodosi va ser el veritable propagatore del esicaismo a Bulgària. Autor: Antonio Borrelli ______________________________ Afegit/modificat el 2002-02-26
Font: santiebeati.it