Abner

ABNER (PERSONA) [Heb ˒abner ( אַבְנֶר) ] Var. ABINER. Fill de NER i cosí de Saul ben Kish. El nom significa "pare és Ner" o "pare és un llum". La forma variant "Abiner" significa "el meu pare és Ner"; "El meu pare és un llum". Abner va servir com a comandant del primer exèrcit nacional israelita durant els regnats de Saúl i Eshbaal (1 Sam 14.50, 17.55; 2 Sam 2: 8, etc.). Les circumstàncies del seu nomenament no estan relacionades en els textos bíblics, però era una pràctica comuna en l'antiguitat col·locar als parents consanguinis en llocs de confiança. La importància def La posició d'Abner s'indica en estar assegut al costat del rei Saúl en l'observança de la festa de la Lluna Nova (1 Sam 20.25). La seva condició de comandant sembla haver portat al Cronista a informar que havia dedicat botí de guerra per al manteniment del temple, juntament amb Samuel, Saúl i Joab (1 Cròniques 26: 27-28). Atès que el temple de Jerusalem no va existir durant l'època de cap dels nomenats, probablement hauria de considerar-se que la tradició es deriva de la piadosa imaginació del Cronista.

En fer que Saúl li demanés a Abner que esbrinés la identitat de David després que el jove va enfrontar a Goliat (1 Sam 17: 55-58), l'escriptor bíblic introdueix la ironia en la seva narrativa i, al mateix temps, proporciona una base des de la qual explorar els motius de la lleialtat. i traïció. Com a servidor lleial i de confiança de Saúl responsable de la seguretat del regne, Abner és responsable de la primera presentació formal de David, el successor divinament triat de Saúl, el rei divinament rebutjat. A més, la sol·licitud de Saúl de descobrir la identitat de David porta a Abner a establir vincles formals amb el jove que es convertirà en el seu rival tant dins de les files militars de Saulide com dins de la sorra política, pel control del tron de Saulide.

La tradició narrativa en 1 Samuel 26 retrata a Abner en el paper addicional de guardaespatlles personal del rei. S'informa que Abner va dormir al costat del rei en el campament durant la persecució de David, amb l'exèrcit envoltant-los als dos, per a protegir-se. Després que David suposadament s'infiltra en el campament de Saulide a la nit, robant la llança i la gerra d'aigua del rei, David reprèn a Abner per no haver mantingut una vigilància prou pròxima sobre Saúl en el campament.

La confiabilitat històrica del paper descrit per Abner com el guardaespatlles personal de Saúl en 1 Samuel 26 és dubtosa. 1 Sam 22: 14 informa que David havia servit com a comandant del guardaespatlles personal de Saúl abans de la seva fugida de la cort de Saulide. Sembla que Saúl havia establert un cos d'elit separat de soldats professionals que no eren una branca oficial de l'exèrcit professional, però que li eren lleials directament. David tenia un grup similar, conegut com Els Trenta (2 Sam 23.18). Abner aparentment va servir com a comandant de les forces israelites regulars, però no va estar involucrat directament amb la guàrdia real, que estava sota el comandament d'un altre oficial. Es podria suposar que Saúl no va poder trobar un reemplaçament adequat entre les files del seu guardaespatlles després de la fugida de David i va nomenar a Abner comandant interí de tots dos grups. Sembla més probable no obstant això, que la descripció d'Abner en 1 Samuel 26 ha d'entendre's com formada per preocupacions literàries més que històriques. Potser l'autor volia contrastar el servei superior de David en protegir el rei abans de la seva fugida de la cort amb el del serf de major confiança de Saúl, Abner. D'aquesta manera va poder il·lustrar el tema de la innocència de David davant la sospita i el rebuig infundats de Saúl i Saúl cap a David.

Arran de la desastrosa batalla en la muntanya. Gilboa que va deixar a Saúl ja els seus tres fills majors morts, Abner va prendre al fill restant de Saúl, ESHBAAL, i ho va coronar com el nou rei d'Israel en Mahanaim, la capital del districte de les possessions de Saulide en Galaad (2 Sam 2: 8-9). Eshbaal probablement era un jove menor de vint anys en el moment de la seva coronació. Es pot suposar que la reialesa d'Eshbaal hauria estat aclamada per les tropes supervivents que van acompanyar a Abner, comandant de les forces de Saulide, a Mahanaim. (L'exèrcit va exercir un paper similar, servint com un quòrum convenient de ciutadans israelites reunits, en les coronacions posteriors d'Omri [1 Reis 16.16] i Joram [2 Reis 11: 4-12]). Durant el breu regnat de dos anys d'Eshbaal, Abner va continuar servint com a comandant de l'exèrcit nacional israelita.

La primera tasca d'Abner com a comandant en cap d'Eshbaal va ser assegurar la ciutat de Gabaón, que podia haver servit com la capital de Saulide ( 2 Reis 21 : 1-9), contra la presa de David (2 Sam 2: 12-32). En participar en un combat representatiu amb els homes de David, cada costat va triar a 12 homes per a lluitar i determinar qui controlaria la ciutat. Els 24 van morir, la qual cosa va portar a un empat. Arran de la baralla que va seguir, Abner va matar a Asahel, el germà de JOAB, comandant de les forces de David (2 Sam 2.23). Tant Asahel com Joab eren nebots de David. S'informa que tres-cents seixanta dels homes d'Abner de Benjamí van morir en la refrega que va seguir, mentre que només dinou dels homes de David van morir (2 Sam 2: 30-31). És evident el desig de retratar a Judà com el més fort dels dos i el vencedor no oficial.

Segons 2 Sam 3: 1, 6, durant el regnat de dos anys d'Eshbaal, va haver-hi una guerra entre la casa de Saúl i la casa de David, temps durant el qual Abner s'estava enfortint a la casa de Saúl. Sembla que Abner va decidir aprofitar la joventut i inexperiència d'Eshbaal en el seu esforç per guanyar el tron israelita. Com a comandant de les forces israelites durant molt de temps, hauria tingut la major part del suport de l'exèrcit en el seu intent per reemplaçar a Eshbaal. Abner va fer un nou intent d'usurpar el tron tenint relacions sexuals amb la concubina de Saúl, RIZPA (2 Sam. 3: 7), perquè la possessió de l'harem real li donava a una persona el títol del tron (de Vaux 1965: 115-19). Més tard s'informa que David va rebre a les esposes de Saúl quan es va convertir en rei d'Israel (2 Sam 12: 8). Igualment, Absalón va afirmar el seu dret a la reialesa a Jerusalem en erigir una botiga en el sostre del palau i tenir relacions sexuals amb les deu concubines que David havia deixat enrere per a "cuidar la casa" quan va fugir a Galaad (2 Sam 15.16; 16.20 -22). Després del seu retorn, David va posar a les deu concubines sota vigilància en una casa separada, on se'ls va proveir, però se'ls va deixar viure les seves vides com si estiguessin viudes (2 Sam 20: 3).

La Bíblia informa que Eshbaal va reprendre a Abner per les seves accions amb Rizpah; en resposta, Abner va prometre establir el tron de David sobre Israel i Judà, en compliment de la promesa divina a David (2 Sam 3: 9-10). A aquest efecte, es diu que Abner va negociar amb David, amb el consentiment i el suport dels ancians d'Israel i Benjamí, per a fer a David rei sobre Israel en lloc d'Eshbaal (2 Sam 3: 12-21). El curs dels esdeveniments històrics que subjeuen a la descripció narrativa actual pot haver estat lleugerament diferent. Les negociacions d'Abner amb David poden haver tingut lloc com a part d'un pla més ampli per a un cop d'estat, en el qual Abner va buscar l'ajuda de David per a aconseguir el seu cop a canvi de la cooperació promesa entre els dos estats veïns. L'incident amb Rizpah hauria estat un pas addicional en el cop planejat. Alternativament,Ant 7.1.5; Hertzberg Samuel OTL, 260 anys; VanderKam 1980: 531; cf. Grønbaek 1971: 234-42). L'ocurrència d'alguna mena de connivència entre David i Abner està indicada pel nomenament posterior de David del fill  d'Abner, Jaasiel, com a líder de Benjamí, després que va succeir a Esbaal en el tron d'Israel (1 Cròniques 27:21).

Durant les seves negociacions amb David, Abner va ser assassinat per Joab, el comandant de David, i el germà de Joab, Abisai, per a venjar la mort d'Abner del seu germà Asahel en la batalla de Gabaón. En assabentar-se que Abner havia estat conferenciant amb David, Joab va tractar de convèncer a David que Abner estava actuant com un espia en nom d'Eshbaal. Sense el coneixement de David, Joab va enviar missatgers després d'Abner perquè tornés a Hebron, després de la qual cosa va matar a Abner a la porta de la ciutat mentre parlava amb ell en privat (2 Sam 3: 22-30). Malgrat l'apologètica bíblica, existeix un creixent reconeixement que David va estar activament involucrat en l'assassinat d'Abner, ja sigui directament en un complot d'assassinat amb Joab; indirectament, mitjançant la manipulació de Joab en permetre-li assassinar a Abner com a part d'una disputa de sang permanent; o independentment d'alguna manera desconeguda encoberta en el relat bíblic (és a dir,Samuel OTL, 261; Lemche 1978: 16-17; VanderKam 1980: McCarter 2 Samuel AB, 120-22; Cryer 1985: 392).

David va maleir a Joab i a la casa del seu pare per l'acte de venjança de sang, i va fer enterrar a Abner a Hebron amb un gran desplegament de lamentació pública per a convèncer tant a Judà com a Israel que ell no havia planejat la mort d'Abner (2 Sam 3: 31-39 ). Irònicament, el cap d'Eshbaal més tard seria sepultada amb les restes d'Abner (2 Sam 4.12) després del seu assassinat similar, probablement per ordre de David. El breu cant fúnebre de David sobre Abner (2 Sam 3: 33-34), escrit amb l'estructura quiástica abb´a´, pot mantenir enginyosament l'ambigüitat de la seva causa de mort en traslladar l'interrogatiu inicial he a la quarta línia, donant la resposta a la pregunta inicial amb una pregunta addicional (Freedman 1987: 127; cf. McCarter 2 Samuel AB, 111).

Bibliografia

Cryer, FH 1985. L'ascens al poder de David i la mort d'Abner. VT 35: 385-94.

Freedman, DN 1987. Sobre la mort d'Abiner. Pàgines. 125-27 en Love and Death in the Ancient Near East, ed. JH Marks i RM Good. Guilford, CT.

Grønbaek, JH 1971. Die Geschichte vom Aufstieg Davids (1 Sam. 15-2. Sam. 5). Copenhaguen.

Lemche, NP 1978. David’s Rise. JSOT 10: 2-25.

VanderKam, JC 1980. Complicitat davídica en les morts d'Abner i Eshbaal. JBL 99: 521-39.

Vaux, R. de 1965. Antic Israel: Institucions socials. Trans. John McHugh del francès. Nova York.

      DIANA V. EDELMAN